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Tomas Moro
Libro I
En lugar de aplicarles tan terribles castigos a los ladrones (la pena de muerte), sería mucho mejor proveerles medios para que puedan vivir, y así nadie tendría la necesidad de hacerse priemro ladrón y después cadáver. Por causa de las guerras también se crían ladrones. No es nada útil para la republica que, por la guerra, se mantenga este rebaño de hombres nocivos e inservibles en la paz (los soldados), por quienes se debería estar mil veces más preocupado que por la guerra. Otra razón para que la gente robe son las ovejas. Se expulsa a los campesinos con fraudes o se los despide con violencia para tener tierras donde pastar a las ovejas. Hay que reducir el número de ociosos, y revivir la agricultura y la industria textil para que haya mucho trabajo honesto para los desempleados, para los que la pobreza ya ha obligado a ser ladrones o son todavía sirvientes haraganes que se convertirán en ladrones. Castigar de la misma manera a ladrones y asesinos además es peligroso: si una persona sabe que el robar y el matar están penalizados de la misma manera, estará naturalmente inclinada a mtar a alguien que de otra manera solo iba a ser robado.. En lugar de aterrorizar a los ladrones, los alentamos a asesinar a gente inocente. Propone el sistema de Tallstoria, donde los condenados tienen que trabajar contribuyendo a la sociedad y reeducándolos. A Rafael Nonsenso le proponen ser consejero del rey y él da dos ejemplos sobre por qué no aceptaría ese cargo. Según Rafael, los predicadores, viendo que los hombres nunca respetarían la ley de Cristo, desviaron su doctrina y la adecuaron a las costumbres de los hombres: “Nunca la conducta humana estará a la altura de la ética cristiana”, pensaron, “adaptemos entonces la ética cristiana a la conducta humana”. Para Moro, en palabras de Nonsenso, “cuando las cosas no pueden corregirse no veo la ventaja de manejarlas de forma que sean lo menos malas posibles”. No veo como se puede llegar a la verdadera justicia o prosperidad mientras haya propiedad privada y todo sea juzgado en términos de dinero. Siento mucha más simpatía por Platón y mucha menos sorpresa por su rechazo a legislar una ciudad que no practique principios igualitarios. Era evidentemente obvio, para un intelecto como el suyo, que la condición única para lograr uan sociedad sana era la distribución de bienes.
Libro II
Hay en Utopía 54 ciudades, todas con el mismo lenguaje y las mismas leyes, costumbres e instituciones. En el centro de la isla esta Aircastle, la capital. Ninguna ciudad quiere extender su territorio porque no consideran a las tierras como propiedades sino como suelo que deben trabajar. Todos tienen que trabajar durante dos años en el campo antes de volver a la ciudad. Quien quiera puede entrar y salir de las casas pues allí no hay propiedad privada. Las casas son adjudicadas por sorteo y cada diez años vuelven a sortear. Sistema de gobierno Cada grupo de 30 casas elige un oficial llamado Sifogrante, o Filarca. Para cada diez Filarcas hay un Filarca en Jefe o Traniboro. Cada ciudad tiene doscientos Sifograntes que son los responsables de la elección del Príncipe. El príncipe permanece en su cargo de por vida. Cada tres días se reúnen los Traniboros con el Príncipe para discutir asuntos públicos. Ninguna cuestión que afecte al público puede ser decidida si no fue debatida por tres días en el consejo. Es un crimen discutir tales cuestiones fuera del Consejo o de la Asamblea. Trabajo Todos aprenden desde chicos el trabajo campesino. Además de eso, cada persona aprende un especial oficio. La misión de los Sifograntes es vigilar que nadie esté inútilmente ocioso, sino que cada uno realice su labor. La jornada laboral es de seis horas. La gente utiliza ese tiempo para aumentar su educación. Entre los pocos exentos de trabajar se encuentran los Sifograntes y los estudiantes, que son los que más tarde se convertirán en diplomáticos, sacerdotes, Traniboros y, por supuesto, en Príncipes. Nunca fuerzan a la gente a trabajar innecesariamente, pues el principal objetivo de toda su economía es dar a cada persona el mayor tiempo libre de las obligaciones que la comunidad requiere para subsistir, para que ellos puedan cultivar su mente, lo que, según creen, es el secreto de una vida feliz. Organización social Cada casa está bajo la autoridad del hombre de mayor edad. Las esposas están subordinadas a sus maridos, los niños a sus padres, y, en general, la gente más joven a sus mayores. Comida Comen en comedores comunitarios y está mal visto pero no prohibido comer en tu casa. Todos los trabajos pesados y sucios del comedor son hechos por esclavos. Viajes No necesitan llevar equipaje viajando por la isla pues donde quiera que vayan están en su casa y pueden tomar lo que necesiten. Pero donde quiera que vaya, siempre tienen que trabajar. No ha excusa para la pereza. No hay tabernas ni burdeles, ni oportunidades para los viciosos. Todo está bajo la mirada de todos. Así, todos están prácticamente forzados a realizar su trabajo y a hacer uso apropiado de su tiempo libre. Riqueza La guerra es la única cosa que tienen en mente cuando acumulan riqueza. Ella los ha de proteger en el caso de una crisis mayor o una emergencia. Su principal función es pagar a mercenarios extranjeros, cuyas vidas arriesgan más gustosamente que las de ellos mismos.
