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apuntes constitucional, Resúmenes de Derecho Constitucional

apuntes derecho constitucional tema 2 ucm

Tipo: Resúmenes

2024/2025

Subido el 24/11/2025

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DERECHO CONSTITUCIONAL
TEMA 1. EL ESTADO MODERNO.
1. LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO MODERNO
LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO MODERNO: CUESTIONES TERMINOLÓGICAS, ENTORNO
CULTURAL.
El estado se refiere al derecho constitucional. Sin embargo, las normas de derecho constitucional tienen
como destinatario primario al Estado o Poder público. Dos países pueden tener una constitución muy próxima
o incluso la misma pero nunca tendría el mismo sistema constitucional ya que este recae sobre un conjunto
constitucional que es
diferente en cada caso.
La palabra estado es la forma de organización jurídico-política que se desarrolla en algunos territorios
europeos desde finales del siglo XV y llega hasta la actualidad habiéndose extendido a la práctica totalidad de
los territorios de la tierra. Aunque hay pueblos que no como por ejemplo los que viven en el polo norte. A este
estado anteriormente nombrado, se le conoce como estado moderno. Lo objetivamos de moderno por:
- Distinción de formas de organización jurídico política antiguas: Polis y estados.
- Hacer notar que llega hasta nuestros días: a pesar de que empezó a finales del Siglo XV, sigue
existiendo a día de hoy.
Este Estado Moderno, que llega hasta nuestros días, lo hace dentro de un contexto cultural, es decir, no está
desconectada del mundo que lo rodea sino que responde a una serie de determinantes que estaban en ese
ambiente.
Esta época desde el Siglo XV recibe el nombre de renacimiento, y es en este contexto en el que hay que
entender la aparición de los Estados Modernos. El renacimiento supone una vuelta completa de los clásicos
anteriormente considerados como totalmente desaparecidos.
CARACTERÍSTICAS DEL RENACIMIENTO.
Del renacimiento, nos interesan dos características:
- Desacralización o secularización de la sociedad: esto quiere decir que la sociedad está
secularizada, es decir, indica que, en el renacimiento, comienzan unos procesos históricos que
conllevan a la pérdida del sentido religioso de la época que conlleva a una pérdida de poder de la
sociedad. Por ello, numerosos actos de la vida que tenían un significado religioso lo han ido perdiendo.
Por ejemplo: los nacimientos.
- Humanización: durante la edad media se había impuesto una visión como seres esencialmente
desvalidos, es decir, se tenía poco aprecio por los seres humanos. Había una concepción tripartita de
la sociedad, típicamente medieval, si nacías en un estamento morías en ese estamento. Esta
humanización es construida sobre el hombre y no sobre la mujer
El Renacimiento intentará acabar con las ideas predominantes de la Edad Media y traer nuevas
manifestaciones culturales de muy variada índole. Por ejemplo, la comparación de los hombres con los
animales.
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DERECHO CONSTITUCIONAL

TEMA 1. EL ESTADO MODERNO.

1. LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO MODERNO

LA CONSTRUCCIÓN DEL ESTADO MODERNO: CUESTIONES TERMINOLÓGICAS, ENTORNO

CULTURAL.

El estado se refiere al derecho constitucional. Sin embargo, las normas de derecho constitucional tienen como destinatario primario al Estado o Poder público. Dos países pueden tener una constitución muy próxima o incluso la misma pero nunca tendría el mismo sistema constitucional ya que este recae sobre un conjunto constitucional que es diferente en cada caso. La palabra estado es la forma de organización jurídico-política que se desarrolla en algunos territorios europeos desde finales del siglo XV y llega hasta la actualidad habiéndose extendido a la práctica totalidad de los territorios de la tierra. Aunque hay pueblos que no como por ejemplo los que viven en el polo norte. A este estado anteriormente nombrado, se le conoce como estado moderno. Lo objetivamos de moderno por:

