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PREHISTORIA II.
TEMA 0. ARQUEOLOGÍAS, PREHISTORIAS Y CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.
ARQUEOLOGÍA(S).
Saber como se genera la historia, como se construye, a nivel empírico y de ideas. Hay que reflexionar sobre qué es la historia. Hay diferentes maneras de entender la realidad. Toda la historia está relacionada con el presente, ya que se escribe en éste y para éste. Esto no es una pipa: es la imagen de la pipa, no el objeto material. Nosotros reconstruimos un relato histórico, generamos historia. Jorge Luís Borges, “del rigor de la Ciencia”, perteneciente a El Hacedor, en Obras completas, Emecé,
- La ciencia no es la reconstrucción de la realidad, sino la representación. “…En aquel Imperio, el Arte de la Cartografía logró tal Perfección que el Mapa de una sola Provincia ocupaba toda una Ciudad, y el Mapa del Imperio, toda una Provincia. Con el tiempo, estos Mapas Desmesurados no satisficieron y los Colegios de Cartógrafos levantaron un Mapa del Imperio, que tenía el Tamaño del Imperio y coincidía puntualmente con él. Menos Adictas al Estudio de la Cartografía, las Generaciones Siguientes entendieron que ese dilatado Mapa era Inútil y no sin Impiedad lo entregaron a las Inclemencias del Sol y los Inviernos. En los Desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas del Mapa, habitadas por Animales y por Mendigos; en todo el País no hay otra reliquia de las Disciplinas Geográficas”. ¿Qué es la ciencia? Es el conocimiento de la realidad a partir de la razón humana. Luego hay disciplinas y acepciones distintas. El texto dice que es inútil construir un mapa de tamaño real. No sirve para que nos orientemos, no nos sirve la realidad absoluta, tiene que servirnos para orientarnos, por tanto se tiene que simplificar y manipular. La historia nunca será la realidad. Las leyes y ciencias físicas utilizan una representación de la realidad, no son una realidad absoluta, pero al contrario que la historia permiten actual sobre la persona. Historia y Física utilizan las mismas herramientas pero de diferente forma.
TEMA 1. EL NEOLÍTICO.
Megalitismo: El megalitismo (literalmente mega, grande; lithos, piedra), es decir, la construcción de monumentos con grandes bloques de piedra, ya sea con finalidad funeraria, de culto o ritual, se inicia en el occidente europeo en pleno neolítico. Desde el milenio V al II a.C. Decae justamente cuando la metalurgia comienza a consolidarse. Los rasgos fundamentales del megalitismo son, en el aspecto físico, la monumentalidad, la visibilidad y la situación en lugares adecuados, y en el aspecto ideológico, el carácter funerario, religioso o simbólico, la condición de obra colectiva y su carácter de elemento distintivo de señalización. Los
megalitos desempeñaron una función social en la que estaban presentes tanto el culto a los antepasados como el deseo de hacer ver a los demás el control sobre el territorio y la fuerza y cohesión del grupo. Ciclopeísmo: técnica arquitectónica determinada hecha con piedras grandes sin tallar colocadas de tal manera que no necesitan ningún tipo de aglutinante. Características del Neolítico : Piedra pulida, Sedentarización,Urbanismo,Agricultura y domesticación de animales,Jerarquización social,Aparición del Estado,Intercambios,Templo y palacio como centros de organización administrativa, Aparición de necrópolis,Aparición de la cerámica. La piedra pulida está completamente relacionada con el término Neolítico ya que los aspectos tecnológicos son los que definen a las sociedades. Neolítico: piedra pulimentada. El neolítico es un periodo histórico (7000-3000 a.C. +/-) caracterizado por:
- Agricultura / ganadería. Domesticación de plantas y animales
- Jerarquización social. Se asocia al neolítico: aparición de la propiedad privada, excedentes…
- Sedentarismo.
- Piedra pulimentada
- Familias nucleares. Algunos autores lo consideran algo biológico, que tenemos desde el nacimiento.
- Aparición de la religión/espacios religiosos. Ya surgen espacios destinados a la reigión, diferenciados de otros espacios.
- Urbanismo.
- Primeras sociedades estatales.
- Aparición de la cerámica.
- No universal.
- Comercio y tejidos, serían dos temas conflictivos, no se sabe exactamente si pertenecen al neolítico. El comercio iría ligado al sedentarismo.
