Actividades para argumentar
Nombre:
Grado: Fecha:
1. Lee el siguiente fragmento de El Banquete, de Platón.
–Efectivamente, Erixímaco – dijo Aristófanes– , tengo la intención de hablar de manera muy distinta a como
tú y Pausanias habéis hablado. Pues, a mi parecer, los hombres no se han percatado en absoluto del poder
de Eros. Pero, primero, es preciso que conozcáis la naturaleza humana y las modificaciones que ha sufrido, ya
que nuestra antigua naturaleza no era la misma de ahora, sino diferente. En primer lugar, tres eran los sexos de
las personas, no dos, como ahora, masculino y femenino, sino que había, además, un tercero que participaba
de estos dos, cuyo nombre sobrevive todavía, aunque él mismo ha desaparecido. El andrógino, en efecto, era
entonces una cosa sola en cuanto a forma y nombre, que participaba de uno y de otro, de lo masculino y de lo
femenino, pero que ahora no es sino un nombre que yace en la ignominia. En segundo lugar, la forma de cada
persona era redonda en su totalidad, con la espalda a los costados en forma de círculo. Tenía cuatro manos,
mismo número de pies que de manos y dos rostros perfectamente iguales sobre un cuello circular. Y sobre
estos dos rostros, situados en direcciones opuestas, una sola cabeza , y además cuatro orejas, dos órganos
sexuales, y todo lo demás como uno puede imaginarse a tenor de lo dicho.
Eran tres los sexos y de estas características, porque lo masculino era originariamente descendiente del sol, lo
femenino, de la tierra y lo que participaba de ambos, de la luna, pues también la luna participa de uno y de
otro. Eran también extraordinarios en fuerza y vigor y tenían un inmenso orgullo, hasta el punto de que cons-
piraron contra los dioses. Y lo que dice Homero de Esfialtes y de Oto se dice también de ellos: que intentaron
subir hasta el cielo para atacar a los dioses. Entonces, Zeus y los demás dioses deliberaron sobre qué debían
hacer con ellos y no encontraban solución. Porque, ni podían matarlos y exterminar su linaje, fulminándolos
con el rayo como a los gigantes, pues entonces se les habrían esfumado también los honores y sacrificios que
recibían de parte de los hombres, ni podían permitirles tampoco seguir siendo insolentes. Tras pensarlo dete-
nidamente dijo, al fin , Zeus: «Me parece que tengo el medio de cómo podrían seguir existiendo los hombres
y, a la vez, cesar su desenfreno haciéndolos más débiles. Ahora mismo, dijo, los cortaré en dos mitades a cada
uno y de esta forma serán a la vez más débiles y más útiles para nosotros por ser más numerosos. Andarán
rectos sobre dos piernas y si nos parece que todavía perduran en su insolencia y no quieren permanecer
tranquilos, de nuevo, dijo, los cortaré en dos mitades, de modo que caminarán dando saltos sobre una sola
pierna». […]
Desde hace tanto tiempo, pues, es el amor de los unos a los otros innato en los hombres y restaurador de la
antigua naturaleza, que intenta hacer uno solo de dos y sanar la naturaleza humana. Por tanto, cada uno de
nosotros es un símbolo de hombre, al haber quedado seccionado en dos de uno solo. Por esta razón, precisa-
mente, cada uno está buscando siempre su propio símbolo. En consecuencia, cuantos hombres son sección
de aquel ser de sexo común que entonces se llamaba andrógino son aficionados a las mujeres, y pertenece
también a este género la mayoría de los adúlteros; y proceden también de él cuantas mujeres, a su vez, son
aficionadas a los hombres y adúlteras. Pero cuantas mujeres son sección de mujer, no prestan mucha atención
a los hombres, sino que están más inclinadas a las mujeres, y de este género proceden también las lesbianas.
Cuantos, por el contrario, son sección de varón, persiguen a los varones y mientras son jóvenes, al ser rodajas
de varón, aman a los hombres y se alegran de acostarse y abrazarse; estos son los mejores de entre los jóvenes
y adolescentes, ya que son los más viriles por naturaleza.
Adaptado de: Platón, El banquete, Madrid, Editorial Gredos, 1988.