  • Distinción de formas de organización jurídico política antiguas : Polis y estados.
  • Hacer notar que llega hasta nuestros días : a pesar de que empezó a finales del Siglo XV, sigue existiendo a día de hoy. Este Estado Moderno, que llega hasta nuestros días, lo hace dentro de un contexto cultural, es decir, no está desconectada del mundo que lo rodea sino que responde a una serie de determinantes que estaban en ese ambiente. Esta época desde el Siglo XV recibe el nombre de renacimiento, y es en este contexto en el que hay que entender la aparición de los Estados Modernos. El renacimiento supone una vuelta completa de los clásicos anteriormente considerados como totalmente desaparecidos. CARACTERÍSTICAS DEL RENACIMIENTO. Del renacimiento, nos interesan dos características:
  • Desacralización o secularización de la sociedad: esto quiere decir que la sociedad está secularizada, es decir, indica que, en el renacimiento, comienzan unos procesos históricos que conllevan a la pérdida del sentido religioso de la época que conlleva a una pérdida de poder de la sociedad. Por ello, numerosos actos de la vida que tenían un significado religioso lo han ido perdiendo. Por ejemplo: los nacimientos.
  • Humanización : durante la edad media se había impuesto una visión como seres esencialmente desvalidos, es decir, se tenía poco aprecio por los seres humanos. Había una concepción tripartita de la sociedad, típicamente medieval, si nacías en un estamento morías en ese estamento. Esta humanización es construida sobre el hombre y no sobre la mujer El Renacimiento intentará acabar con las ideas predominantes de la Edad Media y traer nuevas manifestaciones culturales de muy variada índole. Por ejemplo, la comparación de los hombres con los animales.

Durante la Edad Media, la idea predominante era que los hombres éramos desvalidos, es decir, se tenía una visión muy pesimista frente a la naturaleza. Esto se debía a que, en ausencia de una organización social sólida, el ser humano se consideraba débil ante el mundo natural. EL ORDEN POLÍTICO MEDIEVAL Y SUS CRISIS Los estados en los que actualmente vivimos surgen como consecuencia de las crisis anteriores. Por ejemplo, el orden político medieval nace porque colapsó el Imperio Romano. Visto desde nuestro punto de vista, lo más llamativo del orden político medieval es que estaba caracterizado por una extraordinaria unidad y, al mismo tiempo, por una extraordinaria fragmentación. Dependiendo del punto de vista que tengamos, veremos una u otra característica. a) Extraordinaria unidad Todo el territorio europeo era concebido como una unidad territorial llamada cristiandad. Esta unidad se daba gracias a una serie de elementos comunes que hacían posible su existencia: o El uso del latín como lengua culta y eclesiástica. o La religión cristiana como elemento unificador. o La ordenación del tiempo (contar los años desde el nacimiento de Cristo). o La presencia de iglesias en todos los territorios de Europa. b) Extraordinaria fragmentación Desde el punto de vista político, la Edad Media fue una poliarquía, es decir, una convivencia de muchos poderes. Los que ejercían estos poderes eran los señores feudales, y toda Europa aparecía dividida en feudos. Por tanto, desde el punto de vista religioso, Europa se organizaba en una gran unidad; pero desde el punto de vista político, existía una profunda fragmentación. EL SISTEMA FEUDAL En cuanto al sistema feudal, el poder caía en manos de un feudal y su feudo. El poder que este tenía sobre su territorio recibía el nombre de iurisdictio , e incluía facultades muy variadas, como la extracción de tributos o el derecho de carnada. Todo esto surgía de las relaciones feudovasalláticas, que eran los vínculos entre dos feudales. En estas relaciones, uno (llamado señor) otorgaba a otro (llamado vasallo) la iurisdictio sobre un determinado feudo como resultado de un acuerdo feudovasallático. A cambio, el vasallo debía cumplir con dos obligaciones principales: o Auxilium : obligación de acudir al llamado del señor en términos de guerra, prestando ayuda militar. o Consilium : obligación de ofrecer consejo y apoyo espiritual o político cuando el señor lo solicitara. LAS CADENAS FEUDOVASALLÁTICAS Estas relaciones se daban siempre en cadenas feudovasalláticas, lo que significaba que un vasallo podía dividir el feudo que su señor le había entregado y otorgar parte de él a otros vasallos. De esta forma, una misma persona podía ser vasallo de alguien y señor de otros, repitiéndose esta estructura sin un límite aparente.

