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FORMACION DE LAS SOCIEDADES COMPLEJAS

(UNIZAR)

SOCIEDADES COMPLEJAS

ALFAYE, SILVIA 13-

La zona de Sumer aunque en un principio es muy rica en recursos, debido a la gran cantidad de población y de sus necesidades se convierte en una zona poco deseable para la vida. Nunca hubo un estado sumerio, dado que fue un territorio formado por distintas ciudades como Kish, Ur, Umma, Lagash…

La forma de entender el mundo de los sumerios, está basada en los cuatro puntos cardenales, el eje, el centro une todos los ámbitos y los corta de forma transversal. La zona centro es la tierra, rodeada de desierto. Cada una de las ciudades sumerias, consideran que su ciudad es el centro del mundo.

El mundo está ordenado en cuatro partes siguiendo los ejes cardinales, esto explica el porqué de que algunos reyes se titulen así mismos como reyes de las cuatro partes de la tierra conforme a esta visión cósmica y la visión de Summer como centro de la tierra.

TEMA 2 15/

ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LA ELITE

para construir al monarca, es la figura del buen pastor. El rey es el buen pastor que guía y cuida a su rebaño, el rey y el pueblo, forman una unidad social indisoluble, no hay pastor sin rebaño, ni rebaño sin pastor. Y como buen pastor de su rebaño, el monarca debe alimentar a su rebaño, debe mantener el orden interno y protector.

Como garante del país, también debía de ensanchar el territorio, se trata de un carácter belicista y aniquilar a todos los enemigos que no se sometan a su voluntad, que no paguen tributo o que estableciesen algún tipo de problema.

La guerra crónica y la figura del rey como jefe militar, permitía acceder gratis a materias primas como madera y minerales y sanear el erario mediante la obtención de botines.

A grandes rasgos esto serían las características principales de la realeza.

ORGANIZACIÓN SOCIO-ECONÓMICA

Se aprecia una estratificación social en forma de pirámide:

• Una elite formada por la realiza los Emsi y los Patesi, y las grandes figuras religiosas. Estos individuos poseen tierras propias.
• El resto de la población es mayoritariamente libre, pero dependen ya sea del palacio o del templo, dado que la mayoría de ellos trabaja para el palacio o el templo, agricultores, comerciantes o artesanos, dado que la propiedad de la tierra pertenece a estos lugares. Asique aunque legalmente sean libre, en la práctica su grado de dependencia respecto al palacio o el

templo es tan grande se ha hablado de una esclavitud general. A cambio

de su trabajo se les daba raciones, cerveza, lana, aceite en medidas estipuladas en las tablillas. En función del genero cada uno recibía una cantidad, y también según su especialidad. Además se podían dar gratificaciones en forma de dátiles o pan, aunque por lo general eran dietas de subsistencia. En el POA, asegurarse del sustento básico diario era la principal preocupación.

• Los esclavos, procedían tanto del botín de guerra, como del nacimiento, o bien por la esclavitud por deudas.

Toda esta población, trabajaba dentro de unos circuitos de producción, que se vinculaban o bien al templo o al palacio, los cuales contaban con un aparato de control sobre esa gran masa y sobre el trabajo a realizar. Es decir al templo y al palacio acudían ingresos a través de la agricultura o la pesca, y los regalos a los dioses. Debían realizar sacrificios y ceremonias religiosas para el mantenimiento de ese orden cósmico.

LA FORMACION DE LOS ESTADOS IMPERIALES

La sucesión de imperios en el POA es la sucesión del periodo de hegemonía de una ciudad sobre otra, por una clase militar. Nos centramos en estos estados imperiales que se irán sucediendo:

• El reino de Akkad. Sargón. 2334-2193 a. C.
• Babilonia. Hammurabi. 1792-1750 a. C.

Se trata de territorios de permanente estado belicista por la permanencia, la guerra reportaba beneficios, uno de ellos extender tierra cultivada, es decir, la escasez de tierras, el hambre de tierras, la necesidad de alimentar a una población creciente, habría motivado una tendencia belicista. En relación al hambre de tierras esta la necesidad de controlar los recursos hidráulicos, los ríos y sus áreas adyacentes, controlar determinados pasos o vados, controlar puntos comerciales de importancia estratégica, vías de comunicación para asegurarse el control de las materias primas como la madera, los minerales o la sal, también generó un contexto de guerra crónica.

Permanentemente se sucedían conflictos entre las poblaciones asentadas en ciudades, y los nómadas, o en algunos casos semi-nómadas.

