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Serie para la enseñanza en el modelo 1 a 1

Filosofía

Presidenta de la Nación Dra. Cristina Fernández de Kirchner

Jefe de Gabinete de Ministros Dr. Juan Manuel Abal Medina

Ministro de Educación Prof. Alberto E. Sileoni

Secretario de Educación Lic. Jaime Perczyk

Jefe de Gabinete A. S. Pablo Urquiza

Subsecretario de Equidad y Calidad Educativa Lic. Gabriel Brener

Subsecretaria de Planeamiento Educativo Prof. Marisa Díaz

Subsecretario de Coordinación Administrativa Arq. Daniel Iglesias

Director Ejecutivo del iNEt Lic. Eduardo Aragundi

Directora Ejecutiva del iNfoD Lic. Verónica Piovani

Directora Nacional de Gestión Educativa Lic. Delia Méndez

Gerente General Educ.ar S. E. Lic. Rubén D’Audia

integrantes del Comité Ejecutivo del Programa Conectar igualdad Por ANSES Director Ejecutivo de la ANSES Lic. Diego Bossio Directora Ejecutiva del Programa Conectar igualdad Dra. Silvina Gvirtz Por Ministerio de Educación Secretario de Educación Lic. Jaime Perczyk Subsecretario de Equidad y Calidad Educativa Lic. Gabriel Brener Coordinador General del Programa Conectar igualdad Pablo Pais Directora del Portal Educ.ar Patricia Pomiés Por Jefatura de Gabinete de Ministros Subsecretario de tecnologías de Gestión Lic. Mariano Greco Por Ministerio de Planificación Secretario Ejecutivo del Consejo Asesor del SAtVD-t Lic. Luis Vitullo Asesor del Consejo Asesor del SAtVD-t Emmanuel Jaffrot

Autor: Gustavo Schujman.

Edición: Paola Maurizio.

Corrección: Verónica Andrea Ruscio.

Diseño de colección: Silvana Caro.

Diagramación: bonacorsi diseño.

Fotografía: IStockphoto (Billy Alexander, tapa) y educ.ar.

Coordinador del Programa Conectar Igualdad: Pablo Pais.

Directora del portal educ.ar S. E.: Patricia Pomiés.

Coordinador de Proyectos Educ.ar S. E.: Mayra Botta.

Coordinación de Contenidos Educ.ar S. E.: Cecilia Sagol.

Líder del proyecto: Cristina Viturro.

www.educ.ar - Ministerio de Educación

Filosofía

Gustavo Schujman

Serie para la enseñanza en el modelo 1 a 1

Prof. Alberto Sileoni Ministro de Educación de la Nación

Somos conscientes de que el universo de docentes es heterogéneo y lo celebramos pues ello indica la diversidad cultural de nuestro país. Por lo tanto, de los materiales que en esta oportunidad ponemos a disposición, cada uno podrá tomar lo que le resulte de utilidad de acuerdo con el punto de partida en el que se encuentra.

En tal sentido, las acciones de desarrollo profesional y acompañamiento se estructuran en distintas etapas y niveles de complejidad, para cubrir todo el abanico de posibilidades: desde saberes básicos e instancias de aproximación y práctica para el manejo de las tic, pasando por la reflexión sobre sus usos, su aplicación e integración en el ámbito educativo, la exploración y profundización en el manejo de aplicaciones afines a las distintas disciplinas y su integración en el marco del modelo 1 a 1, hasta herramientas aplicadas a distintas áreas y proyectos, entre otros. Asimismo, los docentes pueden participar de diversos dispositivos de capacitación: virtual, presencial, aplicada y general y de materiales, contenidos e instancias de formación que acompañan sus actividades de cada día.

