Cânon do Antigo Testamento: Bíblia Hebraica e Septuaginta, Notas de estudo de História

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CAPÍTULO II : PARA COMPREENDER A

BÍBLIA

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Cânon Protestante

1. O cânon do Antigo Testamento

( BH e LXX )

Bíblia Hebraica ( BH )

1. Toráh (Lei): Gn, Ex, Lv, Nm, Dt.
2. Nebiîm (Profetas): a) Anteriores: Js, Jz, 1Sm, 2Sm, 1Rs, 2Rs; b) Posteriores: Is, Jr, Ez, Os, Jl, Am, Ab, Jn, Mq, Na, Hab, Sf, Ag, Zc, Ml.
3. Ketubîm (Escritos): Sl, Jó, Pr, Rt, Ct, Ecl, Lm, Est (Hbr.), Dn, Esd, Ne, 1Cr, 2Cr. A BH é conhecida por TA NA K : TA – Toráh; NA – Nebiîm; K – Ketubîm.
4. Deuterocanônicos: Est (grego), Jt, Tb, 1Mc, 2Mc, Sb, Eclo (Sir) {+ Br, Carta de Jr}. Septuaginta ( LXX )
5. Pentateuco: Gn, Ex, Lv, Nm, Dt.
6. Históricos: Js, Jz, Rt, 1Sm, 2Sm, 1Rs, 2Rs, 1Cr, 2Cr, Esd, Ne, Tb, Jt, Est, 1Mc, 2Mc.
7. Sapienciais/didáticos e poéticos: Jó, Sl, Pr, Ecl, Ct, Sb, Eclo.
8. Proféticos a) Profetas maiores: Is, Jr (Lm, Br), Ez, Dn; b) Profetas menores: Os, Jl, Am, Ab, Jn, Mq, Na, Hab, Sf, Ag, Zc, Ml.

O conjunto da BH é conhecido por TANAK

TANAK são as iniciais de

Toráh (TA = ת ),

Profetas (NA = נביאים ),

Outros Escritos

(K = כתובים ).

Os sete livros a mais que se encontram na tradução grega

dos LXX são

chamados de “Deutero- canônicos”.

2.1. Os livros históricos da “Escola Deutero-

nomística” ( Js , Jz , 1Sm , 2Sm , 1Rs , 2Rs ).

Eles são conhecidos por “Profetas Anteriores” na BH. Distinguem-se, assim, dos “Profetas Posteriores” ( Is, Jr, Ez e os nossos “profetas menores”). Na BH o nosso livro profético de Dn faz parte dos “Outros Escritos”. Por que esse bloco de livros é denominado de “Profetas Anteriores”? Segundo a tradição hebraica esses livros foram escritos por Profetas: Js teria sido escrito por Josué; Samuel seria autor de Jz, 1Sm e 2Sm; Jeremias teria escrito 1Rs e 2Rs. Na realidade são mesmo, livros históricos, visto que tratam da história das relações entre Javé e seu povo. Relatam a fidelidade e a infidelidade à Aliança que tem nos profetas seus melhores porta-vozes. Uma longa redação deutero- nomística, inspirada no Dt, é que dá rosto a esses livros (além de Rt), concluída em torno do ano 400 a.C (Cf. Ildo Bohn Gass, org., Uma introdução à Bíblia. Reino dividido , p. 141-142).

2.2. Os livros históricos da “Escola Cronista”

(1Cr, 2Cr,Esd, Ne).

Para o cronista os reis de Judá são avaliados de

acordo com sua ligação com o templo, pela observância da Lei e pela conformidade à exemplar postura de Davi. Ele evita falar dos desentendimentos entre Davi e Saul, ignora o pecado de Davi com Betsabéia e não faz alusão aos reis de Israel (do reino do Norte). Logo, junto a Davi, são julgados positivamente três reis: Josafá

(cf. 2Cr 17,1 – 21,1), Ezequias ( 2Cr 29 – 32) e Josias

(2Cr 34 – 35). Além de acentuar a reconstrução do

templo e a restauração do culto, o cronista dá

grande ênfase à profecia de Natã ( 2Sm 7,1-16). Esd

e Ne mostram a restauração judaica após o exílio

babilônico, com destaque a Zorobabel e Josué, Esdras e Neemias (Cf. Ildo Bohn Gass, org., Uma introdução à Bíblia. Exílio babilônico e dominação persa , p. 151-155. Sobre os livros de 1Mc , 2Mc e Dn , logo a seguir, veja da mesma série introdutória à Bíblia: Uma introdução à Bíblia. Período grego e vida de Jesus , p. 41-67).