Esa guerra crónica, dará lugar a una sucesión de reinados breves de ciudades hegemónicas muy rápidas, con el predominio de una ciudad sobre las demás. El imperio establecido por Sargón de Akkad, será el primer imperio que tenga una duración relativamente larga, y el establecimiento de este imperio de Akkad se vincula a la figura mítica o legendaria de Sarrukin.

Sargón de Akkad, será un usurpador que derrocara al monarca legítimo, fundara la ciudad de Akkad y el imperio acadio. En torno a la figura de Sargón se construye una leyenda, que oculta el origen humilde de Sargón de Akkad y que a grandes rasgos es su génesis, este sería el hijo de una sacerdotisa que habría incumplido su voto de virginidad, una vez que tiene a Sargón lo abandona en el Éufrates, es salvado y criado por un barquero y protegido por la diosa Ishtar. A través de señales conocerá su o r i g e n y d e r r o c a r a a l rey. 16/10/ 2

Características de las casas:

• Las casas de varias plantas.
• Realizadas en adobe.
• Resulta importante el patio central, aunque esta novedad se adquiere en el segundo milenio.
• Los tejados como espacio para todo tipo de actividades domésticas.
• En la planta baja varias estancias dedicadas a la producción y una segunda planta dedicada a dependencias de carácter noble.
• Los suelos eran de tierra batida prensada.

En Chatal Huyuk, los ciclos de vida, de la familia y de la casa, vienen indicados por las redecoraciones. También destaca el color, el color elegido no era casual si no que tenía un componente simbólico para estas ocasiones, también distintas representaciones vinculadas con dioses celestes, con la fecundidad… Es decir la decoración, los motivos y los colores elegidos no son casuales, si no que forman parte de los diferentes ciclos.

La ordenación de la ciudad era muy caótica, mala iluminación y gran cantidad de suciedad.

Estructura social en la antigua Mesopotamia

constantemente entre el mundo de los vivos y los muertos sin descanso.

Esta iconografía del vencedor caminado sobre los cuerpos de los vencidos se encuentra también en Egipto o la Ilíada

Indugud es el pájaro de la tormenta, es la personificación con forma de animal monstruoso del poder destructivo de la tormenta, es un águila con cabeza de león, es el pájaro que acompaña a Ningirsu, dios de la tormenta y de la guerra, vinculado a las inundaciones, a las tormentas, es un dios que a la vez que es dios de la guerra, también da la vida debido a la lluvia.

Estela de los buitres :

En el quinto registro, se ve representado un funeral, del bando de los vencedores, de Lagash. Aunque otros autores suponen que lo que se representa es el enterramiento de los vencidos. Este ritual funerario, contrasta con la negación de sepultura de los vencidos. Se aniquila todavía más la aniquilación física y simbólica que reciben los vencidos. Se representa una escena ritual en la que Eannatum realiza una libación, representada por los dos recipientes, y por el agua que se vierte, posiblemente agua pura, agua fresca. Por otra parte el hecho de que el rey este representado delante de ese túmulo podría estar relacionado con el ritual funerario normativo de estas comunidades ya que además era habitual recordar mediante el recitado de nombres la memoria de los muertos. La mejor manera de recordar a los muertos era recitar su nombre sobre su muerte. El sacrificio de bueyes ofrecidos en sacrificio en memoria de los muertos.

En el reverso de la estela, aparece, el dios Ningirsu, que aparece representado en un tamaño superior, es el verdadero artífice de la victoria y el que lleva la red repleta de los vencidos. El cierre de la red, es Indugud, es el emblema del dios Ningirsu, que representa el orden frente al caos. Aparece representado en otros relieves también como un símbolo frente al caos y la barbarie. En la imagen posterior, aparece tirado por grifos, imágenes simbólicas, que protegía a la ciudad de las amenazas maléficas que podrían llegar del exterior.

La siguiente estela de la victoria, de Sargon de Akkad, encontrado en la ciudad de Susa y actualmente en Paris. Representa la maza y la red con los enemigos dentro. Sobresale una cabeza, con el pelo suelto, lo que significa que ha perdido el moño, esto indica que se trata del rey. A la derecha aparece una figura que esta sobre un pedestal, y aparecen unos atributos, así como unas ramas que terminan en capullos que simboliza a la diosa Ishtar. El que sostiene la bolsa de los enemigos vencidos y la maza es Sargón de Akkad, con ello muestra que aunque le ofrece la bolsa de enemigos a Ishtar, es él y no Ningirsu, quien ha ejecutado la victoria, es decir se trata de una ruptura ideológica. Por tanto esta estela, muestra un estadio intermedio entre una concepción de la realeza y del rey como vicario de los dioses y otra como divino.