- Existen muchas dicotomías, el neolítico es un periodo muy complicado. Aspectos tecnológicos: Agricultura, ganadería y domesticación. Aspectos ideológicos: jerarquización. Aspectos sociales: CÓMO Y PORQUE APARECE EL NEOLÍTICO.
TEMA 2. EL PASO HACIA LA ECONOMÍA PRODUCTORA: CORRIENTES DE
PENSAMIENTO E HIPÓTESIS INTERPRETATIVAS.
INTRODUCCIÓN.
Tema:
- Las ideas acerca del origen del Neolítico. Objetivos:
- Esbozar el marco teórico general.
- Mostrar la complejidad de la (pre)historia como práctica de conocimiento.
“primitivos actuales”. interpretaciones analógicas inferencias sobre el pasado a partir de sociedades actuales (Organizaciones sociales y políticas a partir del estudio de otras sociedades que mantienen comportamiento similar al pasado). La Etnoarqueología/arqueología etnográfica, es entonces una disciplina que se encarga de realizar estudios de la cultura material de comunidades preindustriales contemporáneas, con una visión eminentemente arqueológica. Todos estos estudios se basan sobre todo en el estudio de la tecnología. Conclusiones sobre las implicaciones en la arqueología prehistórica:
- Intensificación en la investigación arqueológica.
- Analogía etnográfica.
- Pensamiento antropológico evolucionista de raíz darwiniana caracterizado en Morgan y Tylor; era un pensamiento unilineal por su insistencia en la universalidad de una serie de estadios evolutivos que definen una especie de “escala” del progreso (salvajismo, barbarie y, por último, civilización) primitivos actuales aún se encuentran en el primer estadio se corresponden con el sistema de las tres edades de Thomsen.
- Inclusión de los aspectos tecnológicos en la definición. Al principio la evolución histórica se medía por los cambios en la tecnología.Los primeros investigadores se centraron primero en la industria lítica porque era la que más abundaba, ya que la piedra es un material resistente al paso del tiempo. EL NEOLÍTICO COMO UNA NUEVA TECNOLOGÍA. Lubbock (1865) definió el concepto de paleolítico (piedra vieja) y neolítico (piedra nueva). Diferenciando la piedra tallada y la piedra pulida; habla de cambio tecnológico. Corriente Lubbockiana: Fue una de las primeras corrientes que existieron, y es de tendencia evolucionista. John Lubbock (1865) acuñó el concepto de Neolítico a partir de una revisión del esquema de Thomsen y divide la Etapa de Piedra en 2 etapas basadas en rasgos puramente tecnológicos: la etapa de piedra pulida que sucede a la etapa de piedra tallada (de aquí el término “Neolítico”). Paleolítico (piedra tallada) separado del Neolítico (piedra pulida) por un desarrollo de la industria lítica. Para los evolucionistas del siglo XIX el problema no era tanto explicar el proceso de aparición de las innovaciones propias del Neolítico (comienzo de domesticación de animales y cultivo de la tierra, aparición de la cerámica, etc.) sino demostrar empíricamente la validez del propio enfoque evolucionista. EVOLUCIONISMO UNILINEAL En estos momentos surge el progreso tecnológico, que influye en la forma como se organizaron los museos. Dentro de esta necesidad de organización aparece el sistema de las 3 edades de Thomsen. Esta evolución va unida a la evolución humana defendida por Darwin. Conceptos fundamentales:
- Mecanismo explicativo: selección natural.
- Características psíquicas e intelectuales de la especie humana como medio en el que ocurre la evolución. Los humanos van teniendo mejor conocimiento sobre la realidad y desarrollan esta evolución.
- Superioridad intrínseca de la producción de alimentos sobre la caza-recolección. Superioridad de la piedra pulida frente a la tallada y de la agricultura/ganadería sobre la caza/recolección. B. CORRIENTES PARTICULARISTAS HISTÓRICAS.
- Contexto socioeconómico (fines s. XIX – principios s. XX). o Industrialismo. o Nacionalismos.
- Consecuencias en la arqueología. o Remoción tierras. o Multiplicación de hallazgos arqueológicos.
