LE STATUE GIUSTE - MONTANARI
1. Caso Colston
2. Statue,lapidi,vie,scuole:martirologio della repubblica
3. Fascismo: survival e revival
4. rimozione del colonialismo italiano
5. ultima generazione
6. riscrivere lo spazio pubblico
7. risemantizzare il patrimonio culturale
8. Conclusione: le statue giuste
CAPITOLO 1
Bristol, 7 giugno 2020 diecimila persone ispirate dal movimento Black Lives Matte protestano contro l’uccisione
ingiustificata di George Floyd. La manifestazione culmina nell’abbattimento della statua bronzea di Edward Colston
che viene tirata giù dal piedistallo, coperta di scritte e poi gettata nelle acque del porto.
Prima volta in Europa una statua viene rimossa a furor di popolo, caso esemplare.
Colston non era un capo di stato o un tiranno ma un uomo d’affari vissuto a cavallo tra 600 e 700.
Il movimento di censura nasce anni prima in Africa, dal Sudafrica questa lotta dal basso per la decolonizzazione
simbolica dello spazio pubblico come premessa per una decolonizzazione anche dei rapporti di forza sociali si
propaga velocemente al mondo anglosassone.
Negli USA le statue dei generali sudisti della guerra di secessione diventano il principale bersaglio di chi contesta il
razzismo su cui ancora oggi poggiano i rapporti di forza della società americana.
L’uccisione di Floyd da poi slancio a tutto il movimento e risentimento che tiene insieme istanze simboliche e
politiche di una protesta che travalica i confini americani e arriva in vari paesi d’Europa, non solo i territori delle ex
colonie.
A Bristol ci si accanisce contro la statua di Colston che emerge essere una figura importante nel traffico di schiavi,
l’unica consigliera nera del paese ne chiede la rimozione della statua ma le istituzioni cittadine e i mezzi di
informazione fecero terra bruciata attorno alla donna e respinsero la proposta di risemantizzare il monumento.
La contesa non era più solo sul passato ma sul presente e sul futuro, coloro che contestavano sapevano che la statua
non serviva a onorare la persona ma a legittimare il perdurare di un ordine sociali che si fondava sul primato dei
bianchi e sull’oppressione dei neri. La statua in bronzo diventa simbolo di un potere immutabile e anzi era inserita
nella lista di edifici e oggetti tutelati.
Una statua racchiude in sé le dinamiche di potere di un determinato momento storico ma nel contesto di oggi può
apparire remota. Le statue fanno parte dell’ambiente locale e influenzano le persone che ci passano vicino
quotidianamente ed è quindi necessario rivedere la legge sugli edifici tutelati, le statue non sono state concepite per
essere soggettive e neanche la loro protezione deve esserlo.
La lezione del caso Colston:
1. la contestazione delle statue e il loro eventuale abbattimento non sono conseguenza di una rimozione della storia
o della volontà di cancellarla. Derivano invece da una rinnovata conoscenza di massa della storia, una
conoscenza che segue strade diverse da quelle consacrate dalle strutture al potere. La scoperta di una storia
completa rende vive le statue di bronzo le quali, in assenza di conoscenza o conflitti vengono invece ignorate.
2. Le contestazioni delle statue producono effetti nel dibattito pubblico e nelle scelte di chi le prende. Succede
questo quando si incontrano storici, artisti e movimenti popolari e collaborano insieme e quando le dinamiche
locali si saldano a quelle globali.
3. la vera posta in gioco non è il passato ma il presente e il futuro, i rapporti di forza di oggi. chi difende le statue
non lo fa perché crede nella storia ma nell’eternità del proprio potere. Chi le contesta non lo fa per cancellare la
storia ma perché vuole costruire una storia più inclusiva.
4. L’esito migliore non è la cancellazione ma la risignificazione e la loro uscita dallo spazio pubblico verso uno
spazio museale in cui la loro storia venga narrata in modo oggettivo e inclusivo. Risemantizzazione affidata a
storici ed artisti.