La imagen del monarca golpeando a los enemigos es una representación del poder que encontramos representada también en el ámbito Egipcio.

La estela de Narám-Sin, se encontró en la ciudad de Susa, 2x1.05. Los Elamitas que habitaron Susa, fueron trayendo las imágenes y trayéndolas a su ciudad apoderándose del capital simbólico. De hecho, en la parte superior se ve el texto del rey elamita del siglo XII antes de cristo que traslado esta estela desde Sippar, añadió, su propia inscripción para dejar constancia de que él había transportado esa imagen.

Narám-Sin, aparece representado, por encima de los demás, ascendiendo junto con todo su ejército. La propia ascensión del ejército refuerza la fuerza imparable de Narám-Sin, es con este mismo con el que el imperio Acadio alcanza sus

límites máximos. Su autobeificación fue una manifestación de su impiedad. En un texto posterior, la maldición de Akkad, se atribuye al final del imperio acadio a Narám-Sin. El rey se representa como aquel que posee la tecnología de la guerra, es decir el rey controla la guerra y todas sus tecnologías, frente a sus soldados que solo muestran algunas de esas armas.

Naram-sim es representado como un hombre atlético, viril, con una energía imparable, el cuerpo físico del rey demuestra su poder. Es decir la victoria total de Naram-sim sobre los luditas se representa con los cuerpos de los vencidos.

La iconografía del cuerpo, gestualidad y ropa se utilizan para mostrar el proceso de derrota, sumisión y muerte ante el imparable Narám-Sin. El cuerpo es fundamental como símbolos a través del cual establecer el mensaje de la derrota. Del mismo modo que la cabeza decapitada simboliza la aniquilación total del contrario. Narám-sin se representa también como un individuo con capacidad de decidir entre la vida y la muerte de alguien.

La iconografía del rey caminando sobre los vencidos, fue tremendamente exitosa, que encontramos en otros relieves, con los vencidos con las manos atadas a la espalda, o bien inmovilizados con unas tablas de madera. El rey por tanto, avanza hacia la montaña es la imagen del poder total y de la divinización de un rey que fundamenta así su poder y la construcción de un imperio de dimensiones geográficas férreo.

Delante de su nombre aparece ‘dingir’ lo que indica el dios o el divino.

En el estandarte del cementerio real de Ur, se representa la escena de la guerra, el ofrecimiento del motín a los dioses.

El primer gran estado imperial seria el imperio Acadio y que comienza con Sargón de Akkad 2234-2193. Anteriormente, ciudades estado que luchan por le hegemonía. Sucesión de reinados breve de ciudades, Lugalzaggesi primer intento. Con Sargón, formación del imperio Acadio. Akkad fue construida por Sargón, aunque no ha sido encontrada. La figura de Sargón, tiene un aura legendaria, y contribuyo a crear esa leyenda, primero tomara el trono de Kish, fundara Akkad y de ahí formara todo su imperio, después Ur, Lagash, Umma… y va construyendo así un enorme imperio. El imperio de Akkad, será el primero en tener una larga duración, esto se debe a la capacidad militar y bélica de los Acadios. Por otro lado, no hay que desdeñar la importancia de la paz como un factor ideológico de decisión. La paz suponía beneficios económicos añadidos, permitió incrementar la actividad comercial, intercambios a larga distancia… protegían esos levantamientos militares las caravanas y además, la conquista sobre las tierras de la alta Mesopotamia, permitió obtener nuevas áreas de cultivo y nuevas técnicas de cultiva por lo tanto alimentos para una población creciente. Sargón también lleva a cabo una organización del territorio, las poblaciones sometidas pagan tributo y para contrarrestar las tendencias independentistas, mantuvo en cada ciudad a un príncipe colaboracionista, que por su propio bien controlaba a sus súbditos en nombre de Sargón de Akkad.

