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Leitura de Obì Àbàtà

LEITURA DE OBÌ ÀBÀTÀ

Índice

Capítulo 1 Definições e conceitos básicos

**1. O que é o Obì Àbàtà?

2. Que tipos de Obì existem?
3. O uso de Obì na cultura Yorùbá
4. Pacto entre Ọ
5. Para que se lança Obì
6. Materiais substitutos**

Capítulo 2 As Escrituras Sagradas: Interpretação e Tratamento

**7. Àlàáfíà

8. Ìwà
9. Obìí Yan**

Capítulo 3 Escrituras de Ifá em relação a Obì

ẹ.

Rezas para oferecer Obì:

a) Reza para Omi Tutu (agua fresca) b) Reza sobre Obì c) reza para Oti (agua ardente)

Capitulo 4 Exemplo de uma consulta espiritual.

Efeitos da Arvore de Kola É um estimulante do sistema nervoso central, aumenta a rapidez intelectual: a associação de ideias e o tônus muscular.

Estimula o sistema cardiorrespiratório, nos centros bulbares respiratório, vasomotora e vagal, aumentando a frequência cardíaca e o ritmo respiratório.

Adstringente suave (taninos) Herpético, estimulante da secreção gástrica (gazes xânticas). Aumenta o metabolismo basal e lipólise (gazes xânticas) Diurético, por reduzir a reabsorção tissular (gazes xânticas).

Aplicações Terapêuticas da Arvore de Kola  Astenia  Anorexia  Estados depressivos  Convalescências  Dispepsias hipo secretoras  Enxaquecas  Diarreias, entre outras.

Contra Indicações da Arvore de Kola Ulcera gastroduodenal, hipercolesterêmica, taquicardia, ansiedade, insônia, gravidez e amamentação. É desaconselhada sua prescrição nas crianças.

Uso Terapêutico e Doses da Arvore de Kola Extrato fluido (1% cafeína): 0,6-3 g/dose, 3-4 tomar/dia. Extrato seco (5:1): 100-300 mg/cápsula, 3 cápsula/dia.

Efeito Tóxico da Arvore de Kola Deriva de seu conteúdo em cafeína, o que em altas doses pode ser carcinogênico.

Notas: os extratos de Kola aumentam o tempo de eliminação da cafeína, o que pontifícia o efeito estimulante das bebidas refrescantes nas que são associadas e apresenta efeitos estimulantes mais suaves e progressivos que o café.

Os extratos da Kola apresentam uma ação antimicrobiana em cultivo diante:

 Staphylococcus aureus  Klebsiella pneumoniae  Proteus mirabilis  Pseudômonas aeruginosa  Escherichia coli  Neisseria gonorrhoeae

2. Tipos de Obì Àbàtà Na maior parte das regiões de Yorubaland, se aceita o fato de que o Obì Àbàtà é um alimento de grande agrado para os Òrìṣàs, embora em certas regiões se diga que a Ṣàngó, o que realmente lhe satisfaz é o Orogbo (noz de Kola amarga).

Ainda assim, devem-se considerar os três tipos básicos de obi.

1. Obì Akiriboto É aquele que não tem partes, é constituído de uma única peça, por isso não pode ser dividido em lóbulos a ser

O obì de 3 lóbulos, diz que pertence a Èṣù, por excelência, sem contudo não se consulta com esse tipo de obì, só se Poe como oferenda direta em seu igba, alta ou ojubo. Devido ao seu desequilíbrio quanto ao numero de lóbulos masculinos e femininos, não é possível usá-lo em consulta, assim como o obì de 5 ou 7 lóbulos.

, se chega a usar obì de 8 lóbulos, em substituição deste, 8 conchas grande, como meio de consulta ou adivinhação.

3. O Uso de Obì na Cultura Yorùbá Entre os Yorùbás existem varias razões de peso histórico, místico e social para usar o obì àbàtà em suas comunidades, por exemplo:

1 - o obì se usa para fazer pactos de união entre as famílias que se unem em matrimonio aos membros. Esta é uma tradição muito antiga que per vive em muitas comunidades Yorùbás nativas.

2 – se utiliza obì para adorar a Orí (Òrìṣà pessoal de cada ser humano, que simboliza o destino).

