EL AVORTAMENT
1. Introducció
En la major part del mon industrialitzat, l'avortament no era delicte criminal fins que durant la 2ª meitat del s.XIX es
van promulgar lleis antiavortament. Llavors, els partidaris de la prohibició del avortament resaltaven els perills
mèdics d'avortar. També s'argumentava que els fetus eren ja sers humans des del mateix moment de la concepció
i que els avortaments intencionats eren un tipus d'homicidi.
La raó bàsica dels arguments en contra del avortament ha passat de la seguretat física de la dona al valor moral
de la vida del fetus.
Línees argumentals dels partidaris del avortament:
1. Ha de permetre's l'avortament, ja que la seva prohibició té conseqüències altament indesitjables
2. Les dones tenen el dret moral de decidir avortar
3. Els fetus no son encara persones i por lo tant no tenen encara un dret substancial a la vida
2. El avortament i els drets de la dona
Els drets no son entitats misterioses que descobrim a la natura. Els drets morals bàsics son aquells que tenen
totes les persones, davant a aquells que depenen de circumstàncies particulars, com les promeses o contractes
legals.
En general s'admet que els drets morals bàsics de les persones inclouen el dret a la vida, llibertat,
autodeterminació i estar llibre del dany corporal.
La negació del avortament viola els drets de les dones a la llibertat, autodeterminació e integritat física.
4. Qüestions sobre l'estatus moral del fetus
¿En que moment del desenvolupament del ser humà comença a tenir un ple e igual dret a la vida? La majoria dels
O.J. contemporanis consideren el naixement com el moment en el qual la nova persona inicia la seva existència.
S'han proposat molts criteris d'estatus moral -> El més comú inclou la vida, sensibilitat, humanitat genètics i
personalitat. Una teoria del estatus moral ha de proporcionar una explicació plausible del estatus moral dels sers
humans i dels animals no humans, vegetals, ordinadors... qualsevol cosa que pugui aparèixer.
5. Ètica del "respecte a la vida"
Albert Schweitzer -> Els organismes, des dels microbis fins sers humans, tenen voluntat de viure. Qualsevol que
tingui una sensibilitat moral oberta trobarà natural interessar-se per el destí de tots els sers vius.
La ètica del respecte a la vida pren la seva força d'inquietuds. La destrucció dels sers humans vius perjudica la
integritat, estabilitat i bellesa de la comunitat bioètica.
El respecte per la vida suggereix que, en igualtat de condicions, es sempre millor evitar matar un ser viu.
Així, la immortalitat del avortament no es segueix de la ètica del respecte a la vida. Els fetus humans son sers vius,
com també ho son els òvuls no fecundats i els espermatozoides.
6. La humanitat genètica
Els contraris al avortament responen que l'avortament es dolent per que els fetus humans estan vius i per que son
humans. La pertenència a una espècie biològics particular no sembla tenir en sí mateixa més rellevància per
l'estatus moral que el pertànyer a una raça o sexe particular.
