Schema Teatro
Spettacoli teatrali
Origine tragedia. Struttura. Cosa è il 'tragico'.
Schema Eschilo
Biografia ed opere. Drammaturgia. Stile. Fortuna.
472 Persiani (Fineo, Glauco Potnieo, Prometeo che accende il fuoco). Tetralogia tebana 467 (Laio, Edipo), Sette a Tebe,
(Sfinge); Tetralogia post 467 Supplici (Egizi, Danaidi, Amimone); post 460 (Prometeo portatore di fuoco), Prometeo
incatenato, (Prometeo liberato); Tetralogia 458 Orestea - Agamennone, Coefore, Eumenidi - (Proteo).
Tucidide, II 38,1 «Inoltre ci siamo procurati il più gran numero di svaghi per la mente come sollievo dalle fatiche,
celebrando con agoni e feste sacre per tutto l’anno … ».
Ditirambo e tragedia: Aristot., poetica 4,1449a9ss.: «Nata dunque da un principio di improvvisazione - sia essa (la
tragedia) sia la commedia, l'una da coloro che intonavano il ditirambo, l'altra da coloro che guidavano i cortei
fallici che ancora oggi rimangono in uso in molte città».
L’inganno scenico: Gorgia, fr. 82B23 Diels-Kranz (test. Plut., de gloria Atheniensium 5,348c) «Fiorì la tragedia e fu
celebrata, poiché fu meraviglioso spettacolo uditivo e visivo tra gli uomini di un tempo e offriva inganno con i
racconti e con le passioni, come dice Gorgia, nella quale chi inganna è più giusto di chi non inganna e chi è
ingannato è più saggio di chi non è ingannato».
Aristot., poetica 4,1449a16ss. «Fu Eschilo per primo a portare il numero degli attori da uno a due, a ridurre le parti
corali, e a fare primeggiare il dialogo; a Sofocle si debbono i tre attori e la scena»; poetica 5,1449b9ss. «Quanto
all'epopea, questa concorda con la tragedia solo per essere imitazione di fatti nobili eseguita con la parola; ma ne
diverge, in quanto ha il metro di un unico tipo ed è narrativa (ajpaggeliva)»; poetica 6,1449b24ss. «Dunque la
tragedia è un imitazione di un'azione seria, completa, con una certa estensione, ... condotta da personaggi in
azione (drwvntwn), e non esposta in maniera narrativa (kai; ouj di j ajpaggeliva"); la quale per mezzo di pietà e
paura porta a compimento la depurazione di siffatte emozioni (di jejlevou kai; fovbou peraivnousa th;n tw'n
toiouvtwn paqhmavtwn kavqarsin)».
Letture antologiche di Eschilo:
Persiani 353ss. La sconfitta di Salamina. Sette a Tebe 631ss. Eteocle - Corifea (lo scontro con Polinice).
Supplici 277ss. e in particolare 438ss. il discorso del re Pelasgo. Prometeo 436ss. (eroe benefattore).
Agamennone 810ss. discorso di Clitennestra, 1178ss. Cassandra. Coefore 269ss. Oreste ed Elettra, Coro.
973ss. Morte di Clitennestra ed Egisto. Eumenidi 681ss. Oreste dinanzi all'Areopago.
Eschilo, Persiani 91ss. Irresistibile è l’armata dei Persiani, pugnace la sua gente. Ma quale mortale potrà
evitare l’inganno astuto di un dio? … Da principio Ate seduce l’uomo con amiche sembianze ma poi lo
trascina in reti donde speranza non c’è che mortale fugga e si salvi; 249ss. (Messaggero) «O città di tutta
l’Asia, o suolo persiano immenso porto di ricchezza, come in un colpo solo è andata in rovina tanta
fortuna, il fiore dei Persiani è caduto. Ahimè, è un male annunziare per primo disgrazie, tuttavia è
necessario svelare tutta la disgrazia, o Persiani. Perché tutta la spedizione dei barbari è distrutta»; 290ss.
«Taccio da molto tempo infelice colpita dai mali, ma questa sciagura è così grande, da non poter parlare né
chiedere. Eppure è necessario che i mortali sopportino le sciagure, se le mandano gli dèi. Ma tu parla
stando calmo, avendo svelato tutta la disgrazia, anche se soffri per i dolori. Chi non è morto, chi
piangeremo dei condottieri, che ordinato nello scettro del comando con la sua morte lasciò l’ordine
assegnato privo di un uomo?»; 818ss. (l’Ombra di Dario) «e mucchi di cadaveri diranno con muta
testimonianza agli occhi dei mortali fino alla terza generazione che un mortale non deve avere pensieri al
di sopra della propria natura; infatti se la tracotanza fiorisce dà spiga di rovina e miete messe piena di
pianto. Con gli occhi fissi a questa dura lezione ricordatevi di Atene dell’Ellade e nessuno per disprezzo
dei beni presenti si innamori di beni lontani, versando a terra la grande potenza che ha. Zeus punitore
severo sui pensieri troppo superbi».
Esiodo, Opere e giorni 213ss. «O Perse, ascolta la giustizia e non accrescere la prepotenza; infatti la
prepotenza è cattiva per l’uomo debole; neppure un uomo forte può sopportarla, anzi resta oppresso da
quella e va incontro a sventure. … la giustizia giungendo al termine del suo corso ha la meglio sulla
prepotenza. e lo stolto avendo sofferto impara».
Eschilo, Orestea, Agamennone (Guardia) 18ss. «allora gemendo piango la sorte di questa casa, non più come
un tempo ben governata. Felice giunga ora la liberazione dagli affanni, all’apparire nella tenebra di un
fuoco felice messaggero… Che io possa dunque con questa mia mano toccare la mano diletta del signore
delle case che ritorna! Il resto lo taccio. un grosso bue mi sta sulla lingua».
Agamennone 160ss. (Coro: Inno a Zeus) «Zeus, quale che egli è mai, se pure questo nome gli è gradito, con
questo io lo invoco: avendo tutto ben ponderato, non posso confrontare nulla tranne Zeus, se bisogna
scacciare veramente dalla mente il peso vano dell’angoscia. Ma chi prima era grande, colmo di ardire