- … o … o … A principios del siglo XX el evolucionismo empieza a perder adeptos. 29-02- HISTORICISMO CULTURAL. A fines del siglo XIX con el auge de los nacionalismos y la profusión de hallazgos de material arqueológico surge una corriente teórica centrada en la definición de las culturas arqueológicas y basada en el sentimiento de identidad étnica. El interés en este enfoque reside en que ahora las naciones querían ver cuáles eran sus orígenes y cómo habían vivido sus ancestros. Se centran en lo que es la Historia y el desarrollo de pueblos concretos. Comenzó el interés por la grandiosidad del pasado de los pueblos y se opuso a las arqueologías colonialistas, porque aquellos estados coloniales comenzaron a mirar hacia su pasado y a proclamar la riqueza de culturas pasadas frente al país que lo sometía. Por otro lado, con el cuestionamiento de la idea de progreso, se buscan razones externas para los conflictos y para explicar el cambio cultural, llegando incluso a doctrinas raciales. El éxito de las teorías difusionistas viene de su explicación del cambio cultural marcado por el escepticismo en la creatividad humana. Se decía que los instrumentos no han sido inventados más de una vez, que la invención va de la mano de la difusión y dicha difusión creaba áreas culturales. Cada cultura sería el producto de una serie de influencias y aportaciones exteriores matizadas por su propia idiosincrasia. El creciente énfasis en la distribución geográfica y en la cronología hizo que Montellius fijara una catalogación cronológica según el estudio de numerosos restos arqueológicos Paleolíticos, Neolíticos y de la Edad de los Metales. La novedad se centra además en su teoría según la cual la tecnología se desarrolla porque los seres humanos utilizan su poder de raciocinio para idear formas más efectivas de controlar la naturaleza y hacer así sus vidas más fáciles y seguras. Observó variaciones regionales y propuso una teoría bastante controversista en la cual fijaba los orígenes en Oriente, hecho que o no fue aceptado por los eurocentristas o que se justificaran las intervenciones coloniales en dichas regiones orientales para buscar orígenes.
- Institucionalización del saber científico universidades, surgimiento de instituciones de saber locales clases acomodadas.
- Etnicidad (¿) HIPÓTESIS EX ORIENTE LUX.
- Escuela Histórico-cultural alemana. Método tipológico. procesos de análisis Próximo Oriente es donde tiene el origen el neolítico, y desde allí se habría expandido. Pero no plantea evidencias claras que lo demuestren. Aceptación de la propuesta: causas del éxito. Montellus propone una diferenciación entre piedra nueva (neolítico) y vieja (paleolítico) y en la forma y decoración de los objetos. Tuvo una gran aceptación, pero diferenciada en los distintos países. Las causas del éxito son la Biblia, que dice que los humanos surgieron en Oriente, Europa era la receptora de la civilización en la tradición judeocristiana. Esta visión implicaba, aunque no se tenían datos, que Europa sería la mera receptora. Gustav Montelius aporta esta hipótesis y un elemento analítico que se va a seguir utilizando, el método tipológico de ordenar la cultura material (diferente de Thomsen = progreso tecnológico en función del material de las piezas) según la tipología (forma, decoración, etc.) se dividen en fases (anterior y posterior) y espacios geográficos. Establece la base para ordenar estos objetos ES LA BASE DE LA SERIACIÓN. Los ordena según conjuntos cerrados las organizaciones relacionadas con un progreso lineal se rompen. Hay una difusión de rasgos querían explicar la semejanza entre zonas geográficas ocupadas por pueblos distintos. Utilizan este aparato analítico para analizar el Neolítico. Según esta hipótesis el origen del Neolítico proviene de Oriente Medio y de allí se irradia hacia Europa y Asia. La Biblia es el elemento básico por lo que ellos defienden que el Neolítico surge en esta zona. Por esto, también, tiene gran aceptación aunque no hay evidencias materiales firmes. Connotaciones sociopolíticas:Colonialismo e imperialismo, dominio de Francia y GB de la parte de Oriente Medio. Esta teoría era una manera de justificar su dominio en esta zona porque los antepasados de los europeos procedían de allí. C. CORRIENTES NEO-EVOLUCIONISTAS.