Los materiales que aquí se presentan complementan las alternativas de desarrollo profesional y forman parte de una serie destinada a brindar apoyo a los docentes en el uso de las computadoras portátiles en las aulas, en el marco del Programa Conectar Igualdad. Esta es la segunda serie que les presentamos a los docentes, los directivos, los bibliotecarios, las familias y toda la comunidad educativa. En esta segunda etapa se privilegió la articulación directa de contenidos pedagógicos y tecnológicos y las prácticas del aula o la escuela; en todos los materiales se intenta brindar al docente sugerencias didácticas muy concretas para el uso de las tic y a la vez información general para enmarcar el proceso del que están siendo protagonistas en la sociedad del conocimiento.

De esta manera, el Estado Nacional acompaña la progresiva apropiación de las tic para mejorar prácticas habituales y explorar otras nuevas, con el fin de optimizar la calidad educativa y formar a los estudiantes para el desafío del mundo que los espera como adultos.

Deseamos que este importante avance en la historia de la educación argentina sea una celebración compartida, como parte de una política nacional y federal que tiene como uno de sus ejes fundamentales a la educación con inclusión y justicia social.

Índice

• Introducción
• 1 La cuestión estética
  • Discutamos sobre gustos
  • Estética y belleza
  • ¿Qué es lo bello?
  • Lo bello en la música
  • La introducción de lo feo en el arte
  • Posibles discusiones sobre estética y uso de las tic
  • Posibles debates en relación con el tema de la estética
  • Actividad de cierre
• 2 La cuestión ética
  • Propuestas didácticas
• 3 Problemática existencial: la felicidad
  • Debate sobre la felicidad
  • La felicidad en las teorías filosóficas
  • La felicidad en las películas
  • La felicidad en las publicidades
• 4 La realidad y su conocimiento
  • Bibliografía

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Finalmente, las tic constituyen una oportunidad para dar lugar a un trabajo colaborativo y creativo por parte de los estudiantes haciendo uso de herramientas presentes en las computadoras. El presente material contiene una serie de sugerencias para la enseñan- za de Filosofía en escuela secundaria que articulan el trabajo con herra- mientas y recursos que ofrecen las tic. En primer término, se presenta una secuencia para el trabajo de la cues- tión estética, que propone el desarrollo de algunos conceptos relativos a esta problemática y plantea posibles debates filosóficos al respecto. A continuación, se presentan algunas puertas de ingreso para el tratamiento de la cuestión ética. Finalmente, se mencionan y se sugieren recursos per- tinentes para el abordaje desde la clase de Filosofía de otros dos temas: la felicidad y el conocimiento. Los recorridos o itinerarios que se proponen a continuación son suge- rencias para el trabajo docente y representan formas posibles de abordaje de algunos de estos saberes prioritarios. La intención es que sirvan como inspiradores de propuestas elaboradas por los mismos docentes, en for- ma individual o en articulación con docentes de la misma asignatura o de otras áreas curriculares.

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La cuestión estética

La temática propuesta en este apartado toma en cuenta los siguientes nap de Filosofía para el ciclo orientado de la escuela secundaria:

Las discusiones sobre estética suelen ser desvalorizadas en el ámbito académico y en el ámbito escolar. Los planes de estudio de las carreras de Filosofía (profesorados y licenciaturas) dan poco espacio a contenidos vinculados con la estética. Tradicio- nalmente, en los diseños curriculares de la escuela media tienen mayor presencia otros problemas filosóficos (como el ético, el metafísico, el gnoseológico) y se deja de lado o se trata superficialmente la problemática estética como si se considerara que constituye un problema menor. Sin embargo, las preguntas vinculadas con el problema estético han dado lugar y siguen dando lugar a muy interesantes e importantes desarrollos conceptuales. Además, en la escuela media estos asuntos pueden despertar el interés de los adoles- centes y constituirse en una excelente puerta de entrada para el tratamiento de otros problemas filosóficos. Las discusiones sobre lo bello, sobre lo feo, sobre la función del arte, sobre la cultura de masas, sobre el origen de nuestros gustos estéticos ponen en juego modos de pensar, de sentir y de valorar. Todos tenemos alguna “ideología” estética, es decir, un conjunto de valores, normas y apreciaciones estéticas que asumimos de manera más o menos acrítica e inconsciente. Cuando valoramos positivamente una obra ar- tística o cuando juzgamos negativamente una moda o una melodía, expresamos esta ideología. La reflexión sobre el problema estético puede servir para aclarar nuestras posiciones, para establecer relaciones entre nuestros gustos estéticos y la sociedad en la que vivimos.