LA EVOLUCIÓN EN INGLATERRA Y EL ORIGEN DEL ESTADO MODERNO

Esta evolución no fue igual en todos los países. Por ejemplo, Italia no logró formar un Estado unificado. En cambio, Inglaterra tuvo un desarrollo diferente, ya que no pasó del feudalismo a un Estado absoluto, sino a lo que el jurista Hans Kelsen llamó un Estado dual, donde el poder se dividía entre el monarca y el parlamento. Sin embargo, en Inglaterra el parlamento no era solo las cámaras legislativas, sino la suma del rey y las cámaras, porque el rey formaba parte de él. Esto se explica por varias razones:

  • El feudalismo llegó a Inglaterra con la conquista de Guillermo el Conquistador, y este proceso permitió un desarrollo más horizontal del poder, que favoreció la creación del parlamento.
  • Inglaterra es una isla, y sus defensas eran navales, no terrestres. Una armada solo puede usarse contra enemigos externos, mientras que un ejército puede emplearse también contra enemigos internos. Esto limitó el poder militar del rey dentro del país.
  • Las clases aristocráticas inglesas tenían una mentalidad más comercial y emprendedora, parecida a la de la burguesía.
  • Inglaterra también sirvió como equilibrio político entre Inglaterra y Escocia.
  • Las llamadas libertades germánicas de los pueblos del norte, con una visión más libre e independiente de la sociedad, también influyeron. Estos pueblos resistieron el poder centralizado y dieron origen al common law, un sistema legal basado en costumbres locales. En conjunto, estos factores hicieron que muchos elementos del Estado moderno ya existieran antes de su formación: La idea de frontera : en el mundo antiguo, el poder se extendía desde un centro y se iba debilitando a medida que se alejaba. En cambio, los estados modernos definieron fronteras claras y defensivas. La multiplicidad de funciones : los estados modernos fueron asumiendo cada vez más tareas, como la administración, la familia o la educación. Este proceso empezó en el siglo XV y sigue ampliándose. La división campo-ciudad: aunque ya existía, en este periodo se formalizó y se hizo más clara. EL ESTADO MODERNO SEGÚN H. HELLER El pensador H. Heller decía que la raíz institucional del Estado es el ejército. Desde el siglo XV aumentó mucho el número de guerras y, por tanto, de bajas. Las guerras feudales eran más rituales y se daban entre nobles, pero con el tiempo se transformaron en conflictos entre civilizaciones, lo que impulsó el desarrollo de nuevas tecnologías, estrategias y armas. Esto llevó a la creación de ejércitos profesionales. La palabra soldado viene de “salario”, ya que eran personas pagadas para luchar. Así se pasó de los nobles guerreros a los soldados asalariados. La invención de la pólvora y las armas de fuego marcó el fin de las guerras tradicionales cuerpo a cuerpo. CONSECUENCIAS DE LA CREACIÓN DEL EJÉRCITO Y DEL ESTADO MODERNO Entre las consecuencias inmateriales, desapareció la idea de que la guerra era algo propio de la nobleza o un título de honor. Se produjo una transformación económica, ya que las guerras exigían planificar gastos e ingresos. Esto llevó a la creación de la hacienda pública y a la separación entre los bienes personales y los bienes del Estado. También surgió la necesidad de una administración pública o burocracia, es decir, un grupo de personas que gestionan los asuntos del Estado (como hoy los funcionarios). Para que la burocracia funcionara, era necesario tener normas claras y estables.

Los Estados modernos nacieron como Estados territoriales, tras la separación del campesinado y los feudos, y buscaron reforzar su grandeza. Esto se hizo a través de medios como la educación, que ayudó a unificar el idioma y la identidad nacional (por ejemplo, en Francia, donde al principio la mitad del país no hablaba francés). También influyeron otros factores como las fiestas nacionales, las tradiciones populares o los deportes, como cuando juega la selección nacional.