- Rechazo al particularismo histórico. Tres influencias distintas (Hernando 1999): o Tradición ecológica escandinava. Se propone analizar las relaciones de la sociedad y el medio ambiente. Como influyen la una en la otra. o Arqueología soviética. Pensamiento marxista (evolucionista también) evolución progresista de las sociedades humanas.
o Funcionalismo británico. este conjunto de ideas venían del análisis antropológico británico e iba ligado a la idea de evolución. Análisis pragmático de las sociedades. Todas las sociedades cumplen una función. Se tienen que ver las sociedades de una manera pragmática todo tiene una función dentro de la sociedad en relación con el medio. Esta corriente bebe mucho del evolucionismo de Lubbock.
- Tendencias no unitarias. Destacan: o Graham Clarke. Arqueología y sociedad (1939). Ligado al soviético. o Vere Gordon Childe. The Daen of European civilization (1925). Cultura arqueológica. propone elementos específicos para el neolítico y en general para la prehistoria. Arqueólogo australiano. Principios de los años 20 y trabajará hasta los 50/60. Beberá de corrientes distintas. HIPÓTESIS DE LOS OASIS.
- CHILDE. Nuevo esquema explicativo:
- “Man makes himself” (1936).
- “What happened in history” (1942).
- “Los orígenes de la civilización” (1982) [1936]. Presupuestos funcionalistas:
- Cambio cultural.
- Cultura. Presupuestos materialistas dialécticos:
- Esfera infraestructural.
- Esfera supraestructural. REVOLUCIÓN NEOLÍTICA: adaptación al medio ambiente que conlleva un cambio en las formas socioeconómicas de la sociedad. Desde la teoría marxista se analizaban las sociedades humanas y defendían q había 2 niveles: una como animales y otro como humanos (cultura, ideología, religión, ideas…). Planteaban el concepto de la dialéctica. Como analiza Childe: Cambio climático (desecación) Pumpelly (1908) Fines del Pleistoceno-Holoceno. Newbwerry (1924). Necesidad de cambiar las estrategias de obtención Cambio cultural. de alimentos: adopción Infraestructura. economía productora.
determina mecánicamente el cambio cultural, sino a través de su influencia en la definición de nuevos modos de producción, y la apertura de nuevas fuentes de recursos, que exigirán nuevas formas de organización social y nuevas ideologías. Childe acuña el término Revolucion Neolítica aparece la agricultura y ganadería (es un rasgo adaptativo en la medida en que determina un cambio en estatus biológico de la especie e implica un éxito biológico una ventaja productiva sobre otras especies competidoras) produce:
- Una jerarquización de la sociedad.
- Sedentarización.
- Nuevas costumbres (costumbres funerarias/religiosas, instituciones sociales, etc.) IDEOLOGÍA (supraestructura). Intenta explicar cómo funciona TODO a partir del cambio en la infraestructura que es a lo que llama REVOLUCIÓN el desarrollo de las posibilidades productivas de las nuevas técnicas desborda el marco de formas de vida y las estructuras sociales vigentes hasta el momento. Hipótesis de los oasis (1936) Intenta explicar los orígenes de la mutación tecnológica que dará lugar a esta “Revolución Neolítica”. Esta hipótesis consiste en valorar la aparición de la producción de alimentos como adaptación de algunos grupos humanos a las nuevas condiciones climáticas ocasionadas por el tránsito del Pleistoceno al Holoceno.
- Final del Pleistoceno – principios del Holoceno: condiciones climáticas se deterioran rápidamente.
- Desecación, desertización de la zona y concentración de sociedades en oasis junto con especies de animales y vegetales.
- Necesidad de cambiar las estrategias de procuración de alimentos, esto incrementa su dependencia de aquellas plantas comestibles (particularmente gramíneas silvestres antecedentes de cereales domésticos) que crecían en abundancia en zonas adyacentes.
- Sociedades cazadoras-recolectoras necesitan un espacio amplio para poder satisfacer sus necesidades.
- El espacio se reduce.
- Tienen que cambiar los patrones de abastecimiento para poder subsistir.
- Inician la producción de alimentos agricultura y ganadería con la intensificación del uso de plantas se desembocará en las formas incipientes de cultivo + hombre descubrirá que es más rentable controlar el crecimiento de los animales comestibles que cazarlos indiscriminadamente = se va creando poco a poco el nuevo sistema económico.
- Las especies domesticables se ven favorecidas biológicamente por su nueva posición dentro del nicho humano, llegando a depender cada vez más de su asociación con el hombre para asegurar su supervivencia (los hombres los protegen de depredadores y les proporcionan alimentos que ellos por sí mismos no se pueden procurar).
