Letteratura francese
2/12/20
Rousseau ha un peso considerevole come philosophe.
Abbiamo un tessuto estremamente ricco in cui si condividevano le idee base : l'individuo è parte
di una socialità, la crescita dell'individuo è condizione per la crescita della socialità.
Avrà un posto particolare, è diverso dagli altri e questa diversità merita attenzione e ha cambiato
le nostre vite. Sentiamo molto il suo nome riguardo al movimento politico in cui i partecipanti
esprimono la loro adesione a singole procedure. È un autore ancora oggi presente nel nostro
immaginario. Fra tutti è quello che ha contribuito a delineare le forme delle letteratura francese
e europea del XIX secolo. L'esperienza dei Lumi si esaurisce nella Rivoluzione Francese. I
philophes e gli illuministi non vogliono la rivoluzione, vogliono delle riforme e un sistema di
governo più innovativo che permetta la crescita economica e dell'individuo. La rivoluzione
francese li mette all'angolo, alcuni di loro saranno vittima della rivoluzione francese. La
rivoluzione francese non è interprete del secolo dei lumi, sarà un moto così violento al punto
che la rivoluzione diventa la vittima di se stessa, spegnerà le voci più creative, le quali saranno
accusate di voler tradire la rivoluzione. Alla fine si trasformerà e rimarrà inerme nel vedere
un generale diventare poi imperatore (Napoleone). Dopo la sconfitta di Waterloo avremo il
ritorno della monarchia pre rivoluzionaria con Luigi XVIII. Ciò che viene fuori dalla rivoluzione e
dall'impero di Napoleone è una società borghese.
In Rousseau noi riconosciamo il fondatore delle forme della scrittura che trionferanno nel XIX
secolo. Ha lasciato al XIX secolo un riccchissimo patrimonio di temi e di idee e forme letterarie
che avranno un grande successo nel XIX secolo. Più di un Voltaire e di un Figaro, Rousseau ci
serve per scavalcare e andare al di là della Rivoluzione Francese per trovare il concepimento di
temi che verranno ripresi nel XIX secolo (con Rousseau si buttano le basi del romanticismo).
Roisseau è un tipo solitario, ebbe problemi a gestire i suoi rapporti con gli altri. Lui parte come
calvinista ma tradisce la sua comunità convertendosi al cattolicesimo, poi tradirà di nuovo il
cattolicesimo per tornare al calvinismo, poi abbandonerà entrambe le fedi per approcciarsi
al deismo — fede in un essere superiore, Dio, che ha creato l'universo ma che non ha niente a
che vedere con i luoghi di culto in cui gli uomini lo hanno imprigionato per avere dei rapporti
con lui. In Rousseau vediamo un vagabondaggio sia fisico che morale, è senza patria in quanto
ha lasciato la sua famiglia, questo gli da grande libertà ma anche profonda solitudine. Con i
suoi contemporanei i rapporti sono terribili. Quando si viene a sapere che Rousseau scrive
le sue memoires scoppia il panico, perché lui era solito litigare con tutti. Avrà dei figli ma li
abbandonerà negli orfanotrofi. In Rousseau troveremo la teorizzazione dell'odio contro la
società, fa una teoria negativa della socialità. La socialità nasce male. Il rapporto che gli uomini
possono stabilire tra di loro viene corrotto dalla proprietà. Nel momento in cui rinchiudo un
territorio in un confine, i giochi sono fatti, la società si corrompe. Da una parte c'è la bontà
degli individui, e dall'altro la società che è cattiva. La società è basata su squilibri con individui
potenti e deboli e io individuo invidio l'uomo potente e quindi racconto menzogne, assumo
un'aria ipocrita e cessano tutte le azioni buone per provare a raggiungere il potere. Abbiamo
un siècle des lumières che esalta l'appartenenza alla società, in cui l'uomo si realizza e in cui,
quando l'uomo matura e cresce, matura anche la società. In Rousseau la società è la morte
dell'individuo, il luogo della sua corruzione. Avremo quindi una serie di opere in cui egli riprende
questo concetto.
Émile, Rousseau— opera molto importante. Opera che si pone la domanda: "come salvare
l'individuo dalla corruzione della società?" Allontaniamo Émile dalla città perché qui non imparerà