La indagación y la búsqueda de supuestos éticos, estéticos y políticos presentes en diversas identidades juveniles (sus prácticas sociales, consumos culturales y expe- riencias) y la producción creativa y fundamentada de la propia posición. La producción de argumentaciones respetando las exigencias formales de consis- tencia y coherencia lógicas, así como la valoración crítica de los contenidos de las mismas a fin de favorecer el ejercicio de un pensamiento autónomo.

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Discutamos sobre gustos

Un posible modo de iniciar el tratamiento de esta temática consiste en pedir a los/as alumnos/as que presenten a los demás compañeros/as expresiones artísticas que sean de su gusto y preferencia. Dependiendo del tipo de expresión que sea (por ejemplo: videoclips, escenas de recitales, danzas, escenas de películas, obras pictóricas, fotografías, entre otras), los estudiantes podrán organizar su presentación utilizando distintos re- cursos o aplicaciones disponibles en las netbooks. Luego de la presenta- ción, cada uno deberá argumentar el motivo de su elección. El docente puede ir guiando las exposiciones de sus alumnos/as con preguntas como las siguientes:

• ¿Te parece que esta obra que elegiste es bella? ¿Por qué? Si la respuesta es negativa, ¿por qué te gusta esa obra si no la consideras bella?
• ¿Qué sensaciones te produce apreciar esa obra?
• ¿Te gusta por su mensaje o el mensaje no influye en tu gusto por esa obra?
• ¿Te parece que tu gusto por la obra que elegiste es transitorio o pensás que te seguirá gustando en el futuro?
• ¿Tu gusto por esta obra coincide con el gusto de muchas otras personas o es una obra valorada por pocas? ¿Es importante tener en cuenta el gusto de los demás para elegir lo que te gusta? ¿Por qué?

Luego de las exposiciones de los/as alumnos/as, se puede pedir a los demás que den sus opiniones acerca de las obras presentadas. Sería interesante y adecuado que también el docente presente una obra que fuese de su gusto y explicase los motivos de su elección, dando lugar a la opinión de los/as alumnos/as sobre la obra y sobre los argumentos expuestos por el docente. Esta actividad de inicio tiene como objetivo abrir las cuestiones que se expondrán a lo largo del desarrollo de la unidad. Si las discusiones que se dieron fueron ricas y si los/as estudiantes pudieron dar argumentos esté- ticos genuinos sobre sus gustos artísticos, el despliegue de los temas por tratar será significativo y pertinente.

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Estética y belleza

Una primera introducción al concepto de estética puede ser expuesta por el docente teniendo en cuenta algunas de las siguientes consideraciones:

• El término estética proviene del griego aisthesis y significa ‘sensación’, ‘sensibilidad’, ‘percepción sensible’. Esta palabra fue introducida por el filósofo alemán Alexander Baumgarten, en el siglo xviii, para nom- brar toda investigación sobre el saber que proviene de la sensibilidad.
• Lo estético se relaciona con lo sensible. Lo contrario es la anestesia, es decir, el estado de insensibilidad. Todo lo estético se da en la esfera de lo sensible, se da en un objeto concreto y en la experiencia de un sujeto al percibirlo.
• En la actualidad, el término estética indica cualquier análisis, investi- gación o especulación que tenga por objeto el arte y lo bello. El arte y lo bello aparecen enlazados como objetos de una investigación única. Pero no solo interesa definir la belleza, sino otros valores estéticos como la fealdad. Luego de esta breve introducción al concepto de estética, el docente puede solicitar a sus alumnos la lectura de un texto académico. La lectu- ra de producciones académicas favorecerá el ejercicio de un conjunto de prácticas de lectura reflexivas y críticas. Se sugiere el texto “Problemáticas de la estética contemporánea: las artes ante la cultura visual”, de Silvia García y Paola Belén. El texto presenta algunos problemas de la estética contemporánea, en especial la relación entre el arte y la cultura de la imagen. En su introduc- ción, expone los inicios de la disciplina estética. Como podrá advertir el docente, este artículo abre interrogantes y pro- blemas que anticipan algunos de los contenidos de la secuencia que se ofrece. Es, por lo tanto, una oportunidad para ir motivando a los/as alum- nos/as en el planteo de preguntas e inquietudes que se irán abordando a lo largo del desarrollo de la unidad.