- Adaptación al nuevo modelo ecológico las sociedades que no se adapten, se extinguirán.
- La centralidad de la dicotomía climática Pelistoceno/Holoceno no se debe a la superposición del nexo causal entre clima y cambio cultural, sino a la idea de que la cultura es el medio en el que se producen las adaptaciones de la especie a los desafíos medioambientales.
- Es el primer modelo de desequilibrio sobre el fenómeno del comienzo de la producción de alimentos, ya que la aparición de la agricultura y ganadería se plantean no como innovaciones individuales, sino como respuestas adaptativas al cambio climático. HIPÓTESIS DE LAS ZONAS NUCLEARES.
- Robert Braidwood (1963).
- Proyecto multidisciplinar en 1948. Finalidad: conseguir datos empíricos.
- Conclusiones del proyecto: o Refutó las premisas del cambio climático tal había planteado Childe. o Confirmó la aparición de la domesticación en el Creciente Fértil aunque luego fue ampliado la zona de aparición.
- Modelo explicativo: o Propuso una “zona nuclear” donde los humanos, en virtud de su desarrollo intelectual habrían iniciado la agricultura. esta zona es donde nacían las plantas silvestres que luego fueron domesticadas o Proceso de neolitización. o Resumen de la hipótesis. Continuación de la hipótesis de Childe. Se trata de la formulación de una explicación del origen de la producción de alimentos basada en los principios que se han enumerado antes y en la investigación empírica auxiliar. Robert Braidwood (1963). Empieza en 1948 con proyecto multidisciplinar en la zona del Kurdistán en donde se buscan datos empíricos (era lo que le faltaba a Childe) para contrastar la hipótesis de Childe y determinar el lugar donde se inicia el Neolítico. Se centra en el paleoambiente (Braidwood se centrará en los aspectos que Childe ignoró: la localización concreta de los primeros grupos productores y la relación de su distribución con la de las especies silvestres potencialmente domesticables). Cientifización de la arqueología después de la II GM, los arqueólogos se ayudan con científicos. 2 corrientes:
- Inicio Neolítico en zona nuclear del Creciente Fértil.
- Zonas marginales. Conclusiones de Braidwood: NO HAY UN CAMBIO CLIMÁTICO BRUSCO entre finales del Pleistoceno y principios del Holoceno. Esto desmonta el desarrollo teórico de Childe, sin embargo, la ligera alteración climática puede ser un factor desencadenante del cambio, y como tal debe ser considerada. Entonces propone una propuesta alternativa a Childe, defendiendo que el lugar donde se desarrolla el Neolítico es donde la vegetación silvestre era susceptible de ser cultivada y domesticada (a diferencia de Childe que decía que era un cambio adaptativo impuesto por el medio) basándose en la hipótesis de Peake y Fleure “el cambio se produjo cuando era inevitable y necesario para evitar costes culturales mayores, y allí donde era posible” esto lleva a estos autores a considerar los bordes montañosos del Creciente Fértil como lugar donde se tuvo que producir el cambio zona donde está el hábitat natural de algunas de las especies domesticables más importantes. BRAIDWOOD: cambio en Creciente Fértil (zona nuclear). Defiende la innovación tecnológica como elemento principal básico desarrollo de la inteligencia como fruto de la acumulación de innovaciones que los cazadores – recolectores han ido llevando a cabo “el cambio parece producirse de forma automática cuando la complejidad sociocultural es suficiente”. Braidwood da una explicación más parecida al evolucionismo unilineal que a Childe, dado que considera que el desarrollo se remite a las cualidades intelectuales del ser humano, cuya tendencia natural a la evolución progresiva se hace mediante la acumulación de innovaciones.
