SOFOCLE ( 496-406 )
Nasce ad Atene nel demo di Colono nel 496. Vive fanciullezza e adolescenza durante le guerre
persiane ( demitizzazione dell’esperienza persiana che è del tutto trascorsa, la grandezza umana e
morale del personaggio non lo salvano dalla sventura ). Figlio di un ricco industriale ricevette
un’accurata educazione artistica e sportiva. Interpretò solo 2 volte la sua opera come attore. Vinse
il primo concorso tragico nel 468 e ottenne un numero assolutamente rilevante di vittorie ( 18-24
volte ).Poeta prediletto dagli Ateniesi: fulgore del suo stile, intensità drammaturgia o desolata
disperazione del suo mondo concettuale? In S. non compare in termini espliciti l’eco delle contese
e dei problemi sociali del suo tempo( Euripide ) ma il ricondurre all’uomo stessi il senso del suo
destino lo ricollega al più importante movimento ideologico del suo tempo, quello che fu al tempo
stesso sintomo e causa del crollo della polis: la SOFISTICA (contrasto fra individuo e collettività,
importanza centrale del linguaggio, scoperta della convenzionalità del linguaggio, relativismo )
In Sofocle questo contrasto si rivela su due piani:
1. drammaturgico. eroe e coro non riescono a collaborare ( es Coefore di Echilo ): solitudine
dell’eroe con il suo patire e il suo agire
2. l’eroe è sovente un escluso dalla comunità ( Edipo, Filottete ) o un suo antagonista
( Antigone, Aiace ). Coro non è comunità in cui o contro cui agisce l’eroe ma un
commentatore della vicenda
Rapporto con la Sofistica non è diretto, ma di clima culturale . Uomo per Sofisti è la misura di
tutte le cose. Gli dei in Sofocle finiscono con il prevalere ma la loro azione rimane
incommensurabile rispetto alla misura logica del mondo dell’uomo. Ma Sofistica rivendica
primato dell’uomo, ( prospettiva “umanistica”) la sua suprema dignità, in S. unico privilegio è
consapevolezza del dolore. Grandezza dell’uomo è nell’accettazione del dolore, nell’assunzione
del proprio destino tragico. L’impossibilità di sottrarsi al disegno oscuro del destino rende la
vita dell’uomo immensamente grande nella sua fragilità
Rivestì importanti cariche politiche: fu stratega 2 volte( 441; 428 ), ellenotamo( amministratore
del tesoro della Lega delio-attica ) ed ebbe una parte da cui tenne però a mantenersi distante
nella restaurazione oligarchica dei 400 successiva alla spedizione in Sicilia( probulos ) Ebbe
fama di uomo religiosissimo e prediletto dagli dei e le fonti antiche rappresentano la sua vita
come un’esistenza serena e fortunata ( contraddizione con coro dell’Edipo a Colono ). 420
accoglie in casa il simulacro di Asclepio ( titolo di dexion dopo la morte )
Senso ultimo della religiosità di Sofocle: onnipotenza degli dei opera in modo misterioso e
inafferrabile e incomprensibile secondo i parametri della giustizia umana. L’epoca di
Sofocle porta in sé i germi di una definitiva crisi valoriale che uccise per 2000 anni il concetto
stesso di democrazia. Quest’epoca di crisi è però anche quella della maggiore produttività
artistica.
Dell’immensa produzione ( 130 tragedie ) restano 7 tragedie integre e frammenti di un dramma
satiresco, I cercatori di tracce, sull’infanzia di Ermes.
Aiace: (450 ) solitudine retaggio dell’uomo di eccezione. Coro: marinai di Salamina e molgie
Tecmessa. Disonore inestinguibile > suicidio. Struttura a dittico: conflitto fra Teucro e Atridi per
la sepoltura.
Antigone ( 442 ): Creonte è divenuto sovrano di Tebe dopo ma morte di Eteocle e Polinice .
Coro: vecchi Tebani. Hegel individua nel dramma il conflitto fra famiglia e stato.Polarità
inconciliabile . I due protagonisti sono votati ad una assolutezza “eroica”. Struttura a dittico.
Cifra del personaggio: desiderio di morte ( dannazione della stirpe di Edipo ): anti + gonè
Trachinie ( 407) : Coro: donne di Trachis in Tessaglia. Ironia tragica: un’azione volta ad
ottenere un effetto positivo si risolve in rovina. dissociazione fra verità parziale del personaggio
e verità totale delò pubblico. Pubblico conosce già l’esito e attribuisce alle parole del
personaggio la valenza tragica che il personaggio non può riconoscere. Eracle in punto di morte
capisce il significato degli oracoli: egli il simbolo dell’eroe generoso che ha liberato l’umanità
dai mostri condannato però da un disegni imperscrutabile degli dei.
