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1. LEY DE “HOSPITALIDAD” DE ARCADIO HONORIO
(a. 398)
Los emperadores Arcadio y Honorio, Augustos, a Hosio,
magister officiorum.
Ordenamos que en cualquier ciudad en la que nos
encontremos o se encuentren aquellos que nos sirven, después de
haber alejado toda injusticia tanto de parte de los repartidores
como de los huéspedes, todo propietario posea plenamente en paz
y seguridad dos partes de su propia casa y la tercera sea
adjudicada a un huésped, de manera tal que la casa sea dividida en
tres partes. Que el propietario tenga la posibilidad de elegir la
primera; el huésped obtendrá la segunda que él desee; la tercera
deberá quedar para el propietario. Los obradores que están a cargo
de los mercaderes no sufrirán la antedicha división; han de
permanecer en paz y libertad, protegidos contra toda injusticia de
los huéspedes y serán utilizados a favor sólo de los propietarios e
intendentes […].
Obra completa: Código de Teodosio
Tomado de: MITRE, Textos, nº 1, p. 37.
Recogido por Mitre y traducido al castellano de la selección de:
A. GARCÍA GALLO, Manual de Historia del Derecho Español,
vol. II, Antología de fuentes del Antiguo Derecho, p. 362.
Edición de referencia: Th. MOMMSEN, Theodosiani Libri
XVI…, L. VII, 8, 5, p. 328.
2. REPARTO DE INGLATERRA ENTRE ANGLOS, JUTOS Y
SAJONES
Acudieron entonces [después del 449] gentes de los tres pueblos más valientes de Germania, es decir, anglos, sajones y jutos.
De los jutos han salido los «Cantuari» y los «Victuari», es decir, la tribu que posee la isla de Wight y el pueblo que hoy día en la provincia de Wessex es llamado Juto, cara a la misma isla de Wight. De los sajones, es decir, de esta región hoy llamada país de los Viejos Sajones, vinieron los que se instalaron en Essex, Sussex y Wessex. En fin, de los anglos, es decir, de este país que se llama Anglia, entre Jutlandia y Sajonia, que según se dice quedó desde este momento desierto, surgieron aquellos que poblaron East Anglia, South Anglia, Mercia y toda la raza de los northumbrianos, es decir, estos pueblos que habitaban al norte del río Humber… Las tropas de estos pueblos afluyeron en tan alto número a la isla, y el elemento extranjero comenzó a crecer de tal manera, que para los indígenas que los habían llamado empezaron a constituir objeto de terror.
Obra completa: Beda, Ecclesiastiace historiae gentis Anglorum.
Tomado de: MITRE, Textos, nº 4, pp. 39-40.
Recogido por Mitre y traducido al castellano de la edición de referencia: Beda, Ecclesiasticae historiae gentis Anglorum, Amberes, Tipografía de Iohannes Grauius, 1550, pp. 17-19.
3. INTRODUCCIÓN A LA «REGULA BENEDICTI» (HACIA EL A.
Es manifiesto que hay cuatro linajes de monjes.
El primero es el de los cenobitas, que militan en comunidad, bajo una regla y un superior.
El segundo es el de los anacoretas o eremitas, los cuales, no por el reciente fervor de su conversión, sino después de una prolongada prueba en el claustro, y diestros ya en consorcio de muchos, aprendieron a lidiar con los demonios y salen bien instruidos de la tropa fraternal a combatir solos en los yermos, seguros de que, sin socorro humano, sino sólo con su facultad y el favor de Dios, pueden luchar contra sus apetitos y pensamientos.
La tercera y torpísima casta de los monjes es la de los sarabaítas, que sin prueba de ejercicios en el claustro como oro en el fuego y flexibles cual
también a escribir y tenía costumbre de colocar bajo los almohadones de su cama tablillas y hojas de pergamino a fin de aprovechar los momentos de descanso para ejercitarse en el trazo de las letras, pero se inició en ello demasiado tarde y el resultado fue mediocre.
