Il contrasto Freud-Jung
Carl Gustav Jung, allievo importante di Freud, darà vita ad una sua scuola. Nel suo libro
“ricordi, sogni, riflessioni” Jung ci racconta un po’ la sua vita ed un po’ il suo rapporto
con Freud (cioè con la psicanalisi). Inizialmente Freud teneva tantissimo in considerazione
Jung, tant’è che voleva che fosse lui il suo erede ma ad un certo punto arrivarono a non
essere più d’accordo su un punto fondamentale: il concetto di libido. La libido per Freud è
sessuale, la matrice dei nostri impulsi più profondi e sessuali, i nostri desideri sono
sessuali e quindi tutto ciò che accade dopo nella psiche dipende da come noi ci
rapportiamo a questi desideri sessuali.
Jung, invece, dirà che la libido (chiamata da lui energia spirituale) nell’essere umano è un
qualcosa di indifferenziato all’inizio, è una specie di voglia di vivere, un impulso a vivere.
Questo è il primo nocciolo su cui loro discutono.
Un altro punto di differenza tra Freud e Jung riguarda il rapporto fra coscienza ed
inconscio poiché mentre per Freud l’inconscio è qualcosa che va contro alla coscienza,
per Jung non è necessariamente così, anzi secondo lui l’inconscio vorrebbe essere
conosciuto dalla coscienza, vi sono degli elementi che impediscono a quest’ultima di farlo
ma ciò non vuol dire che l’inconscio vada contro di essa.
Una terza differenza consiste nel concetto Junghiano di inconscio collettivo > secondo
Jung non vi è soltanto un inconscio personale, cioè quello caratterizzato dalla nostra storia
individuale (sogni, desideri ecc), ma vi è anche un inconscio collettivo: vi sono degli
archetipi dell’inconscio collettivo, i quali sono comuni a tutti gli esseri umani.
I due più importanti archetipi dell’inconscio collettivo sono la maschera e l’ombra.
La maschera è quell’immagine che noi interponiamo tra noi e il mondo e che ci serve per
rapportarci. Per vivere insieme agli altri abbiamo bisogno di una maschera, se non
avessimo una maschera non sapremmo come fare poiché non potremmo rapportarci agli
altri essendo in ogni istante noi stessi poiché saremmo travisati, odiati, fraintesi ecc. La
maschera ha una sua funzione, quindi va accettata ed usata, ma non bisogna arrivare mai
ad identificarsi con la propria maschera poiché diventiamo incapaci di accedere a noi
stessi.
L’ombra: nessuno può liberarsi della sua ombra, ognuno produce un’ombra ed ogni
coscienza ha la sua ombra, cioè il suo riflesso negativo. Non esiste una posizione della
coscienza che non abbia un riflesso negativo, il quale può essere percepito come ostile,
minaccioso, capace di far saltare tutto in un istante poiché ci insegue sempre, è il negativo
di ciò che siamo e di ciò che vorremmo essere che incombe sulla nostra vita.
Possiamo essere così spaventati da questo elemento negativo che alla fine finiamo per
assecondarlo e per identificarci con esso poiché in questo modo non siamo più inseguiti.
Anche questo però, secondo Jung, sarebbe un gravissimo errore poiché identificarsi con
l’ombra ha un potere autodistruttivo. Errore evitabile quando riusciamo ad imparare a
rapportarci con la nostra ombra.
Altri due archetipi importanti sono l’archetipo dell’animus e dell’anima.
L’animus sarebbe l’inconscio maschile nella psicologia femminile. Una coscienza
femminile avrà nel suo inconscio un archetipo maschile. Si forma un’idea di uomo dentro
ciascuna donna, la quale viene guidata inconsciamente da esso.
La stessa cosa vale per l’uomo, il quale ha un inconscio femminile ovvero l’anima, la quale
lo guida nelle sue scelte.
Anima ed Animus si compongono tra loro.