Por otro lado, en la zona de Elam, que no controlaba directamente, siguió una política parecida y coloco gobernadores bajo la orden directa del rey. Con otras ciudades establece tratados de paz y alianzas, y todas estas leyes locales, reconocen la preminencia de Sargón como representante de la diosa Isthar. Lo reconocen no solo como el rey de Kish, si no como el primer monarca manifestado por los dioses en Kish, pero además será también el rey de la totalidad, y como parte de esa construcción de su preminencia política, estaría ese proceso de acercamiento a la divinidad. Las consecuencias del imperio acadio, económicamente, ventajas notables en todos los

cartas que atestiguan las visitas de embajadores y de misiones oficiales, de delegados que enviaba Hammurabi para mantener relaciones. A través de los términos de estas cartas se puede conocer la relación que se mantenía con dicho gobernante. Si se utilizaba el termino hermano, se establecía una posición de igual a igual, si por el contrario le nombraba hermano, imponía su preminencia ante el otro.

Estas causas también poseen clausulas, en situación de guerra.

Algunos de estos estados satélites, tenían la obligación de captar las bandas nómadas antes de que penetraran en el imperio babilónico.

Además de la vía diplomática, otra de las vías o medidas, eran los impuestos que eran cobrados vía militar, las medidas fiscales llegaron a ser tan insoportables, aquellos que eran incapaces de pagar esos impuestos permanentes se fueran del imperio. Esas bandas que vivían en la periferia, para poder sobrevivir llevaban a cabo racias.

Para tratar de parar esta huida, para tratar de reintegrar a esos individuos huidos se creaban nuevas ciudades, a cuyos ciudadanos se les exentaba de impuestos durante un año y se dotaba a esa ciudad de un código de normas propio para permitir que la vida en esas poblaciones fuera aceptable.

Aparte de esta obligación fiscal creciente, utilizo también la fuerza, un sistema central férreo, babilonia capital con un monarca absoluta de origen divino, y en la figura de este mismo se concentraba todo el poder y la toma de decisiones. Intervenía en todos los ámbitos, militar, como jefe del ejército, económico, establecía los pagos y los sistemas de aprendizaje de oficios, también la ley, él era la ley, todo lo debía juzgar y religiosamente era el sumo sacerdote.

Para conseguir este estado centralizado, además de la vía militar, la diplomacia y un estricto sistema de recaudación, utilizo también una estructura administrativa:

• Para neutralizar tendencias separatistas o independentistas llevo a cabo una homogeneización del ejercicio del poder.
• Todas las estructuras seria iguales para todos los dominados.
• El rey estaría por encima de todos ellos.
• De este modo se lleva a cabo una división administrativa de su imperio en distritos que superpuso a los antiguos territorios de ciudades estados.
• Al frente de estos distritos, tres funcionarios de absoluta confianza:

o Un jefe militar.

o Un jefe judicial.

o Un individuo destinado a recaudar impuestos

• Férreo control.

Se coloca en el gobierno de cada ciudad un consejo de ancianos, tienden a ser ideológicamente más conservadores, lo que hace que sea más complicada una revelación contra Hammurabi.

En las aldeas Hammurabi opta por dos opciones:

• Colaboracionistas, encargados de recaudar correctamente los tributos para

contentar a Hammurabi dado que a ellos es a quienes se les propiciaría el castigo. Dejaba los jefes locales.

• Colocar individuos designados por él y de su total confianza.

El código de Hammurabi, fue realizado en diorita negra, mide aproximadamente dos metros, y en él se plasma el código legal emitido por Hammurabi.

Se aprecia como el dios Amas le entrega la vara de medir, el poder de crear la ley. Este dios es el rey de la justicia y del Sol, en otras estelas, también aparece dando la vara de medir a otros monarcas.

El código de Hammurabi se fecha en el 1753 a. C tendría unos precedentes en los códigos sumerios, de los que se nutre, aunque evidentemente también transmite cuestiones propios de la sociedad babilónica. Entre esos precedentes sumerios, se pueden mencionar, Entemena, Urukagina y Gudea.

En el código de Ur-Nammu, según la posición social del individuo, no debía de ser un ojo por ojo como si lo seria para Hammurabi, si no por algo material, cereales, alimentos…

A comienzos del 2000 a. C, Isín, emitirá un texto cuyo prologo reconocerá el origen divino de la ley, el código legislativo incluye cuestiones relacionadas con la posesión de esclavos, los matrimonios, regula los alquileres, cuestiones relacionadas con huertas o parcelas y establece indemnizaciones en metálico.

Dentro de estos precedentes, hay que aludir a las leyes de Eschunna, se regulan precios, salarios, alquileres, homicidios, robos, es decir lo habitual.

