Vol. XI – (10) A CONCEPÇÃO PSICANALÍTICA DA PERTURBAÇÃO PSICOGÊNICA
DA VISÃO (1910)
DIE PSYCHOGENE SEHSTÖRUNG IN PSYCHOANALYTISCHER AUFFASSUNG
(a) EDIÇÕES ALEMÃES:
1910 Ärziliche Fortbildung, suplemento de de Ärztiliche Standeszeitung, 9, (9), 42-4 (1º de maio).
1913 S.K.S.N., 3, 314-21. (2ª ed., 1921.)
1924 G.S., 5, 301-9.
1943 G.W., 8, 94-102.
(b) TRADUÇÃO INGLESA:
`Psychogenic Visual Disturbance according to Psycho-Analytical Conceptions’
1924 C.P., 2, 105-12. (Trad. E. Colburn Mayne.)
A atual tradução inglesa, com o título diferente, `The Psicho-Analytic View of Psychogenic Disturbance of Vision’, é
completamente nova, feita por James e Alex Strachey.
Este trabalho é uma contribuição a uma Festschrift em homenagem a Leopold Königstein, conhecido oftamologista
vienense e um dos mais antigos amigos de Freud. Descreveu-o, em carta a Ferenczi, escrita em 12 de abril de 1910, como
sendo simplesmente uma pièce d’ocassion, sem nenhum valor (Jones, 1955, 1955, 274). Contém, no entanto, pelo menos
uma passagem de interesse muito especial. Pois foi nele que pela primeira vez empregou o termo `instintos do ego’,
identificou-os, explicitamente, com os instintos de autopreservação e atribui-lhes papel vital n a função da repressão.
Certas consideração a respeito do desenvolvimento das concepções de Freud sobre os instintos será encontrada na Nota
do Editor a `Instincts and their Vicissitudes’ (Os Intintos e suas Vicissitudes) (1915c), volume XIV da Standard Ed.
Também vale a pena notar que nos últimos parágrafos deste trabalho (ver a partir de [1]). Freud expressa, com firmeza
especial, sua convicção de que os fenômenos psíquicos se baseiam definitivamente nos físicos.
NOTA DO EDITOR BRASILEIRO
A presente tradução brasileira é da autoria de Paulo Dias Corrêa (Presidente da Sociedade Brasileira de Psicoterapia de
Grupo do Rio de Janeiro. Membro-Associado da Sociedade Brasileira de Psicanálise do Rio de Janeiro).
A CONCEPÇÃO PSICANALÍTICA DA PERTURBAÇÃO PSICOGÊNICA DA VISÃO
SENHORES, – Proponho tomar o exemplo da perturbação psicogênica da visão a fim de lhes mostrar as modificações
que se operam em nossa concepção da gênese dos distúrbios dessa espécie, sob a influência dos métodos de
investigação psicanalítica. Como sabem, a cegueira histérica é considerada um tipo de perturbação psicogênica visual.
Acredita-se, de modo geral, como resultado das pesquisas da Escola Francesa (inclusive homens da categoria de
Charcot, Janet e Binet), que a gênese desses casos já é conhecida. Pois estamos em condições de provocar,
experimentalmente, uma cegueira dessa espécie, se dispusermos de alguém susceptível ao sonambulismo. Se o
submetermos a hipnose profunda e lhe sugerirmos a idéia de que ele nada vê com um de seus olhos, ele realmente se
comportará como se tivesse ficado cego daquele olho, como o histérico que, espontaneamente, desenvolveu uma
perturbação visual. Podemos, portanto, armar o mecanismo das perturbações histéricas, espontâneas, da visão,
baseados apenas no modelo de sugestão hipnótica. No histérico, a idéia de estar cego surge, não da insinuação do
hipnotizador, mas espontaneamente – pela auto-sugestão, como se diz; e em ambos os casos, a idéia é tão poderosa que
se converte em realidade, exatamente como uma alucinação ou paralisia etc., sugerida.
Isto parece perfeitamente lógico e satisfará qualquer pessoa que não leve em consideração os numerosos enigmas que se
escondem por trás dos conceitos da hipnose, da sugestão e da auto-sugestão. A auto-sugestão, em particular, levanta
outras dúvidas. Como e em que condições torna-se uma idéia tão poderosa a ponto de atuar como sugestão e de se
converter facilmente em realidade? Uma investigação mais aprofundada nos revelou que não podemos responder a essa
pergunta sem nos valermos do concurso do conceito de `inconsciente’. Muitos filósofos rebelam-se contra a admissão de
um inconsciente mental dessa natureza, porque não tomaram conhecimento dos fenômenos que nos obrigam a tal
admissão. Os psicopatologistas chegaram à conclusão de que nã o podem evitar trabalhar com elementos tais como
processos psíquicos inconscientes, idéias inconcientes e assim por diante.
Experiências apropriadas demonstraram que as pessoas que ficam cegas em virtude de histeria vêem, não obstante, em
certo sentido, mas não completamente. As excitações no olho cego podem provocar certas conseqüência psíquicas (por
exemplo, podem provocar emoções) muito embora não se tornem conscientes. Assim, as pessoas histericamente cegas
só o são n o que diz respeito à consciência; em seu inconsciente elas vêem. São observações como estas que nos levam a
distinguir os processos mentais conscientes dos inconscientes.
Como podem essas pessoas desenvolver a `auto-sugestão’ in consciente de que estão cegas, quando, não obstante, vêem
em seu inconsciente? A resposta apresentada pelas pesquisas francesas pretende explicar que, nos pacientes
predispostos à histeria, há uma tendência inerente à dissociação – a uma desagregação das conexões em seu campo
psíquico – em conseqüência da qual certos processos inconscientes não prosseguem até o consciente. Deixamos de lado,
completamente, o valor que essa tentativa de explicação possa ter no que diz respeito à compreensão dos fenômenos em
questão, e encaremos o problemas de outro ângulo. C omo vêem, senhores, a identidade da cegueira histérica com a
cegueira provocada pela sugestão, a que a princípio se deu tanta importância, foi agora descartada. O paciente histérico
fica cego, não em conseqüência de uma idéia au to-sugestiva de que ele não pode ver, mas como resultado de uma
dissociação entre os processos inconscientes e conscientes no ato de ver; sua idéia de que não vê é a expressão bem
fundada da condição psíquica e não sua causa.
Mas, se os senhores se queixarem da obscuridade desta exposição, não me será fácil defendê-la. Procurei dar-lhes uma
síntese dos conceitos de diferentes pesquisadores e, ao fazê-lo, talvez os tenha associado muito intimamente. Desejei
condensar em forma sintética todos os conceitos apresentados, a fim de tornar inteligível as perturbações psicogênicas –
sua origem das idéias excessivamente poderosas, a diferença entre processos mentais conscientes e inconscientes e a
admissão de dissociação psíquica. E não fui mais bem-sucedido, em minha tentativa, do que o foram os escritores
franceses, encabeçados por Pierre Janet. Espero, portanto, que me perdoem não só a falta de clareza como a inexatidão