Algunas preguntas para orientar a los estudiantes podrían ser las siguientes:

• ¿Cómo utiliza Baumgarten el término estética? ¿Qué otros términos utiliza para referirse a ese tipo de saber?
• ¿Qué relación se puede establecer entre el saber estético y la razón?
• ¿Por qué Baumgarten relaciona el saber estético con la belleza?
• ¿Qué cuestiones estéticas plantean las autoras de este artículo a partir de la di- fusión masiva de las artes y la relación estrecha entre arte y nuevas tecnologías?

García, Silvia y Belén, paola: “Problemáticas de la estética contemporánea: las artes ante la cultura visual”. Disponible en la página web de la Cátedra de Estética de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La Plata: http://bellasartesestetica.wordpress. com/ Investigación + Publicaciones. [Última consulta: 22 de julio de 2013].

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La lectura del término estética en el diccionario virtual citado puede ser guiada por el docente del siguiente modo:

1. Lean el primer párrafo del texto y respondan a las siguientes consignas: a. Enumeren valores estéticos. b. ¿Los juicios de valor estéticos solo se refieren a las obras de arte? ¿Por qué? c. ¿Pueden separarse los valores estéticos de otros valores? ¿Por qué? d. ¿Las obras artísticas se “agotan en su condición de soporte de va- lores estéticos”? ¿Por qué? Ofrezcan un ejemplo que justifique su respuesta.

Luego de estas lecturas, el docente puede volver a considerar la relación entre estética y belleza, retomando la concepción de Baumgarten, según la cual la perfección del conocimiento sensible (estético) es la belleza.

¿Qué es lo bello?

Si bien, como se ha visto, el término estética comienza a utilizarse en el si- glo xviii, los estudios sobre lo bello son tan antiguos como la filosofía misma. Para iniciar el estudio filosófico del concepto de belleza, el docente pue- de solicitar a sus alumnos/as que lean un fragmento del diálogo platónico Hipias Mayor. En efecto, en este diálogo, escrito en el siglo iv antes de Cristo, el filósofo griego Platón intenta responder a la pregunta “¿Qué es lo bello?”.

1. Solicitar a los alumnos y alumnas que busquen en la web el texto Hipias Mayor, de Platón. Es importante que el texto tenga la numeración original de sus párrafos para localizar rápidamente el fragmento que el docente indicará. Para esta actividad, deberán leer el fragmento que va desde 286a hasta 290d.
2. Luego de leer el texto deberán identificar la diferencia sustancial entre Hipias y Sócrates: mientras que Hipias se refiere a “cosas bellas”, Sócrates se interesa por dilucidar el concepto de lo “bello” o “lo bello en sí”. Este diálogo también puede servir para que el docente aclare el modo de proceder socrático (la llamada mayéutica), fundamentalmente en el uso que hace Sócrates de la ironía. El docente puede aclarar que Hipias Mayor fue escrito por Platón en su juventud. Se considera que en ese diálogo aún no está desarrollada ple- namente la filosofía platónica acerca del mundo de las Ideas. En textos platónicos posteriores, quedará claro que, para Platón, no existen en nuestra realidad cosas perfectamente bellas. Sin embargo, existe la idea

+ información

Una versión del texto solicitado para la actividad y otros textos se pueden encontrar en http://www. seminariodefilosofiadelderecho. com/Biblioteca/P/hipiasmayor. pdf [última consulta: 22 de julio de 2013].