3 – as pessoas consome obì, como remédio profilático contra a morte e a doença.

4 – obì se utiliza em grande numero de cerimônias ou festejos, tais como a inauguração de casas, em bodas, aberturas de negócios, celebrar a independência do aluno sobre seu professor ou tutor.

5 – pelo conhecido pacto entre os Òrìṣàs, exceto Ṣàngó.

6 – no passado se utilizava obì, para determinar o Òrìṣà, que tutelaria o recém-nascido de uma família.

7 – os mais velhos de uma comunidade muitas vezes usa obì para selar pactos de união ou de aliança.

8 – se usa obì como Ètùtù (oferenda proposital), para afastar a morte e a doença.

9 – o obì traz energia adicional, abre o apetite, cura sintomas leves de algumas doenças e mantém alerta quando é comido.

Como pode ser visto, obì desempenha um papel importante dentro da cultura Yorùbá, assim como dentro do Culto Ifá/Òrìṣà, ao longo das terras Yorùbás. Na América, cada vez mais crescem os seguidores de Òrìṣà, que recorrem a este alimento dos deuses, como forma de agradá-los, implorar e mostrar seu apego à tradição nativa.

4. Pacto entre Ọ Antes da chegada do homem branco a terras Yorùbás, os antepassados acreditavam no uso benéfico das plantas, ervas, raízes e tudo aquilo relacionado com a herborária.

Misticamente, foi Ọsanyin o primeiro hierbeiro, quem utilizava todo tipo de remédios provenientes das plantas e suas raízes, inclusive se tornava muito chateado quando alguém deliberadamente maltratava qualquer planta ou erva.

Uma historia antiga, nos revela que Ọsanyin, caminhando um dia pelo campo, em companhia de seu pai, se negou a obedecê-lo quando este lhe ordenou a rançar um tipo de planta, inclusive retirá-la por completo do chão. Ọsanyin,

que seu próprio pai tinha o expulsado sem causa suficiente e os outros comportaram indiferentemente diante de sua desgraça.

, que o povo lhe reconheceria seu valor e sua valiosa ajuda na comunidade, fazendo um pacto de adoração anual para ele. E mais, o povo aceitou recompensá-lo com 1/3, de suas colheitas. Ao selar esse pacto, os cultivado

Ọsanyin fizeram boa refletiu muito sobre este incidente, entre os moradores do povoado e seu amigo Ọsanyin, pelo que resolveu não confiar às cegas nas pessoas, nem nos amigos e muito menos nos inimigos declarados, por sua parte Ọ

ìlà realiza consulta com Obì, a fim de determinar quem é bom ou mal amigo.

5. Para que se lança Obì? Vimos anteriormente os diversos usos que a cultura Yorùbá dá a sagrada noz de kola. Agora vamos aprofundar neste aspecto ao ponto de vista místico – religioso.

Primeiro temos que saber que Obì se lança por vários propósitos religiosos:  Conhecer se uma oferenda ou adoração foi aceita, assim como revelar alguma mensagem complementar depois de ter realizado o sacrifício.  Adorar ou agradar as divindades, de acordo com seu dia especial de atenção e trabalho.  Consultar o sábio conselho das divindades, respeito a situações de ordem comum dentro da

comunidade, por exemplo: a chegada de um visitante, o inicio de alguma atividade conjunta, etc.  Agradar e consultar o Orí (Orí pessoal), das pessoas.

Aqui se resalta os benefícios de usar Obì:

É um alimento sagrado, mercê da boa fortuna, profilática contra energias negativas, meio de apaziguamento para divindades positivas e negativas, medicina física e espiritual, tornando-se um meio confiável de consulta sem corte.

A partir desta perspectiva, podemos ver que a linguagem do Obì, tem vários níveis de interpretação, que vão desde o mais Elemental e simples, como uma resposta simples “ ”, a previsões mais complexas e profundas, conselho enunciando, recomendações, tabus, medicamentos ou remédios de limpeza espiritual, entre outros.

A aplicação destes diferentes níveis de informações dependerá em boa parte das circunstancias pessoais do cliente ou da comunidade consulente, assim como da pericia e treinamento do sacerdote. Não existem receitas fixas no momento de interpretar Obì, mas sua base oracular tem fundamento em tradições e ensinamentos antigos que vão provando eficácia ao momento de tratar de reorientar e harmonizar os destinos humanos.