Obra completa: Eginardo, Vita Karoli
Tomado de: MITRE, Textos, nº 34, p. 74
Recogido, seleccionado y traducido por Mitre de: EGINHARD, Vie de Charlemagne , ed. L. Halphen, col. Les classiques de l´Histoire de France au Moyen âge, París, Ed. Champion, 1938, pp. 74-77.
5. EXPLOTACIÓN DE UNA VILLA CAROLINGIA: SUS
INSTALACIONES Y DEBERES DE LOS CAMPESINOS HACIA EL
SEÑOR
Hay en Villeneuve un manso de señor, con habitación y otros edificios en cantidad suficiente. Ciento setenta y dos bonniers de tierras arables en las que pueden sembrarse ochocientos moyos. Hay noventa y un arpendes de viñedo, donde pueden cosecharse mil moyos; ciento sesenta y seis arpendes de pradera, donde pueden recogerse ciento sesenta y seis carros de heno. Hay tres harineros, cuyos censos producen cuatrocientos cincuenta moyos de grano. Otro no está sujeto a censo. Hay un bosque de cuatro leguas de circunferencia, donde pueden engordar quinientos cerdos.
Hay una iglesia bien construida con todo su mobiliario, una habitación y demás edificios en cantidad suficiente. De ella dependen tres mansos. Repartidos entre el cura y sus hombres hay veintisiete bonniers de tierra arable y una ansange, diecisiete arpendes de viña, veinticinco arpendes de pradera. Tiene a su cargo la labranza para el señor de nueve perches y una ansange, y dos perches para los cereales de invierno, y debe cercar cuatro perches de prado.
Actardo, colono, y su mujer, colona, llamada Eligilda, hombres de Saint-Germain, tienen con ellos seis niños, llamados Ageto, Teudo, Simeón, Adalsida, Deodata, Electardo. Cultivan un manso libre que comprende cinco bonniers de tierras de labor y dos ansanges, cuatro
arpendes de viña, cuatro arpendes y medio de prado. Entrega para la hueste cuatro sueldos de plata, y el otro año dos sueldos para la entrega de carne, y el tercer año, para la entrega de forraje, una oveja con su corderillo. Dos moyos de vino por el derecho de usar el bosque, cuatro dineros para poder coger madera; para el acarreo, una medida de madera. Ara cuatro perches para los cereales de invierno y dos para los de primavera. Prestaciones con animales o a mano, tantas como se le mande. Tres gallinas, quince huevos. Tiene que cercar cuatro perches de prado […].
[…] Adalgario, esclavo de Saint-Germain, y su mujer, colona, llamada Hairbolda, hombres de Saint-Germain. Éste ocupa un manso servil. Hadvoldo, esclavo, y su mujer, esclava, llamada Guinigilda, hombres de Saint-Germain, tienen con ellos cinco hijos: Flotardo, Girioardo, Airolda, Advis, Aligilda. Éstos ocupan un manso libre que comprende un bonnier y medio de tierra arable, tres cuartos de arpende de viña, cinco arpendes y medio de prado. Hace en la viña cuatro arpendes. Entrega para usar el bosque tres moyos de vino, un setier de mostaza, cincuenta mimbres, tres gallinas, quince huevos. Los servicios manuales, donde se le mande. Y la mujer esclava teje sargas con lana del señor y embucha las aves de corral tantas veces como se lo mandan.
Ermenoldo, colono de Saint-Germain, y su mujer esclava; Focaldo, esclavo, y su mujer, esclava, llamada Ragentisma, hombres de Saint- Germain. Estos dos ocupan un manso servil que contiene dos bonniers, una ansange y media de tierra arable, un arpende de viña y dos arpendes y medio de prado. Debe este manso lo mismo que el precedente. La mujer, esclava, y su madre, tejen sargas y embuchan a las aves de corral tantas veces como se les manda.
Obra completa: Políptico de Saint-Germain-des-Prés
Tomado de: MITRE, Textos, nº 27, pp. 68-
Recogido y traducido por Mitre de: G. DUBY, Economía rural y vida campesina en el occidente medieval , Barcelona, Ed. Península, 1968, pp. 468-470.