  1. TRES APORTACIONES TEÓRICAS: AUTONOMÍA, SOBERANÍA Y CONTRACTUALISMO Durante el paso del feudalismo al Estado moderno, los pensadores comenzaron a reflexionar sobre esta nueva forma de organización política. Así nació la teoría del Estado o ciencia política. Tres autores fueron clave: Maquiavelo, Bodino y Hobbes. Þ Maquiavelo (1469–1527) Vivió en Florencia durante el Renacimiento y trabajó como funcionario. Su obra más famosa es El Príncipe, donde introduce el uso moderno de la palabra Estado. Su principal aportación es la autonomización de la política: lo que importa en política no es lo moral o religioso, sino mantener y fortalecer el poder del Estado. En sus Discursos también destaca el valor de la participación ciudadana y la energía política que surgen de los conflictos sociales. Para él, estos conflictos no destruyen el Estado, sino que lo hacen más fuerte, como ocurrió en Roma. Þ Juan Bodino (1530–1596) Fue un jurista francés que vivió en el contexto del Estado absoluto. En su obra Los seis libros de la república, introduce el concepto moderno de soberanía, entendida como el poder supremo e indivisible del Estado. Antes, “soberano” era solo un adjetivo; Bodino lo convierte en un sustantivo que define al Estado mismo. Aunque su libro habla de república, se refiere realmente a la monarquía absoluta, ya que en latín res publica significa “la cosa pública”. También escribió sobre economía, anticipando la idea de que la subida de precios se debía al aumento del oro y la plata en circulación. Þ Thomas Hobbes (1588–1679) Filósofo inglés, autor de El Leviatán, donde desarrolla el contractualismo, es decir, la idea de que el poder del Estado se justifica por un pacto entre los hombres. Según Hobbes, en el estado de naturaleza los humanos viven en una guerra constante (“la guerra de todos contra todos”). Para escapar de esa inseguridad, los hombres entregan parte de su libertad a una autoridad común que garantice la paz: el Estado. Este poder debe ser fuerte y temido para evitar el caos. Frente a la idea medieval de que el poder viene de Dios, Hobbes afirma que nace de un acuerdo humano, y solo se obedece al Estado si mantiene el orden.
  2. FORMAS DE ESTADO: DEL ESTADO ABSOLUTO AL ESTADO CONSTITUCIONAL El Estado absoluto fue la primera forma del Estado moderno, pero con el tiempo fue reemplazado por el Estado constitucional. Aunque el absolutismo fortaleció al monarca, también preparó las condiciones para el nacimiento del capitalismo y el poder de la burguesía.

Los Estados, en general, cumplen funciones necesarias para el funcionamiento del capitalismo, pero los Estados constitucionales lo hacen estableciendo un sistema político y jurídico totalmente compatible con los intereses de este sistema económico. Si reducimos el nivel de abstracción, también podemos decir que el constitucionalismo es el intento de compatibilizar jurídicamente dos principios de organización social que, llevados a su extremo, son contradictorios: el principio democrático y el principio liberal. o Principio democrático: se basa en la idea del autogobierno, es decir, que los gobernantes y los gobernados son la misma comunidad. Este principio se opone al principio autocrático o monárquico, ya que defiende que el poder reside en el pueblo. o Principio liberal : consiste en la limitación del poder. Se opone a los gobiernos absolutos, ya que busca que el poder siempre tenga límites. El constitucionalismo, por tanto, intenta unir ambos principios en un mismo sistema político. Sin embargo, si se llevan a su extremo, resultan opuestos. Un sistema completamente democrático, en el que todos decidan todo, no tendría límites, porque si todos forman parte del poder, no hay nadie fuera de él que pueda imponer restricciones. Por eso, los sistemas radicalmente democráticos suelen tender a concentrar poder y tener pocos límites. Por el contrario, un sistema completamente liberal limitaría tanto el poder que haría muy difícil el autogobierno o la acción política colectiva.

  1. CUESTIONES TERMINOLÓGICAS: CONSTITUCIÓN MATERIAL, CONSTITUCIÓN SUSTANCIAL Y CONSTITUCIÓN FORMAL Existen distintas formas de referirse a la Constitución. En general, podemos distinguir tres sentidos principales: material, sustancial y formal. Cada uno de ellos pone el énfasis en un aspecto diferente: las fuerzas sociales, las normas fundamentales o la forma jurídica. 1. CONSTITUCIÓN EN SENTIDO MATERIAL Hace referencia al conjunto de fuerzas o poderes reales que están detrás de la creación de un determinado orden político y jurídico. Este concepto tiene un enfoque sociológico, ya que busca identificar cuáles son los poderes que realmente determinan la organización de un Estado, aunque no siempre coincidan con los que aparecen oficialmente en el texto constitucional. Por ejemplo, puede haber grupos o poderes que influyen en la práctica, aunque no estén reflejados en la Constitución escrita. Este enfoque fue desarrollado por el pensador socialista alemán Ferdinand Lassalle, quien afirmó que la Constitución no es solo un documento escrito (“un trozo de papel”), sino la expresión de las fuerzas sociales que están detrás de él. 2. CONSTITUCIÓN EN SENTIDO SUSTANCIAL En este caso, se pasa del plano sociológico al plano jurídico. Se entiende como el conjunto de normas que regulan las instituciones y procedimientos más importantes de un sistema político. Aquí lo esencial es el contenido: las normas que establecen los aspectos fundamentales del poder y su organización. El problema es que el criterio de “importancia” puede variar según la interpretación, y en algunos casos existen normas esenciales para el funcionamiento del Estado que no aparecen en el texto constitucional. Esto puede deberse a circunstancias históricas, como que ciertos temas no se consideraran relevantes en su momento o se evitaran por ser conflictivos.