30/

Se ha planteado que este tipo de estelas sea más un acto de propaganda que de justicia real, y también para crear una uniformidad entre todos los súbditos en el imperio de Hammurabi. Hay claramente una voluntad propagandística hacia su figura y a la creación de un imperio unificado.

En la introducción habla en primera persona, presentándose como un monarca de origen divino, algo repetido también en el epilogo. A través de la figura de la reiteración, consigue un efecto retorico y persuadir de su origen divino en el que además exhorta al cumplimiento de estas leyes y realiza una imprecación en primera persona para que los dioses castiguen a aquel que incumpla las leyes impuestas en ese código.

El corpus legislativo se compone de 282 archivos, escritos en lengua acadia de forma simple, se analizan asuntos relacionados con la familia, penas ocasionadas por daños físicos o corporales y se observa la absoluta intromisión sobre el sector privado en esa estricta regulación en los honorarios y tarifas que deben cobrar los profesionales, y también de los alquileres, los jornales. Lo regula absolutamente todo.

En relación al derecho pena, a la información que transmite sobre el propio derecho judicial, el rey delega su poder, estos tribunales tienen lugar en el templo, y el personal del templo tomaría declaración a las personas indicadas, no había abogados si no que el propio acusado se defendía y llamar a testigos para que reforzaran su propia visión de los hechos.

La sentencia, una vez emitida, se ponía por escrito y se podía apelar a los tribunales del rey, y en último extremo al rey en persona. En relación con ese proceso legal, se observa la existencia de la venganza personal, aunque el rey establece una

EL II MILENIO a. C EN MESOPOTAMIA

Asistimos a una fragmentación política y a una descentralización.

Paralelamente la inducción de los Amorritas va a suponer un despoblamiento

de las antiguas ciudades estados, imperios de corta duración y en constantes

conflictos diplomáticos.

En el sur mesopotámico, va a destacar el imperio de Hammurabi, aunque

anterior a él, también destacan unos estados Amorreos de la ciudad de Isín y

Larsa. El imperio de Hammurabi asistirá a un periodo de decadencia. Los

Cassita irrumpen en este momento aprovechando un vacío de poder,

culturalmente, mantienen la tradición babilónica, y como rasgo más

característico destacarían los Kudurru. Es decir en el Sur Mesopotámico:

1. Larsa e Isín.

2. Imperio de Hammurabi.

3. Dinastías Cassitas.

En la zona del nordeste cobrara importancia el estado de Asur, dentro del

desarrollo político y cultural de asiria en el nordeste se diferencia dos fases, la

época antigua en la que destaca la política expansionista del rey Samshi-Adad

y los establecimientos comerciales Asirios en la Zona de Anatolia, Asia Menor,

que se conocen como Karum, después asistimos a un periodo de decadencia

Asirio. En el siglo XIII y XIV destacara el imperio construido por el rey Tukulti-

Ninurta, después de este reinado se producirán las invasiones de los Arameos

y después un periodo de decadencia y crisis.

En la zona del norte, en Asia Menor, van a destacar dos grandes estados, el

estado de Hatti, en la zona del centro de Anatolia, con una geografía muy

destacada y montañosa, que será el imperio Hitita con la capital en Hathusha,

es un pueblo de origen indoeuropeo, y por otro lado encontraríamos el imperio

de Hurri-Mitanni antiguo imperio Hitita con la importancia de la metalurgia del

hierro y otra fase que sería la del gran imperio Hitita, etapa de gran

expansionismo donde destaca el rey Suppililuma I. El estado Hitita entrara en

decadencia por la entrada de los pueblos del mar, que irrumpirán violentamente

en la zona de Anatolia, Levante y Egipto. Supone una especie de colapso y

crisis que se suma a la propia dinámica de estos estados. La zona de Hurri-

Mitanni es conquistada por los asirios

Siria va a ser un territorio disputado por todos los estados, gracias a su

estrategia política y comercial, que o bien pelearan por la zona o establecerán

tratados. Destaca la ciudad de Mari, sobre todo del siglo XIX al XIV, cuando

estos pueblos irrumpen en la zona destacaran otras ciudades como Alepo,

Tiros, Megide…

En la zona de palestina a mediados del segundo milenio, se encontraba

bajo control Egipcio, como muestran las cartas de El Amarna, pero la presencia

de Habirus (esclavizados, huidos por deudas, bandidos…) se dedicaban a

vagar en los entornos de las ciudades convirtiéndose en un gravísimo problema

que amenazaba aún más la estabilidad política.

