DIRITTO ECCLESIASTICO
ARTICOLO 8 COSTITUZIONE
Rappresenta l’architrave del sistema di
relazioni tra Stato e confessioni religiose →
all’interno si trova ciò che caratterizza il
principio supremo di laicità.
Questo segna il definitivo superamento
dell’art. 1 dello Statuto Albertino, il quale
recitava che la religione cattolica è l’unica
religione ufficiale dello Stato.
Tale aspetto venne meno con l’accordo di Villa
Madama (o Nuovo Concordato), stipulato tra
Santa Sede e la Repubblica italiana allo scopo di modificare i contenuti del concordato dei patti
lateranensi.
1° COMMA → principio di eguale libertà delle confessioni religiose. L’ordinamento italiano permette
il pluralismo delle confessioni religiose offrendo loro pari tutela.
2° COMMA → principio di autonomia confessionale. Prevede che le confessioni acattoliche godano di
autonomia ed indipendenza, le quali si sostanziano nel potere di autorganizzazione ed
autodeterminazione, anche se entro i limiti del rispetto dell’ordinamento giuridico.
Questo comma riguarda solo le religioni diverse dalla cattolica.
3° COMMA → principio pattizio della regolamentazione dei rapporti tra lo Stato e le confessioni religiose
diverse dalla religione cattolica. L’ordinamento italiano accoglie il principio pattizio, in base al quale i
rapporti con le confessioni religiose sono regolati mediante accordi fra le parti.
Dal 1948 lo Stato italiano ha cominciato a dare attuazione a questa norma, stipulando l’intesa con la
TAVOLA VALDESE (organo che rappresenta ufficialmente le chiese metodiste e valdesi nei rapporti con
lo Stato).
Le intese sono degli accordi fra i culti acattolici e lo Stato che regolano questioni di interesse comune.
CONFESSIONI RELIGIOSE
L’art. 8 induce a domandarsi cosa si intenda per confessione religiosa:
• Fede religiosa (art. 19 Cost.) → scelta di adesione di un singolo, non necessariamente cittadino,
ad un determinato credo religioso (riconosce e tutela un diritto del singolo)
• Confessione religiosa (art. 8 Cost.) → detiene una dimensione organizzativa e quindi si può
definire come un gruppo sociale organizzato con fine, e una causa di tipo religioso (riconosce e
promuove un diritto del singolo all’interno di una formazione sociale).
CRITERI PER QUANTIFICARE UNA CONFESSIONE RELIGIOSA:
• CRITERIO QUANTITATIVO → questa teoria ha l’appoggio di un grande costituzionalista,
Costantino Moratti, il quale, nel commentare l’art. 8 Cost., poneva l’accento sull’elemento
quantitativo del gruppo.
È importante che ci sia una certa adesione dal punto di vista numerico (prevale l’elemento
quantitativo, quindi l’adesione di un numero apprezzabile di aderenti e concorso stabile).
• CRITERIO SOCIOLOGICO → questo termine non lo può definire il diritto, ma lo può definire la
sociologia.
Comporta che la definizione del religioso verrebbe mutata dall’opinione che la società ha nei
confronti del gruppo.
Tutte le confessioni religiose sono egualmente libere
davanti alla legge.
Le confessioni religiose diverse dalla cattolica hanno
diritto di organizzarsi secondo i propri statuti, in quanto
non contrastino con l'ordinamento giuridico italiano.
I loro rapporti con lo Stato sono regolati per legge sulla
base di intese con le relative rappresentanze.