3. CONSTITUCIÓN EN SENTIDO FORMAL

Se refiere al texto jurídico que se llama a sí mismo “Constitución” o “Constitución política” y que se distingue del resto de las normas por sus características formales, como la supremacía (está por encima de todas las demás leyes) y la rigidez (su reforma es más difícil que la de una ley ordinaria). Este es el sentido más estricto y el que normalmente entendemos cuando hablamos de Constitución como documento jurídico. En resumen, los tres conceptos (material, sustancial y formal) comparten una idea común: todos se refieren a la configuración del orden político y jurídico de un Estado. La diferencia está en el enfoque:

  • El sentido material analiza las fuerzas sociales reales.
  • El sustancial se centra en las normas fundamentales.
  • El formal en el texto jurídico superior que da forma al Estado.
  1. MODELOS HISTÓRICOS DE CONSTITUCIONALISMO: EVOLUTIVO, ORIGINARIO, REVOLUCIONARIO Y TEÓRICO Aunque solemos hablar del constitucionalismo como si fuera un fenómeno único, en realidad, a lo largo de la historia han existido distintos modelos de Constitución y de constitucionalismo. Los principales son cuatro: evolutivo, originario, revolucionario y teórico. 1. CONSTITUCIONALISMO EVOLUTIVO Este modelo se desarrolla de manera progresiva, como resultado de la evolución lenta de las instituciones a lo largo de siglos. Por eso, no se puede señalar una fecha exacta en la que aparezca la Constitución o el constitucionalismo. El ejemplo más claro de este tipo es Inglaterra, que fue el primer país con un sistema constitucional, aunque nunca hubo una “ruptura” o momento concreto en que se decidiera crear un Estado constitucional. Su sistema se fue formando poco a poco, combinando instituciones antiguas con otras más modernas. La idea principal de este proceso ha sido limitar el poder del rey (la “prerrogativa regia”). Esa limitación se logró principalmente de dos maneras: o Transfiriendo parte del poder del monarca a otras instituciones, sobre todo al Parlamento. o Creando un sistema sólido de derechos fundamentales frente al poder real, como el habeas corpus **y la libertad de expresión.
  2. CONSTITUCIONALISMO ORIGINARIO** Se da cuando el nacimiento de la Constitución coincide con la creación del propio Estado. Es decir, cuando la Constitución no solo organiza el poder, sino que funda un nuevo país. El ejemplo más claro es el de Estados Unidos, que surge como Estado al mismo tiempo que su Constitución, después de independizarse de Inglaterra. Este modelo también se repite en varios países de América Latina en el siglo XIX, donde las guerras de independencia y los movimientos constitucionales coincidieron. Su rasgo más característico es la supremacía constitucional , es decir, la idea de que la Constitución es la norma más alta del sistema jurídico.

