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Aula de filosofia
Tipologia: Exercícios
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Elizabeth Armini Pauli Martins
Difícil não é fazer o que é certo,é
descobrir o que é certo fazer! R h srour
Ética:
do gg, É thos , o “caráter de alguém”. do gg, Êthos, “conjunto de costumes instituídos. por uma sociedade para regular seus membros”.
Moral:
do lt, moris, “costumes”. no plural, MORES , “hábito de condutas ou comportamento instituído por uma sociedade em condições históricas determinadas”. (CHAUÍ, 2003, p. 307).
ÉTICA
Juízo de fato: são proferidos para dizer que algo é, como é e por que é, presentes na vida cotidiana e na ciência.
Juízo de valor:
são avaliações proferidas sobre algo, pessoas ou situações e estão presentes na moral, na política e na religião. São normativos pois definem como algo deve ser. Os bons sentimentos, as boas intenções e as boas ações. (CHAUÍ, 2003, p. 307)
B,C, D e K
O agente moral: as condições para o agente moral são: Ser consciente de si e dos outros, ou seja, capaz de reflexão e de reconhecimento da existência da diversidade; Ser dotado de vontade: (1) capacidade para controlar os desejos e paixôes; (2) capacidade para deliberar e decidir; Ser responsável, reconhecer-se como autor da ação e assumir as conseqüências; Ser livre, capaz de autodeterminar-se, ou seja, não estar submetido a poderes externos. (CHAUÍ, 2003, p. 309)
VALORES
Os termos Ética e Moral são por vezes usados indistintamente, sendo mesmo equivalentes em numerosos textos.
Tal indistinção apoia-se na identificação do significado etimológico das duas palavras -- da Ethos dos gregos e do vocábulo latino mos (costume/hábito).
A distinção, no entanto, pode fazer-se referindo a moral à prática concreta dos homens como membros de uma dada sociedade, com condicionalismos diversos e específicos - enquanto a ética é a reflexão sobre essas práticas.
A Ética supõe a sua justificação filosófica, a sua explicação racional, a sua fundamentação.
Para Kant a ética se funda na autonomia racional, que implica a validade universal dos princípios morais para evitar contradições e injustiça.
Para Hegel, contrário ao formalismo abstrato de Kant, o fundamento está na concretude das instituições.
Para Bentham o fundamento é o cálculo conseqüencialista da utilidade.