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de lo bello y esa idea sí es perfecta. Gracias a esa idea, podemos juzgar que algo es más o menos bello. La idea de belleza es la que nos permite reconocer la belleza en las cosas de este mundo. Para Platón, reconoce- mos que algo es bello porque existe la idea de belleza. Esa idea es a priori, es decir, no surge de la experiencia. Para este filósofo, la belleza consiste, fundamentalmente, en la “proporción perfecta”.

3. Una vez analizada la postura socrático-platónica de la belleza, es perti- nente leer algunos párrafos de la Poética , de Aristóteles. La Poética , de Aristóteles es una obra corta y puede ser leída en su totali- dad. Allí el autor analiza diversos géneros artísticos (en especial, la tragedia) y puede afirmarse que el texto constituye el primer tratado de estética. A los fines de seguir desarrollando el concepto de belleza en la antigüedad, el docente puede solicitar que los/as alumnos/as busquen directamente el párrafo que se encuentra en el apartado referido a “la fábula y la estructura- ción de los hechos”, en el que Aristóteles explicita su concepción de lo bello.

El párrafo es el siguiente:

Esta sencilla búsqueda puede dar lugar a preguntas por parte del do- cente acerca de los objetivos que se han propuesto quienes han diseñado el sitio web de traductores sugerido en la columna de la derecha: ¿por qué es importante tener en cuenta quién ha realizado la traducción de un texto filosófico o literario? ¿Por qué, en algunos casos se presenta, junto a la traducción, el texto en su idioma original (por ejemplo, en griego anti- guo)? ¿No da lo mismo cualquier traducción?

Además, puesto que lo bello, tanto un animal como cualquier cosa compuesta de partes, no solo debe tener orden en estas, sino también una magnitud que no puede ser cualquiera; pues la belleza consiste en magnitud y orden, por lo cual no puede resultar hermoso un animal de- masiado pequeño (ya que la visión se confunde al realizarse en un tiem- po casi imperceptible) ni demasiado grande (pues la visión no se produ- ce entonces simultáneamente, sino que la unidad y la totalidad escapan a la percepción del espectador) de suerte que, así como es preciso que los cuerpos y animales tengan magnitud, pero esta debe ser fácilmente visible en conjunto, así también las fábulas han de tener extensión, pero que pueda recordarse fácilmente.

+ información

Hay varios sitios web en los que encontrar la obra de Aristóteles. Por ejemplo, una entrada directa se encuentra en http://www. traduccionliteraria.org/biblib/A/ A101.pdf [última consulta: 22 de julio de 2013]. Siguiendo la idea de explorar el sitio antes de localizar el texto, se sugiere que comiencen con http://www.traduccionliteraria. org/biblib/020.htm [última consulta: 22 de julio de 2013]. Se trata de la Biblioteca de Traductores y contiene un fondo histórico digital de traducciones ibéricas y americanas. Este sitio contiene importantes obras clásicas con más de una traducción, lo que puede ser de utilidad para el tratamiento de otros temas del programa.

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Lo bello en la música

Pasando al terreno de la música y como forma de introducir a los estu- diantes en modos diferentes de entender la belleza, una secuencia posible podría ser la siguiente:

