A- CASTITÀ E CONTRADDIZIONI
episodio di Kama sempre presente ma in diverse versioni: Indra manda Kama dagli asceti
per annullarne i poteri; Indra manda Kama da Shiva per generare un condottiero; Brahma
manda Kama per vendetta
Interazione tra le forze di Shiva e Kama sempre presente dai Veda, sono nemici naturali:
alla castità di shiva su contrappone la lussuria di kama, all’invulnerabilità ascetica gli scoppi
d’ira.
Nei miti che ne illustrano la castità viene sempre aggiunto un elemento di desiderio (vedi la
sua forma di toro)
B- INCENERIMENTO DI KAMA
La distruzione di Kama è la prova della totale castità di shiva, anche se deve comunque
riconoscere il potere di Kama e ridargli il corpo. L’aspetto erotico si costruisce intorno a
Parvati che accetta di sposare non per piacere, ma per dovere verso gli altri dei.
Secondo shiva Kama porta all’inferno e corrompe dei e asceti che dovrebbero tutti dedicarsi
al tapas, kama è il male alla radice della sofferenza, eppure l’universo è nato dal desiderio e
non può essere ucciso, è shiva stesso ad averlo creato e avergli donato le sue facoltà
C- CONCUPISCENZA DEL DISTRUTTORE
shiva alla fine riconosce sempre kama e lo riporta in vita più potente di prima, esistono
diverse versioni della reazione di shiva a kama (che spesso viene descritto come vittorioso)
e tentativi di razionalizzazione
Viene usata la Bhakti per conciliare la presunta indifferenza di shiva e i segni di eccitamento,
diventa ‘lila’ un gioco divino di comportarsi come un amante, un tentativo di
razionalizzazione tardiva
D- LA VITTORIA DI KAMA IMPLICITA
nell’atto di bruciare kama shiva mostra la sua indole erotica, essendo l’autocontrollo
collegato alla pratica yoga. Come kama, la potenza del desiderio non viene distrutta, ma
trasformata in potere ascetico
Una poesia buddhista vede come debolezza l’ira di shiva poiché disperde il tapas
E- PARVATI SEDUCE SHIVA
indra nemico degli asceti manda kama da shiva per impedire che il suo ardore bruci
l’universo che ha creato, ma gli asceti combattono il desiderio in se, non il suo oggetto
(parvati) che nei miti tantrici diventa anche più importante di shiva
Parvati conquista il dio con il suo tapas (kama non è abbastanza forte) che l’ha purificata
dall’orgoglio
Il tapas di parvati costringe brahma a prometterle shiva, lo spaventa e seduce allo stesso
tempo.
