CONTEXTO SOCIOCULTURAL
GRUPO 14
Zygmunt Bauman (1925-2017) fue un sociólogo, filósofo y ensayista
considerado como “uno de los intelectuales esenciales de nuestro
tiempo"; realizó análisis de la posmodernidad y sus teorías sobre el
cambio social constante.
Describió en sus obras la fragilidad de las relaciones humanas en el
incierto siglo XXI.
Su libro “Modernidad y Holocausto” (1989), dice:
La complejidad del Holocausto es incomprensible sólo en términos de
los campos de concentración. Señala Bauman:
“Como no se producía la caída de Rusia y las soluciones alternativas
no avanzaban […] el exterminio físico fue el método escogido, era el
más viable y eficaz para conseguir el inicial pero ampliado objetivo.
Tomada la decisión, el resto fue un asunto que debían coordinar los
distintos departamentos de la burocracia del Estado. Se realizó una
cuidadosa planificación, se diseñaron la tecnología y los equipos
técnicos adecuados, su presupuesto, se hicieron cálculos, y se
movilizaron los recursos necesarios: la habitual rutina burocrática [...]
finalmente, la elección del exterminio físico como medio adecuado
para lograrla solución final fue el resultado de los rutinarios
procedimientos burocráticos”.
"El Holocausto no fue un acontecimiento singular, ni una
manifestación terrible pero puntual de un "barbarismo" persistente,
fue un fenómeno estrechamente relacionado con las características
propias de la modernidad. El Holocausto se gestó y se puso en
práctica en nuestra sociedad moderna y racional, en una fase
avanzada de nuestra civilización y en un momento culminante de
nuestra cultura, es, por tanto, un problema de esa sociedad, de esa
civilización y de esa cultura."
No fue la racionalidad burocrática la que decidió implementar la
Solución Final, sino las insuficiencias logísticas y de eficacia en el
asesinato individualizado las que dieron paso, así, a la
industrialización de la muerte.H
El holocausto es radicalmente diferente de las otras formas de
genocidio hasta ahora existentes; es un genocidio moderno, con un
objetivo de alcanzar la visión de una sociedad “mejor” y “diferente”.