1. Hacer escuchar a los alumnos alguna obra de Bach (por ejemplo, alguna pieza del Clave bien temperado o alguno de los Conciertos de Brandemburgo ) y compararla con alguna de las últimas obras de Beethoven (por ejemplo, el Cuarteto para cuerdas opus 131 ).
2. Luego de esta escucha, el docente puede pedir a los alumnos y las alum- nas que opinen sobre las diferencias entre estas obras. Sin dudas, surgirán apreciaciones sobre “el orden” de la obra de Bach y el “desorden” de la obra de Beethoven, o sobre lo “medido” de la primera frente a lo “desme- dido” de la segunda.
3. Luego del intercambio de opiniones acerca de las obras escuchadas, el docente puede explicar ideas como las siguientes. El último Beethoven da lugar al pasaje del clasicismo al romanticismo. El romanticismo musical (representado luego por Schubert, Liszt, Schu- mann, Brahms, entre otros) introduce melodías apasionadas e intensas que muestran la exaltación de las pasiones y los sentimientos del sujeto creador. Por eso, este periodo modifica el concepto de belleza como “pro- porción”, “justo límite”, “medida”. En el siglo xix y, fundamentalmente, durante el siglo xx, la misma idea de belleza como proporción es cuestionada. Surgen, en efecto, expresiones artísticas desmesuradas y bellas a la vez. Es lo que sucede con las obras de los músicos románticos, obras que expresan grandes pasiones y que rompen con el equilibrio de la música anterior.

+ información

Es posible encontrar estas piezas musicales en sitios como www.youtube.com o http://grooveshark.com

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La introducción de lo feo en el arte

No solo la belleza es un valor estético. El otro polo del valor belleza es el valor fealdad. Durante siglos, los pensadores que escribieron sobre estética solo se ocuparon de la belleza. Sin embargo, lo feo no es antiestético pues también despierta nuestro interés y no somos insensibles frente a la pre- sencia de lo feo. Captamos con nuestra sensibilidad tanto lo bello como lo feo. Y cuando decimos que algo es feo, estamos adjudicándole un valor estético. El ser humano se ha relacionado con lo feo desde siempre: lo feo en la naturaleza, lo feo en los productos creados por el propio hombre. Sin embargo, el arte occidental fue, durante siglos, una actividad productora de objetos bellos. Durante siglos, lo feo como tal fue excluido del arte. De ahí que las artes tradicionales (arquitectura, pintura, escultura, música, literatura) fueran llamadas bellas artes. Belleza y arte se encontraban indi- solublemente unidas.

1. El docente puede invitar a los/as estudiantes a que visualicen obras de Ve- lázquez, Rembrandt y Goya. Por ejemplo: El buey desollado , de Rembrandt; Dos viejos comiendo y Saturno devorando a un hijo , de Goya o los retratos de bufones de Velázquez.
2. Luego de ver las obras,el docente puede coordinar un debate sobre los siguientes puntos: a. ¿Han hallado en esas obras la representación de lo “feo”? ¿Por qué? b. ¿Cómo definirían lo “feo”?
3. Al concluir este intercambio, el docente puede hacerles leer el artículo “El esplendor de la fealdad”, publicado por el diario El País de España que- plantea que los conceptos de belleza y fealdad son ambivalentes y depen- den de la cultura, la época, la política, la economía o la religión. Sostiene que la belleza clásica ya no interesa y que hoy es lo feo lo que atrae por ser más interesante y genuino. Mientras que lo bello no tiene matices, el abanico de lo feo es amplio e inexplorado.

La lectura de este texto puede estar guiada por preguntas como las siguientes:

• ¿Por qué en la actualidad la “estética de lo feo” conquista el gusto popular?
• ¿Por qué se ha agotado el “canon de belleza clásico”? ¿En qué consisten las nuevas búsquedas artísticas?
• ¿Cuáles son las tres categorías de lo “feo” establecidas por Umberto Eco, que se citan en el artículo?
• ¿Qué piensan de la argumentación de Víctor Hugo en defensa de la fealdad?

+ información

La obra de Rembrandt está disponible en http://www.epdlp. com/cuadro.php?id=2663 [última consulta: 22 de julio de 2013]. Las de Goya y Velázquez, en la galería en línea del Museo del Prado: http://www. museodelprado.es/coleccion/ galeria-on-line [última consulta: 22 de julio de 2013]. “El esplendor de la fealdad”, en El País , 5 de enero de 2008. Disponible en http://elpais. com/diario/2008/01/05/ babelia/1199491567_850215. html [última consulta: 22 de julio de 2013].