Ainda assim, podemos observar prática muito comum entre as linhagens subsistentes nas terras Yorùbás, falaremos mais adiante algumas bases únicas sobre este aspecto.

Capitulo 2

As Escrituras Sagradas: Interpretação e Tratamento

7. Àlàáfíà Esta é a conclusão de paz e tranquilidade, tanto para o Òrìṣà adorado, como para o consulente em questão. Revela uma resposta em sentido afirmativo para a pergunta realizada. A origem dessa palavra é árabe, mas com influencia desta cultura em algumas regiões da África do norte, se introduziu seu uso em diversas etnias, entre elas a Yorùbá.

Forma-se quando os 4 lados do Obì lançado, se mostram a boca pra cima. Existe um provérbio em Yorùbá, que diz “ À fí jo” : “ À í ” “ ” N parte das linhagens, contudo podemos ver mais adiante algumas diferença significativas na interpretação de outras caídas.

Algumas previsões podem ser levadas em conta quando esta assinatura aparece.

 Se o consulente planeja ou deseja viajar, esta será proveitosa.  Se a pessoa esta doente, ou alguém de perto dela, se manifestará uma melhora notável.  Se for algum negocio, não há dúvida, o negócio será produtivo.  Revela que o cliente deve se apegar a Ifá para poder alcançar suas metas.

Em algumas linhagens se chega a prescrever sacrifícios proporcionais de boa fortuna anunciada, citaremos um exemplo em cada uma das caídas que estudaremos

ṣun State.

Ètùtù (sacrifício propício, favorável) de Àlàáfíà

1 galo branco, com ele se realiza Sara Yeye (limpeza espiritual), limpando o corpo do consultado, se reza ao espírito do galo, antes de sacrificá-lo fora de casa, depois enterra a cabeça e as penas do corpo, o galo limpo é dado a comunidade.

8. Ìwà Esta caída, é formada por 3 partes caída para cima e 1 para baixo, indica uma forte referencia ao caráter da pessoa, a palavra “Ìwà” , significa “c ” , que tem de ser temperado a fim de facilitar as metas do cliente. Em uma interpretação simples é um “ ” , condicionado a mudar se ele pode ficar a abordagem certa para permitir em uma próxima versão, a divindade conceda uma resposta afirmativa e objetiva, determinada.

Precisa ser explorado, se uma mudança de atitude ou de caráter legal, pelo cliente, são o suficiente para obter uma resposta positiva, caso contrário, a capacidade do sacerdote será determinante para a resposta que coloca o cliente em harmonia com seus desejos e da vontade da divindade. Se o lançamento era para perguntar sobre a aceitação de qualquer oferta, simplesmente tem de repensar (repetir) a questão oferecendo alternativa.

Esta caída é conhecida como: Ìta ìwà ou simplesmente Etawa.

continuamente o provocam, por isso deverá ser cautelosa com seu caráter diante das provocações.  Se for um homem o consultado e aparecer 2 partes masculinas de boca para cima, deverá ser advertido de que existem outros homens buscando as mesmas metas ou desejos pelo que ele esta lutando. Um caráter equilibrado será o antídoto para identificar quais são seus competidores, que estão a sua volta.  Se for mulher a consultada e aparecer 2 partes masculinas de boca para cima, deverá cuidar-se de 2 homens que parecem não desejar seu sucesso. A mensagem relevante é cuidar do gênero masculino, sobre tudo isso se aumenta e desenvolve em um ambiente de domínio masculino.  Deve fazer uma lista de oferecimento para agradar Orí do cliente, mesmo que se junte com os materiais do Ètùtù.

Nota importante: Durante as investigações (perguntas) em relação a eleições de vida, tais como:  Devo participar (ir, ver) a esta festa?  Devo sair com esta pessoa?  Devo aceitar este emprego? Etc.

Não é aconselhável fazer o que se perguntou, se receber um Ìwà com confirmação, já que existe o risco de sua ira, personalidade, emoções negativas, arruínem as coisas, o risco é menor se aparecer com1 macho e 2 fêmea com a boca pra cima, mas a incerteza esta presente. Durante as investigações de vida antes descritas, o sacerdote Popoola, afirma que corresponde ao cliente, decidir seguir

ou não, com as situações pelas que tenha perguntado, porém é assegurado que é melhor que a pessoa não corra esse risco, já que a caída fala da volubilidade das emoções negativas do cliente.