La irrupción de los pueblos del mar supondrá un punto de inflexión que dará

lugar a lo que denominamos edad de bronce hasta 1200 que comenzara la

edad del hierro 1.

Destaca la importancia del reino de Mari, tremendamente importante, ya

que establecía vías comerciales, lo más destacado es su palacio y el arte y

escenas que en él se encuentran, desarrollo en frisos horizontal y la

representación de la escena de coronación del rey así como una recreación

muy idílica de la vida del mismo.

Después de Hammurabi, con la llegada de los Cassitas, se establece una

nueva capital. Este pueblo establece carros ligeros de Guerra tirados por

caballos produciendo que algunas de estas poblaciones tengan un desarrollo

bélico importante. Tienen varios frentes abiertos, que quieren hacerse con la

ciudad estado de Babilonia. De hecho habrá que esperar hasta mediados del

primer milenio antes de cristo para asistir a un renacimiento de Babilonia.

En imperio Asirio debe su nombre a Assur, dios principal de los asirios que

también dio nombre a su capital y por extensión a todo el estado. La capital

estaba situada junto a la orilla del rio Tigris y la zona del territorio Asirio se

caracteriza por el cultivo de secano y la existencia de pastos. Se diferencia dos

periodos la época Paleoasiria del siglo XXI al XXVI y la época media desde el

XIV al 1200. En la época Paleoasiria, destaca la importancia de la política

expansionista del rey Samshi-Adad I, que controlo y extendió el territorio asirio

hacia el norte y también hacia la ciudad de Mari, y se dio asimismo el título de

lugarteniente del Dios Assur. Logro extender los límites del imperio Asirio, pero

a su muerte el imperio se desintegra. Hay que destacar las intensas relaciones

comerciales que mantiene el imperio Asirio con la zona de Anatolia. Los asirios

exportan a Anatolia tejidos y productos manufacturados y a cambio reciben

estaño y cobre. Para establecer esas relaciones comerciales, los asirios

fundaron colonias y enclaves comerciales en el territorio de Anatolia, los

Karum, destacando el Karum de Kanish.

De los Karum, hay que destacar un tremenda organización, ubicados a las

afueras de Anatolia, cada uno tenía su propio banco, una cámara de comercia

y un consulado con su propia asamblea, delegados y secretario. Estaban

tremendamente bien organizados. Cada uno de esos Karum establecía

acuerdos legales y de consistencia con el poder local de cada ciudad. Esta

organización de la época Paleoasiria se va a haber mermada por la influencia

del imperio de Hurri-Mitanni.

griego y después el nuestro. En la zona de palestina podemos hablar de un

control Egipto con Amenofis IV o Akenaton.

En el 1200 se produce la irrupción de los pueblos del mar, lo que supone el

final de la edad del bronce y el comienzo de la edad de hierro. Se desconoce el

origen de los pueblos del mar no tienen una formación homogénea, no se

puede hablar de una invasión masiva. Van acabando con estados ya de por si

dañados, lo que quedaba del estado de Hatti y queman muchas de las

ciudades del levante Sirio, es decir, no son los responsables únicos de ese

proceso de desintegración de los estados de Mesopotamia si no que es un

agente de aceleración de los conflictos internos. Las ciudades son destruidas y

a eso se suma a un periodo de crisis generalizada, catástrofes naturales,

fragmentación política, decadencia económica y la aparición de estados mucho

mas pobres en lo cultural, permitiendo la irrupción y la toma de poder por parte

de los Arameos (pastores nómadas originarios de Siria) y de los Caldeos de

origen desconocido.

Desde el 2800 aproximadamente hasta el 2200, estaríamos hablando de

varias culturas en el mundo egeo, especialmente de la cultura cicládica, en

torno a las islas cicladas, no se puede hablar de una ciudad estado ni de la

aparición del mismo. Hay que destacar las producciones artísticas,

posiblemente de carácter divino. La siguiente cultura mas importante es la

cultura cretense, o cultura minoica, cretense por su vinculación a la isla de

creta y minoica por ese mítico rey Minos que habría habitado en la isla de

Creta. La época de la cultura minoica supondría la entrada en la historia del

ámbito Egeo, dado que es en esta época cuando aparece la escritura en esta

zona. Dos tipos de escritura:

• Lineal A: escritura y lengua semita.
• Lineal B: escritura y lengua indoeuropea.