Guerra Para ellos es una actividad infrahumana. Ambos sexos reciben instrucción militar para que no sean incapaces de pelear si tienen que hacerlo, pero casi nunca van a la guerra, salvo en su propia defensa. A ellos no les gustan als victorias sangrientas, prefieren ganar siendo más inteligentes que el enemigo, como por ejemplo ofreciendo dinero por matar al rey enemigo. La mayor parte de sus luchas se llevan a cabo con mercenarios, que luchan siempre para los utopianos porque nadie les paga tanto. Religión II Conviven varias religiones en la isla, podría decirse que una por ciudad. Sin embargo, la enorme mayoría es del criterio más sensato de que eiste un poder divino único, desconocido, eterno, infinito, inexplicable y que está muy lejos del alcance de la mente humana, difundido en todo nuestro universo, y que no es uan sustancia física sino una fuerza activa. A este poder le llaman “El Padre”, y le atribuyen todo lo que sucede, todo comienzo y fin, todo crecimiento, desarrollo y cambio. Y no reconocen ninguna otra deidad. Pero cuando les hablamos de Cristo, sus enseñanzas, si carácter, sus milagros, no tienen idea cuán fácil es convertirlos también a ellos. Creo que se vieron muy afectados por el hecho de que Cristo prescribió a sus discípulos un modo comunal de vida (p. 148). Son muchos los utopianos que adoptaron nuestra religión, y fueron bautizados. Uno de los más antiguos principios de s constitución es la tolerancia religiosa. Muerte Cuando una persona muere con alegría y optimismo, nadie lo lamenta. Creen que todos los muertos conviven sin restricciones con los vivos, y observan todo lo que estos dicen y hacen. La sensación de la presencia de sus ancestros desalienta cualquier conducta reprochable en privado. Religiosos Están divididos en dos sectas, unos que renuncian a los placeres de esta vida, creen en el celibato (considerados más devotos) y otros que se casan y tienen hijos (considerados más sensatos). Se considera una vergüenza tener que comparecer ante un tribunal eclesiástico, o siquiera recibir una reprimenda de un sacerdote por mala conducta. Por supuesto, la supresión y castigo efectivos de los delitos es tarea del Príncipe y de otros funcionarios públicos. Los sacerdotes sólo brindan consejos y advertencias. Los sacerdotes también son responsables de la educación de los niños y los adolescentes. Ningún personaje público es más respetado que un sacerdote. Si uno de ellos comete un delito no se lo somete a juicio; se lo deja a merced de Dios y de su propia conciencia. Cuando entran al templo, los hombres doblan hacia la izquierda y las mujeres ahcia la derecha, y los asientos están dispuestos de forma que los hombres de cada hogar se encontrarán delante del jefe de
familia. Esta estructura hace que la conducta de todos en público sea observada por los que son responsables de su disciplina en la casa. Conclusión En Utopía, donde no existe la propiedad privada, las personas asumen con seriedad su deber para con la cosa pública. En otras “Republicas” casi todo el mundo sabe que, si no velan por sí mismos, morirán de hambre, por próspero que sea su país. Por lo tanto se ven obligados a dar prioridad a sis propios intereses por encima de los intereses públicos. Cuando considero cualquier sistema social de los que existen en el mundo moderno, no puedo verlo como otra cosa que una conspiración de los ricos por imponer sus propios intereses bajo el pretexto de organizar la sociedad. El fin del dinero implica el fin de todas las conductas delictivas que los castigos cotidianos no alcanzan a frenar. Paradójicamente, la pobreza misma, que es el gran problema que siempre pareció necesitar de dinero para ser solucionado, desaparecería si el dinero dejara de existir. El mundo entero habría adoptado el sistema utopiano si no fuera por la bestial raíz de todos los males, el orgullo, porque el criterio de prosperidad del orgullo no es lo que uno tiene sino lo que los demás no tienen. En tanto haya unidad y una sana administración interna, jamás serán capaces de sacudir ni destruir el poder de Utopía.
