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As Sete linhas de Umbanda
Por Pai Alex d’Oxalá
A Umbanda se formou no astral e vem ao auxílio dos filhos na Terra a partir de muitas influências religiosas e culturais, originárias de todos os cantos do planeta. Percebemos profundamente a influência africana em nossa religião pela forte ligação dos orixás (forças da natureza) com a ancestralidade e com os espíritos trabalhadores de umbanda afinados com essas energias.
Observamos então a manifestação desses orixás e seus mensageiros da seguinte forma:
Exu: O mensageiro, o ponto de contato entre os Orixás e os seres humanos;
Oxalá: O senhor da força, o senhor do poder da vida.
Oxum: A senhora das águas doces, a limpeza, energia do amor;
Iemanjá: a rainha dos peixes das águas salgadas, a grande mãe, senhora da calunga grande;
Iansã: Senhora dos ventos , das mudanças, força entre as almas;
Xangô: a força do trovão e o fogo provocado pelos relâmpagos quando (diz uma lenda que "sem Iansã, Xangô não faz fogo ... ") chegam 'a Terra;
Ogum ou Ogun: senhor dos caminhos; os desbravador dos caminhos; senhor do ferro;
Oxossí: o Orixá Odé, o Orixá caçador, senhor da fartura 'a mesa, senhor da caça;
Ossãe: o Orixá das folhas e, sem folhas, nada é possível na Umbanda. O dono, preservador, das matas e florestas, das folhas medicinais, das ervas de culto;
Nanã: senhora do lodo, das águas lodosas da junção entre o rio e o mar, fonte de vida, e também senhora da morte;
Obaluayê: "O dono da Terra, o Senhor da Terra"; o Orixá das doenças, senhor dos mortos (pois conta uma lenda que Obaluayê foi o único Orixá que dominou a morte, Iku); é aquele que tira a doença, mas também aquele que dá a doença. Oxumaré: é o Orixá do arco-íris, um dos pontos de ligação entre o Aye (a Terra) e o Orun (o Céu); também representa a fartura, o bem estar.
Essas referências podem ser observadas em outros cultos e as semelhanças não são mera coincidência. As forças da natureza interferem e interagem energéticamente na vida do homem. A manifestação dessas energias através de seus mensageiros acontece em forma de linhas de trabalho. Cada energia é representada por um Orixá que rege, energiza e orienta a missão de seus espiritos trabalhadores. Observam – se muitas
explicações sobre as “SETE LINHAS DE UMBANDA” porém explicarei como eu entendo. Continuem pesquisando e buscando novas interpretações , porém o que importa para o filho de fé e que esse espírito esteja afinado com uma das linhas ou em missão de amor e caridade aos necessitados.
As sete linhas de Umbanda são:
Linha de Oxalá
Linha de Iemanjá ou Yemanjá
Linha de Xangô
Linha de Ogum
Linha de Oxossi
Linha das Almas
Linha do Omulu/Obaluaye
Linha de Oxalá :
Oxalá na Umbanda é sincretizado com a figura do Mestre Jesus Cristo, porém o Orixá Oxalá é uma divindade do Panteão Africano que representa o Orixalá ( Pai de todas as cabeças ). Oxalá é o mestre supremo da Umbanda e todos os trabalhos de Umbanda acontecem sob a sua luz e vibração. Porém existem espiritos que vibram diretamente nessa linha de trabalho e sua atuação está no campo da energização e da cura espiritual. Os mensageiros mais comuns da linha de Oxalá são Pretos Velhos, Caboclos e Crianças.
Linha de Iemanjá:
Iemanjá é a grande mãe da Umbanda e seu reino as águas salgadas, conhecida também como calunga grande.Sincretizada como N.Sª dos Navegantes, da Glória,ou da Guia. A calunga grande é a grande e definitiva morada das almas,pois na tradição africana a forma humana vem do encontro da terra com a água e assim na morte depois do processo desencarnatório ela passa a condição de espírito e se junta as forças que um dia lhe darão nova forma.Tem forte ligação com Nanã(lodo), Oxum (água doce) e Oxumarê(chuva). Os principais mensageiros dessa linha são: Marinheiros, Caboclos de Iemanjá, Falangeiros do Orixá Iemanjá.
Linha de Xangô:
O Orixá Xangô é um grande Rei dentro do panteão africano e uma das suas marcas é a busca e a aplicação da justiça. Sincretizado em São Pedro e São Jerônimo e algumas vezes como São João Batista (mentor da linha do oriente). Observa – se a força, a determinação, a verdade, a honra como traços forte da personalidade dessa manifestação. Juntamente com o Orixá Iansã estabelecem forte ligação nas mudanças repentinas de tempo, assim como na vida das pessoas. Os mensageiros ligados a
É comum a expressão PASTOR nos templos evangélicos. Para mim a figura do nosso amigo BOIADEIRO representa muito bem esse titulo. É aquele que conduz, que orienta, que tem seu rebanho como um bem valioso e a sua missão conduzir ao destino. São manifestações de muita força e alegria e por terem acesso a vários domínios conhecem de tudo um pouco. Uma reza, um benzimento, uma mandinga regada a uma palavra amiga são os traços dessa manifestação.
Linha das Almas :
A Umbanda tem como essência a manifestação do espírito para a caridade. A referência dessas manifestações se dá pela presença de nossos bons velhinhos. Os vovôs e vovós de Umbanda, conhecidos como Pretos Velhos são mais uma vez a marca da Umbanda Ancestral. A África e seus escravos trouxeram para as senzalas verdadeiras lições de vida e amor na caridade. E hoje esses espíritos encontram caminho na Umbanda para continuarem o trabalho iniciado no cativeiro. Era muito comum as senhoras de engenho no meio da madrugada recorrerem as mães pretas em busca de um ungüento, de uma reza e às vezes até de um trabalho de desobsessão, pois os nossos pretos velhos em sua maioria dominavam profundamente conhecimentos de magia africana. Outros escravos encontraram dentro das casas grandes uma forma de estudar, conhecer a cultura do branco e passaram a trocar experiências. Isso fez com que hoje as manifestações na linha de pretos velhos seja muito variada onde podemos observar inclusive a vinda de senhores e senhores de engenho, e até feitores e capatazes identificados com a importância do trabalho e buscando reparar os males que fizeram aos nossos bons amigos da senzala. Essa linha também auxilia aqueles que precisando encontrar caminho na Umbanda inicialmente e não conseguem se posicionar em outras linhas como Baianos e alguns companheiros do Povo de Rua como Zé Pilintra.
Linha de Omulu/Obaluaye.
O senhor da vida e da morte, o conhecedor da doença e da cura, nosso médico espiritual da Umbanda. Sincretizado em São Lazaro e São Roque pela chagas que carregavam no corpo. Filho de Iemanjá , adotado por Nana, tem como seu domínio os hospitais e os cemitérios onde acontece o ciclo da vida e da morte. Traz com ele também a influência dos nossos cumpadres trabalhadores dos cemitérios pois nesse campo sua missão é zelar e encaminhar as almas perdidas ao caminho da luz. Seus principais mensageiros são: Falangeiros de Omulu/Obaluaye e Povo de Rua ( cemitério )