Esta cultura minoica no solo se dará en Creta si no en otras islas del Egeo,

supone una cultura y un arte determinado, la tauromaquia, el palacio de

Cnossos, el labrys, (hacha de doble filo). El descubrimiento y el nombre de la

cultura minoica se debe a Sir Arthur Evans, que llevo a cabo excavaciones en

la isla de Creta buscando esa cultura. Fue un gran descubrimiento para la

época, demostraba la veracidad del mito griego.

A él se le debe el descubrimiento de esta cultura pero también su

falseamiento, llevo a cabo un proceso de refundación tan intensiva de muchos

elementos del palacio de Cnossos que desvirtuó muchos de los restos

arqueológicos.

P a r a l e l a m e n t e a l a c u l t u r a m i n o i c a p e r o v i n c u l a d a , a p a r t i r

aproximadamente del año 1600 hasta el 1200, y coexistiendo, tendríamos la

cultura micénica. La importancia arqueológica de la ciudad de micenas, llevo a

que del topónimo de la ciudad, se extrajera el nombre de toda la cultura. Pero

micenas nunca tuvo la primacía política sobre un estado micénico, aunque es

cierto que en los poemas homéricos, el rey tiene una preminencia política.

Los micénicos se han considerado la primera cultura griega, hablan

indoeuropeo y tienen unas organizaciones y sistemas religioso-políticos que

hacen que se vinculen con el mundo indoeuropeo. Conocemos sobre todo la

cultura micénica gracias a la arqueología y al desciframiento del lineal B y a los

poemas Homéricos.

Desde el 1200 al 800 se dará la época oscura, con un vacío documental, las

comunidades de los siglos oscuros no escriben, seria en torno al 800 cuando

se recupera la escritura entrando en el periodo de la Grecia Arcaica que

abarcaría desde el 800 al 500, en el que se asiste a la génesis de la ciudad, a

la aparición de la ciudad estado.

LA CULTURA MINÓICA

Desde el 2200 hasta el 1400, aproximadamente. La cultura minoica debe su

nombre al mítico rey Minos y debe su descubrimiento a Arthur Evans. Dentro

de la cultura minoica, se diferencian dos periodos:

• Periodo pre-palacial o de los primeros palacios entre el 2200-1700.
• La fase neo-palacial o de los nuevos palacios desde el 1700 hasta el

Los palacios son quemados y destruidos y se rehacen en la época de los

nuevos palacios.

Los estudios mas recientes en torno a la erupción del volcán Tera sobre

aproximadamente el 1400, dicen, que habría provocado una crisis ecológica

que habría acabado con la cultura minoica, pero además este volcán, provoco

además un maremoto. Eso en una cultura como la minoica vinculada a islas y a

la explotación del mar, un imperio marítimo, impidiendo que continuaran con es

cultura de forma normal, explicando así la desaparición del mundo micénico.

Era una sociedad pacifica, altamente desarrollada, una ciudad ideal, sin

ejércitos ni tropas, culta, sistemas de canalización y alcantarillado. Todo ellos

habría desaparecido con este volcán, aunque se detecta signos de deterioro e

inestabilidad interna dentro de la cultura minoica en torno al 1400.

Los minoicos se representan a si mismos, nunca con armas, mujeres y

hombres. Con un arte más sofisticado y elegante.

En el mundo micénico siempre se autorepresentan como guerreros

indoeuropeos, preocupados por el combate, viviendo en ciudades amuralladas

y con un arte mucho más rudo.

La violenta y drástica desaparición de la cultura minoica daría lugar a la

aparición del mito de la Atlántida, recogida por Platón.

La cultura micénica se daría entre los el 1600 y el 1200 a. C.

Características principales de la cultura minoica. 19/

En el periodo pre-palacial existían diferentes principados con sus propios

reyes.

También hubo ciudades más pequeñas, como la ciudad de Gurnia o la

de Malia, para la que se han calculado entre 5000 y 10000 habitantes. En creta

aproximadamente unos 200.000 habitantes, un numero relativamente elevado.

Se han excavado también fincas o villas destinadas a la explotación

agrícola y centros artesanos.

En estos palacios surgió la escritura, posiblemente vinculada a las

necesidades de control y administración de esos palacios.

Se han documentado hasta tres tipos de estructura diferentes, realizados

sobre distintos soportes, tablillas de barro algunas cocidas otras sin cocer, y

epígrafes realizados sobre recipientes o en determinados sellos.

• El disco de Faistos, se haya escrito en pictogramas, se trata de la

primera escritura hallada en el mundo minoico. Primer ejemplo de

escritura, aunque no ha podido ser traducida, fechada en el siglo XVII a.

