CENÁRIOS DE RESPOSTA
Página 182
1. (D).
Página 184
1. Kant conclui que a boa vontade é o mais elevado bem, pois só a boa vontade é boa em si mesma, isto é,
absolutamente boa, sem reservas. Como afirma o filósofo no documento, «nada é possível pensar que possa
ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade». Talentos do espírito,
como o discernimento e a capacidade de julgar, qualidades do temperamento, como a coragem e a constância,
ou dons da fortuna, como o poder ou a riqueza, são características boas e desejáveis, sem dúvida, mas podem
ser também más e indesejáveis, dependendo do uso que a vontade delas fizer. Nenhuma destas qualidades
será boa se a vontade não o for em si mesma.
Página 186
1.1. Não. A ação não tem valor moral, por muito amável que possa ser. Trata-se de uma ação correta, mas
apenas em conformidade com o dever. Cumpre o dever, mas a sua realização acontece porque daí resulta um
benefício ou a satisfação de um interesse. Tal como Zuckerberg afirma, tem como objetivo melhorar o mundo
e torná-lo num lugar melhor. A própria divulgação da ação revela, implicitamente, a inclinação de a ver
reconhecida. Apenas as ações por dever, praticadas por puro respeito ao dever (aquelas em que o dever é um
fim em si mesmo) são verdadeiras ações morais.
Página 187
1. Não. Para Kant, fazer o que está certo é condição necessária, mas não suficiente para agir moralmente.
Importa conhecer a intenção (ou motivo) subjacente ao cumprimento do dever. Por exemplo, um merceeiro
que escolhe a honestidade para não perder os seus clientes faz o que é correto, cumpre o dever, mas a sua
ação não possui, diz Kant, qualquer valor moral. O seu interesse assim o exigia. A sua intenção foi, portanto,
egoísta. Do mesmo modo, faz o que é correto a pessoa que é caridosa e solidária, porque encontra prazer em
espalhar alegria à sua volta e se alegra com o contentamento dos outros, mas também neste caso a sua ação
carece de valor moral, por muito generosa que possa ser. Tanto num como noutro caso, falamos de ações em
conformidade com a lei, pois a ação cumpre o dever, respeita a lei, mas a sua realização acontece porque daí
resulta um benefício ou a satisfação de um interesse. Apenas as ações por dever, praticadas por puro respeito
ao dever (aquelas em que o dever não é um meio, mas um fim em si mesmo) são verdadeiras ações morais.
Página 190
1. Universalidade: «Temos de poder querer que uma máxima da nossa ação se transforme em lei universal».
Agir moralmente implica adotar uma perspetiva universal, colocar de parte os sentimentos e os interesses
particulares, escolher imparcialmente e poder responder racional, afirmativamente e sem reservas à seguinte
questão: Podes tu querer também que a tua máxima se converta em lei universal? Se não pudermos, então
devemos rejeitá-la.
Página 191
1. Não. A lei moral, o imperativo categórico, não depende de cada um de nós enquanto seres humanos com
interesses e desejos. Não é uma lei subjetiva. A lei moral é uma lei objetiva que é estabelecida pela razão, sem
admitir exceções ou considerações particulares. Se se considerar apenas o ponto de vista imparcial da razão,
todas as pessoas chegarão à mesma conclusão, a um imperativo universal que todas reconhecem como válido.
Página 192
1. (C).
