A Esfinge e o Abismo
"A verdade está no abismo"1.
Demócrito
A Esfinge e a Queda
Quando Édipo traduz o enigma, a Esfinge se quebra, vai ao abismo
e se suicida. A verdade de Édipo estava simbolizada na Esfinge, por isso
traduziu-a sem muitos esforços.
A forma abissal guarda em si um atávico fascínio sobre os humanos,
através da sua inerente carga dualista, onde os instintos básicos aparecem em
alguns textos sob a forma de “atração do abismo”. Símbolo natural das
profundidades, abismo, em grego ou latim, designa tudo aquilo que é sem fundo,
o mundo das profundezas ou das alturas indefinidas. Nos textos apócrifos
simboliza globalmente os estados sem forma da existência.
Entre os celtas e outros povos, o abismo situava-se no interior das
montanhas; na Irlanda, Japão e Oceania, no fundo do mar e dos grandes lagos.
Para os australianos, na via láctea, e entre os povos mediterrâneos, nas distâncias
de além-horizonte. na tradiçãoi suméria, a morada do senhor do mundo flutua
sobre o abisno. Para os acádios, é Timet quem coloca monstros à entrada do
pélago. Também na Bíblia, é concebido por vezes como Leviatã, o monstro
mitológico que engolia os seres para depois vomitá-los, transformados.
As Profundezas e a Morte
Há notada relação entre as regiões abissais e o “país dos mortos”, e
por conseguinte com os cultos da Grande Mãe Ctoniana2. É a partir desse
remoto alicerce cultural que Carl Gustav Jung estabelece uma conexão entre o
abismo e o arquétipo maternal, imagem da mãe amante e terrível3. (Édipo
“derruba” a esfinge-mãe-devoradora ao abismo, mas identificado com ela na
tradução de enigmas, o futuro dele é igualmente trágico).
1Reale, Giovanni: História da Filosofia Antiga. Edições Loyola. Volume I, Pág. 411
2 Ctoniano vem do grego, Khton: terra. Refere-se basicamente a divindades do inferno ou do subterrâneo (dos
abismos), como por exemplo perséfane, Hécate, Hades, Deméter e outros.
3Jean Chevaluier e A. Gheerbrant. Dicionário de Símbolos. Editora José Olympio.