C. Pictogramas escritos en espiral.

• Otra de las escrituras recuperada en las excavaciones ha sido la del

lineal A, escritura logosilábica que no utiliza los pictogramas. Y otras

tabillas de arcillas escritos en lineal B, que pudo ser traducido en los

años 50, por Ventis y Chadwick.

El lineal A no ha podido ser descifrado, se debate el carácter de la lengua,

es decir si es semita o indoeuropeo. Se documenta sobre tablillas, grafitos…

Si se sabe que los textos escritos en Lineal B son en una lengua

indoeuropeo, que presenta similitudes con el griego por lo que ha sido llamada

protogriega.

La presencia del lineal B en la Isla de Creta, presenta la dominación de la

cultura micénica sobre algunos palacios minoicos como el de Cnossos. De ahí

que se haya relacionado a la primera cultura de Grecia con los micénicos.

El problema del origen de los minoicos, su procedencia semita o

indoeuropea se desconoce pero si se sabe de la dominación micénica sobre la

minoica.

El lineal B, se utilizo para registrar, controlar, listas de nombres, bienes,

tierras, ofrendas religiosas desde el palacio, al igual que sucedía en las

primeras ciudades estado del POA. Las tablillas conservadas, se encontraron

metidas en espuertas, no se habían cocido, pero la destrucción del palacio

provoca que las tablillas de cuezan y hayan llegado a nosotros. Eran tablillas

de contabilidad temporal.

El desciframiento del lineal B ha permitido un mayor conocimiento de la

cultura micénica.

Además de la escritura que no ha podido ser descifrada, la iconografía es

una fuente principal para conocer la cultura minoica, que muestra una

sociedad, de la que esta ausentes las referencias bélicas o guerreras, desde

nuestra perspectiva occidental, se trata de producciones artísticas sofisticadas,

muy detallistas, estilizadas, que reflejan un mundo principalmente de

actividades pacificas, no hay alusiones guerreras, y la representación de la

masculinidad no se hace a través de un hombre como guerrero.

Además la inexistencia de murallas alrededor de las ciudades y palacios ha

llevado a hablar de una sociedad pacifica y pacifista, ciertamente no se

conocen construcciones defensivas. Si se defendieron de algún modo pudo ser

a través de su potente flota marítima. Esto contrasta fuertemente con lo

reflejado en el mundo micénico.

En las tumbas del mundo cretense, tampoco se han encontrado armas. Hay

otro mito relacionado con la cultura minoica o cretense que es la existencia de

un matriarcado o incluso de un feminismo que impregnaría a toda la sociedad

cretense. Una sociedad en la que las mujeres tenían un poder político

destacado, nuevamente la inexistencia de murallas y la no representación de

hombres guerreros y la representación de mujeres en los frescos, ha llevado a

pensar que fue una sociedad dominada por las mujeres, lo que seria una de las

principales causas de que la cultura minoica fuese pacifica.

El hallazgo de figurillas de terracota de estas mujeres enseñando los

pechos, cinturas muy estrechas y las manos en alto con serpientes, ha llevado

a pensar que puede ser un culto a la diosa madre y también al inframundo.

No parece que las mujeres gobernaran realmente en creta, no puede

defenderse la existencia de un matriarcado ni culto a la diosa madre.

En cuanto a los pechos desnudos, capacidad nutricia y reproductora de las

mujeres, o situación de duelo.

Otro de los tradicionales tópicos relacionado con el mundo cretense, seria

que las celebraciones a parte de en torno a la diosa madre, se celebrasen

también en torno a la tauromaquia. Evidentemente las imágenes muestran

algún tipo de actividad con el toro, saltos, rituales de paso o transito de edad.

En torno al año 1400 se detecta un proceso de destrucción o decadencia en

muchos de estos palacios, la destrucción no implica la desocupación. En

cualquier caso parece que se producirá un colapso de la cultura minoica

relacionada con diversos factores:

• Erupción del volcán de Tera.
• Propio proceso de decadencia interna, quizá de tensión entre algunos de

los principados independientes y en cualquier caso todo ello habría

motivado la desaparición de la cultura minoica y que Creta hubiese

pasado a dominio micénico.

La historiografía ha opuesto la cultura minoica a la cultura micénica, ha

establecido una antítesis entre Creta y Micenas que ha de ser superado.

Cultura micénica

Los micénicos se construyen así mismos como una sociedad guerrera pero