2.3. Os livros dos Macabeus (1Mc e 2Mc). Estes livros não constam

na BH mas na

Septuaginta e, como tal,

reconhecidos pela Igreja cristã como inspirados. A obra ocupa-se com as lutas travadas pelo judaísmo fiel (Lei, aliança, fé culto, tradições) contra os sírios selêucidas. Narra fatos acontecidos entre 200 e 142 a.C. e é redigida em torno do ano 134 a.C. Da mesma época

é o texto de Dn.

2.5. O profetismo bíblico. A ordem com que esses livros vêm colocados na Bíblia, não é cronoló- gica, mas por tamanho e importância. Orientemo-nos pela

Septuaginta.

→ Profetas Maiores (4): Is, Jr (+ Lm e

Br), Ez e Dn;

→ Profetas Menores (12): Os, Jl, Am,

Ab, Jn, Mq, Na, Hab, Sf, Ag, Zc, Ml;

→ Profetas anteriores ao cativeiro

babilônico: Am, Os, Is I (1 – 39), Mq,

Sf, Na, Hab, Jr;

→ Profetas do período exílico: Jr, Ez,

Is II (40 – 55);

→ Profetas pós-exílicos: Ag, Zc, Ml, Jl,

Ab, Jn e Is III (56 – 66). A genuína

profecia vivencia e anuncia, renuncia e denuncia (sobre os Profetas veja Ivo Storniolo e Euclides Balancin, Conheça a Bíblia , p. 105-144).

2.6. A literatura

novelística

e sapiencial.

Seguimos, também aqui, a LXX. Novelas ou contos populares são Rt , Est , Jt , Tb ; São livros poético- sapienciais Jó , Sl , Pr , Ecl , Ct , Sb , Eclo. A “Sabedoria” é como árvore frondosa: as raízes são formadas pela vivência do povo, suas lutas e práticas, partilha, organização popular, atenção às coisas cotidianas, desconfiança e interrogação, consciência crítica; o tronco é feito das conversas, contos e cantos, exemplos, histórias e estórias; os galhos com suas folhas e frutos são os livros de Jó , Sl , Pr , Ecl , Ct , Sb , Eclo (Cf. Carlos Mesters, Curso Bíblico 1 , p. 40-43).

Diferenças de numeração dos salmos

na BH e na LXX

Bíblia Hebraica sinal LXX

1 a 8 = 1 a 8

9 e 10 ≠ 9

11 a 113 ≠ 10 a 112

114 a 115 ≠ 113

116 ≠ 114 e 115

117-146 ≠ 116 a 145

147 ≠ 146 e 147

148 a 150 = 148 a 150

Longo processo de formação da

Bíblia

Os livros bíblicos, como os temos hoje, não

foram sempre escritos de uma só vez. Às

vezes, um texto foi retomado, ampliado e

adaptado até chegar ao que hoje é. Os textos

mais antigos do AT estão nos livros de Gn 12

• 50, 1Cr 1 – 2, Ex 1 – 18. Sabemos com

certeza que o último livro do AT ( Sb ) foi

escrito por volta de 60 a.C. Já o primeiro livro

do NT ( 1Ts ) Paulo o escreveu no ano de 51

d.C. e os últimos (na sua redação final) foram

os escritos atribuídos a João. O derradeiro

texto do NT , certamente é 2Pd.

Esdras e Neemias Segundo Flávio Josefo, o cânon do AT , com 39 livros, foi fechado entre 465 e 425 a.C., no tempo de Esdras e Neemias. Por volta de 90 d.C., o concílio judaico de Jâmnia analisou os demais sete livros, que estão na Septuaginta , mas conservou apenas os da Bíblia Hebraica ou Cânon Palestinense (Cf. www.profecias.com.br/historia/canon.htm , acessado em 31/01/07). Mesmo que os outros sete livros não façam parte do cânon bíblico original, eles foram considerados como inspirados pela Igreja Católica. O Concílio de Trento , em 8 de abril de 1546, oficializou esta convicção de fé (Cf. Dz 784). São conhecidos por deuterocanônicos. (Na prática, Trento oficializou o texto grego da Septuaginta , LXX ou Cânon Alexandrino ).