Ètùtù de Ìwà Todos os materiais aceitos por Orí do cliente durante a consulta de Obì. Realizar Ìpèsè (apaziguar aos mais velhos, maiores de noite), que deverá ser realizado por um Awo competente, porque é muito delicado este tipo de ritual.

Os materiais são: 3 bolas de farinha de raiz (èkọ), sal (iyọ), dendê (epo pupa). Colocar em 3 cabaças, rezar e por em 3 encruzilhadas diferentes, pode colocar água (omi).

Apoiamos nosso conselho a manter o bom caráter (Ìwà ReRe) o caráter fresco, com a seguinte estrofe de Ogbè Ògúndá, onde Ifá diz:

o f of T ń Jelenke níí ro Díá fún Orí inu f ’o Orí inu o mo sebo Mo o o ’o j Orí inu o mo sebo

* Minha flecha é a flecha de Tete** Se o disparo, soa pacificamente Estas foram às declarações de Ifá para Orí inu (caráter) E t mb m p t’ ( s t )

Èjì r (1 macho e 1 fêmea de boca para cima) Esta é a melhor respostas a toda pergunta realizada, porque simboliza o perfeito equilíbrio entre as forças femininas e masculinas, denotando uma perfeita ordem espiritual enfocando a manifestação dos desejos do cliente. Não requer nenhuma outra exploração posterior.

Ak ń 2 cho oc p c ) Conserva o sentido afirmativo da caída, assinala leves complicações ao tratar de manifestar a boa fortuna os esforços do cliente para alcançar seus desejos.

o ń 2 fê oc p c ) Indica que todos os assuntos do cliente se revelaram comodamente (confortável), recebendo um amparo S “S M”

 Para o homem ou mulher a quem é revelado Èjì- ko-rere , se anuncia que deve dar graças a Olódùmarè por esta benção de equilíbrio. Se esta pessoa esta esperando um favor de alguém estrangeiro, ou de longe da sua comunidade, pode esperar que se materializassem seus pedidos.  Esta caída diz que tanto homens como mulheres, adultos ou crianças da comunidade receberam favores de muitas fontes.  O Orí do cliente esta em perfeito alinhamento com seu destino pessoal.  Se manifestar o ń , a pessoa consultada, homem ou mulher, será advertida que 2 possíveis mulheres que talvez seja parte do culto Ìyàmi (mães poderosas relacionadas a feitiçaria), que a um tempo puderam danificar (fazer-lhe mal), mas não o fizeram e por isso merecem respeito e agradecimento.

 Se aparecer Ak ń , para o cliente masculino, deverá ser advertido sobre 2 ou mais homens que podem chegar a ser antagonistas de suas metas ou desejos, incluindo o mesmo, poderia representar a 1 destes personagem, por isso que deverá perguntar quem é seu oponente ou rival, em qualquer caso se aconselha adorar seu Orí, para que consiga todo o apoio que necessita para sair vitorioso.

Ètùtù de Èjì-ko-rere 1 pombo branco, que pode ser apresentado para o cliente faça orações, depois deixando ela voar muito longe de casa. Ou pode sacrificar, abrindo a barriga colocando muito dendê (epo pupa) e colocando em um prato de barro, colocar 4 partes do obì sobre esse oferecimento e levar esse Ìpèsè a uma encruzilhada a meia noite.

o ń 2 ovos de galinhas, um deles utiliza para limpar o corpo do cliente, se faz orações sobre o ovo e jogue em uma encruzilhada, o segundo ovo se reza solicitando boa fortuna e deixe em aterro de lixo.

Ètùtù de Ak ń Sacrificar 1 águia retirar todas as penas, depois queimá- las (tostar bem), a carne se divide em 16 pedaços, sobre estas partes coloque as cinzas das penas, junte dendê e leve a encruzilhada.

3 partes de boca para baixo e 1 parte de boca para cima. Uma interpretação simples desta caída seria: “Não po q ” , assinala falta de paciência e confiança. No primeiro caso, refere-se a uma conduta ou atitude