**4. Cómo se distribuye el poder territorialmente (por ejemplo, en un Estado unitario o federal).

  1. Cómo se relaciona el pueblo, como fuente de soberanía, con esos poderes (lo que se llama el** **circuito democrático).
  2. CRITERIO DE LA FORMA** Este criterio se refiere a los rasgos formales que distinguen a la Constitución de las demás normas del ordenamiento jurídico.
  • La Constitución actúa como fuente de fuentes , es decir, es el origen de todas las demás normas, porque establece quién puede crear el Derecho (Parlamento, Gobierno, jueces) y cómo deben hacerlo.
  • Es también el fundamento del ordenamiento jurídico, ya que no solo define quién crea el Derecho, sino también qué puede y qué no puede decir el Derecho.
  • Tiene supremacía jurídica , lo que significa que ocupa el nivel más alto en la jerarquía normativa y ninguna otra norma puede contradecirla.
  • Posee vigencia reforzada , ya que obliga por igual a gobernantes y gobernados, pero se dirige principalmente a los primeros, que no pueden modificarla libremente.
  • Presenta rigidez constitucional , lo que significa que su reforma requiere un procedimiento más complejo y difícil que el de las leyes ordinarias. En la Constitución española, por ejemplo, existe un título específico dedicado a los procedimientos de reforma.
  • Tiene una interpretación especial , porque al ser la norma suprema, sus artículos son su propio contexto interpretativo. Además, como la mayoría de sus normas tienen contenido político, su interpretación también incluye elementos políticos junto a los jurídicos. 3. CRITERIO DEL ORIGEN Para que una Constitución sea plenamente tal, debe tener un origen democrático , es decir, debe surgir de un proceso que refleje la voluntad popular. Aunque existen grados de democraticidad, la forma más común de origen democrático es la participación de una Asamblea Constituyente. El origen de una Constitución no es una norma previa, sino un hecho político: surge cuando aparece un poder constituyente , es decir, un poder capaz de crear un nuevo orden jurídico. Una vez aprobada la Constitución, este poder desaparece y da lugar al poder constituido , que es el conjunto de instituciones que operan dentro del marco constitucional. Por eso se dice que los sistemas constitucionales son “ sistemas sin soberano ”, porque una vez que la Constitución está en vigor, el poder soberano deja de actuar. Si el poder soberano actúa (por ejemplo, imponiendo un nuevo orden sin seguir las reglas constitucionales), entonces deja de existir Constitución. En ese sentido, hay una alternancia entre el poder constituyente (soberano) y los poderes constituidos (los que operan bajo la Constitución). 5.SÍNTESIS: CRÍTICA Y PERSPECTIVAS ACTUALES DEL CONSTITUCIONALISMO 1. BASE HISTÓRICA DEL CONSTITUCIONALISMO El constitucionalismo es un proyecto histórico que surge como forma de organización político-jurídica de las sociedades occidentales desde el último tercio del siglo XVIII. Su construcción se basa en tres elementos fundamentales:
  • El modo de producción capitalista en lo económico.
  • El principio liberal, que busca limitar el poder del Estado.
  • El principio democrático, que promueve la participación del pueblo. Idealmente, estos tres elementos deberían haber estado equilibrados, de manera que el constitucionalismo funcionara como una garantía tanto de la democracia como del liberalismo dentro de un sistema capitalista. Sin embargo, en la práctica, este equilibrio casi nunca se ha logrado. 2. LA REALIDAD HISTÓRICA De los tres elementos, el único que ha permanecido constante es el capitalismo, que ha continuado siendo el sistema económico dominante en Occidente.
  • El liberalismo y la democracia han variado según los períodos históricos y los países. Aunque el capitalismo se adapta mejor a un sistema liberal y democrático, la experiencia muestra que puede existir sin democracia y sin liberalismo. Esto se observa en países donde el capitalismo ha prosperado bajo sistemas con escasa participación ciudadana o limitada garantía de derechos. En muchos casos, cuando hay conflicto entre el principio liberal y el democrático, el más sacrificado históricamente ha sido el democrático. La mayoría de las constituciones han tenido niveles bajos de democraticidad. 3. CRISIS DEMOCRÁTICA Y DESAFECCIÓN CONSTITUCIONAL Esta desigualdad ha generado, sobre todo después de la Segunda Guerra Mundial, una profunda crisis democrática y una sensación de desconexión entre los ciudadanos y sus constituciones. En Europa y otros países occidentales, muchas poblaciones sienten que sus sistemas constitucionales no las representan. En los países centrales del capitalismo, no ha habido reacciones constitucionales importantes para corregir este problema. Un ejemplo es la elaboración de la Constitución de la Unión Europea, que se realizó con escasa participación ciudadana y aún menos democrática que las propias constituciones estatales. 4. REACCIONES EN LOS PAÍSES SEMIPERIFÉRICOS En contraste, los países semiperiféricos, especialmente en América Latina, han intentado responder a la falta de democraticidad de sus constituciones. A partir de los años 90, se han aprobado constituciones que buscan reforzar los sistemas democráticos. Estas nuevas constituciones incluyen mecanismos de participación ciudadana y expresan ideas innovadoras, como la importancia protagónica de la libertad, para recuperar el vínculo entre ciudadanos y el orden constitucional. 5. EQUILIBRIO Y DESAFÍOS ACTUALES En síntesis, el constitucionalismo contemporáneo enfrenta el desafío de equilibrar sus tres elementos: capitalismo, liberalismo y democracia.
  • El capitalismo sigue siendo el elemento constante y dominante.
  • El liberalismo y la democracia pueden variar o debilitarse según contextos históricos y territoriales.