CAPITOLO 1
Non vi sono stati in cui la popolazione parla la sola lingua ufficiale, il pregiudizio monolingue sul
rapporto lingua-appartenenza nazionale si rivela così privo di legittimità. PATRIMONIO
LINGUISTICO—> insieme degli usi parlati in un determinato ambito territoriale—> il concetto di
lingua minoritaria va relativizzato a categoria che deve integrarsi in un complesso panorama
plurilinguistico.
1 Concetto sociopolitico di minoranza: frange di popolazione che in una compagine omogenea
quanto a lingua cultura e tradizioni costituivano eccezioni al concetto dominante di nazione.Nel
momento in cui un’élite politico economica codifica gli elementi distintivi di un paese ed uno stato
istituzionalizza simboli della propria identità nazionale nasce l’idea di minoranza (Telmon). Antico
Regime = fattore discriminante era la religione vs Rivoluzione Francese = repressione linguistica,
1539 editto Villers Cotterets sancisce l’uso ufficiale ed amministrativo del francese nel regno. La
dicotomia lingua dialetto si polarizza come opposizione tra colto, incolto; la dialettalità diventa un
problema per l’affermazione dell’identità nazionale. 1800–> attivismo normalizzatore per parlate
neglette, i nazionalismi si legittimano attraverso l’affermazione di alterità etniche e linguistiche
(legame politico)
2 Concetto linguistico di minoranza: Inizialmente il concetto era legato all’appartenenza nazionale
percepita diversamente dalla maggioranza dello stato. In Italia Graziadio Ascoli individua con
criteri linguistici l’originalità del ladino e del franco-provenzale. Considerando una lingua a se
stante il ladino dimostrò che era possibile costruire un’identità locale spendibile in termini di
relazioni con la cultura dello stato centrale. La dicotomia L-D si rivela un elemento discrimin.
Lingua e Dialetto essendo entrambi sistemi che comprendono elementi fonetici lessicali etc
articolati per la comunicazione orale e condivisi da un gruppo di persone che li usa per interagire
sarebbero sinonimi. Il dialetto non è quindi qualcosa di subordinato alla lingua avendo stesse
possibilità espressive. La distinzione avviene quasi esclusivamente da un punto di vista politico
sociale. DIALETTO-> espressione spontanea LINGUA-> risponde alle esigenze di una società
organizzata che necessita di un sistema di comunicazione istituzionalizzato fornito di una norma.
Ogni idioma parte dalla condizione di dialetto, con la legittimazione dello Stato ed il supporto
politico diviene una lingua, il dialetto è quindi la forma non formalizzata non istituzionalizzata.
CONDIZIONE DI DIGLOSSIA--> (subordine di un sistema comunicativo rispetto ad un altro)
viene meno quando lo stato promuove l’uso di un’idioma fino al raggiungimento della parità
formale ed istituzionale con la lingua ufficiale (bilinguismo). MULJAČIĆ ritiene che si possa
parlare di lingua quando vi è l’assunzione di funzioni istituzionali piene da parte dell’idioma
altrimenti sono dialetti (omoetnici o eteroetnici).
Il prestigio di un idioma si stabilisce anche attraverso la presenza di una tradizione storica di usi
colti, è importante che i locutori abbiano una varietà illustre in cui si riconoscano aldilà della lingua
usata per parlare. Sacrificio linguistico = abbandono delle peculiarità locali per la ricerca di una
superiorità linguistica (la norma). Per l’affermazione di una lingua minoritaria bisogna considerare
l’autostima dei parlanti e la loro volontà di avviare un processo rivendicativo di carattere culturale
basato sulla promozione della specificità idiomatica. Qui emerge un duplice sentimento quello di
identità etnica e quello di appartenenza nazionale che rende difficile il processo (un siciliano può
essere orgoglioso di esserlo senza che questo vada a discapito del sentimento di italianità)
ETNIA Comunità caratterizzata da omogeneità di lingua cultura tradizioni e memorie storiche
stanziata su un certo territorio. Ma la comunità cosa è? Un gruppo fondato su fattori spontanei di
coesione, tante comunità fanno una nazione.
NAZIONE Organizzazione politico sociale dotata di istituzioni riconosciute, aggregazione
funzionale al soddisfacimento di determinate esigenze al punto di presupporre un’organizzazione
(stato) che regoli i rapporti reciproci tra gli individui-> società= organizzazione di individui legati
tra loro da interessi comuni.
