Devianza e Criminalità:
Al fine di comprendere nella sua totalità il fenomeno della devianza è necessario introdurre il
termine di “coscienza collettiva” elaborato da uno dei teorici sociologici classici Emile Durkheim.
Egli designa la “coscienza collettiva” come l’insieme delle credenze e dei sentimenti comuni alla
media dei membri di una società.
Per devianza di fatti, si intende una qualsiasi azione, credo o caratteristica umana che i membri di
una società o di un gruppo sociale considerano dissonante con la propria “coscienza collettiva”, in
altre parole, una violazione alle norme del gruppo.
Credenze e sentimenti sono concetti propriamente fluidi, per questo motivo ciò che si pensa sia
deviante varia da un contesto storico e geografico ad un altro, anche all’interno della stessa società.
E’ fondamentale inoltre, distinguere tra devianza primaria e devianza secondaria: la prima
implica precoci atti di devianza puramente casuali e occasionali, comportamenti ritenuti strani o
fuori dall’ordinario; la seconda sottintende atti devianti persistenti e ricorrenti, che conducono
l’individuo ad organizzare la propria vita e le proprie identità personali intorno allo status di
deviante.
La criminalità invece fa riferimento al reato, ovvero alla violazione della legge penale.
La trasgressione della legge è l’elemento che differenzia la criminalità dalla devianza, al tempo
stesso però è necessario precisare che i reati sono inevitabilmente forme di devianza.
In quest’ottica questi due fenomeni sociali sono inevitabilmente connessi.
Nell’ambito degli studi sociologici la società viene identificata come “un organismo coeso in cui gli
individui sono tenuti insieme da un complesso di norme e di leggi che traducono in forma codificata
i valori, le consuetudini e i costumi maturati, sperimentati nel tempo e condivisi dalla generalità dei
soggetti che formano un gruppo, una comunità e la stessa società” (Durkheim, 1962).
Da questi fattori, gli scienziati sociali, primi tra tutti i sociologi, formularono molte teorie con il fine
di interpretare i fenomeni e i meccanismi che descrivono l’evolversi di una società.
In quest’ultima è necessario osservare il momento in cui la coesione sociale, e i meccanismi che la
rendono possibile, incontrano nella devianza un elemento oppositivo, definito da uno dei sociologi
classici Durkheim con il termine “anomia”. Esso si traduce come l’insieme di comportamenti o
modi di pensare di una persona, o di un gruppo, che violano le norme di una collettività.
Da ciò si deduce che viene considerato deviante ciò che diverge dal concetto di “normalità” stabilito
da una collettività, ciò che si discosta dalla realtà stessa di quel gruppo.
Per “normalità” invece, si intende la totalità di quei comportamenti ritenuti standard, che a livello
statistico, sono condivisi dal gruppo dominante.
Essendo i valori, le credenze e i sentimenti concetti propriamente fluidi, non è possibile stabilire
cosa sia deviante e cosa no, poiché la definizione concreta varia da un contesto storico e geografico
ad un altro, anche all’interno della stessa società.
La condotta deviante, di fatti, muta nel tempo e nello spazio, perché dipende dal momento storico e
dal contesto sociale in cui viene osservato il fenomeno: per esempio l’incesto tollerato in alcune
epoche storiche diventa in altre un reato gravissimo.
Il termine deviante in relazione con la società, assume un’accezione negativa e il soggetto
considerato tale viene riconosciuto come colui che distrugge la coesione all’interno della società
stessa. Il sociologo Robert K. Merton, riprendendo il concetto di anomia di Durkheim,
approfondisce i meccanismi che possono portare i soggetti ad avere comportamenti anomici.