Este tipo de corrientes tienen una estructura compleja. El cambio es algo no deseable y en cierta medida es fruto del desequilibrio causado por la domesticación. HIPÓTESIS DEL JARDÍN DEL EDÉN. Flannery plantas domesticadas que crecían de forma silvestre, y posteriormente se domesticaron. El neolítico habría aparecido donde las plantas creciesen de forma natural. Flannery señala qe al final del ,… la evolución es de. las sociedades en las que existe caza recolección no se centran en un unico producto; lo que plantea Flaneru es que en un mom det se produjeron cambios que hicieron q estas sociedades centrasen su economía en eltre tipo de plantas. En estas sociedades se darían algunas mutaciones que generaron que las relaciones humanas con el medio ambiente se relacionaran con las plantas que han tenido las mutaciones y las cultiven. Una modificación sería que los cereales silvestres tenían muy pocos granos dentro de un tallo, entonces seleccionaron aquellas plantas que de un trigo salían muchas semillas. En este caso las plantas ya no viven solas, sino con estas sociedades que las potencian y eso genera un aumento de la dependencia entre humanos y plantas. HIPÓTESIS DE LAS ÁREAS MARGINALES. Asociar producción de alimentos con el sedentarismo. Se producen cuestiones muy complejas a lo largo de muchos milenios. Binford plantea que hasta ahora lo que se planteaban muchos autores es que la sedentarización era algo bueno. Él señala que la mobilitat de las soc cazacdoras-recolectoras es esencial para su supervivencia, es esencial tener conocimiento sobre el medio en que se mueven o viven. De un año a otro puede haber cambios. Él señala q cuando se pasa a la agricultura se basan en la labor, en el trabajo que se realiza y no en el conocimiento del medio en que se mueven. La movilidad es un factor importante, ya que regula la demografía y la subsistencia. La agricultura surgiría en zonas marginales. Si aplicamos las teorías de Maltus a Binford se ve que la teoría de Binford no sería aceptable y fue criticada por muchos autores. Biford luego intenta poner solución a esto pero no consigue superarlo por completo. HIPÓTESIS DEMOGRÁFICA. También llamada de superpoblación. Su autor es Cohen, que intenta superar la problemática de la hipótesis de Binford. Dice que el problema es de análisis de enfoque, si Binford analizaba específicamente una acción concreta, lo que hace Cohen es que la realidad Maltusiana tiene otra dificultad, cuando nosotros analizamos. La idea básica es que nunca se pasaban los umbrales de subsistencia porque había fraccionamiento de las sociedades, se iba a otras zonas cuando se superaba la población. Comportamiento social de las sociedades humanas para que cuando llegaban al umbral crítico no se produjeran conflictos sociales. 21-03-2016.
HIPÓTESIS DE LA SELECCIÓN NATURAL.
Planteada por David Rindos en 1984. Plantea un carácter biologicista de los procesos culturales, se analizan las sociedades humanas, concretamente hacia el neolítico como un aspecto biológico. Plantea el énfasis en la parte biológica del problema, q el origen de la agricultura se puede entender como un proceso darwiniano, intentar evitar las suposiciones teleológicas. muchas hipótesis vistas señalaban al agricultura como algo natural al ser humano pq era mejor q cazadores-recolectores, idea de q iban mejorando. Rindos ofrece un análisis del proceso biológico de la adopción de alimentos, no es pq se vaya a mejor sino pq es algo biológico. Se produjeron cambios sociales y biológicos q el entiende como mutaciones y da mucha importancia al azar, sin ningún tipo de razón, y estos se seleccionan dependiendo de su adaptabilidad. La agricultura se fue dispersando. Concepto de co-evolución. La interrelación fruto del azar, el surgimiento de la agricultura, tiene consecuencias para todos los involucrados. En cierto sentido hay una interdependencia entre ambos. En un primer momento los humanos podrían hacer ventajas en plantas y animales, que se habrían adaptado a estas ventajas, y ambos se beneficiarían. Genera un factor de vulnerabilidad. Se descarta los fines sociales, ya que solo se centra en la biología. Las organizaciones sociales se pueden explicar, las cosas no pasan porque si. Es una hipótesis profundamente liberal, si no hay posibilidad de explicar nada excepto la adaptación al medio ambiente. Punto débil de la teoría: dice que todos los cambios son fruto del azar, si esto no es verdad el resto de la teoría cae, aunque el resto pueda ser verdad. No hay ninguna hipótesis que explique completamente la realidad. D. CORRIENTES MATERIALISTAS HISTÓRICAS. Nos permitirán entender el proceso de la llegada del neolítico. El marxismo como herramienta de análisis histórico social esta vinculada a los desarrollos del s xix. hay que hablar de diversidad de marxismos. A partir de los 80 en arqueología se desarrollaron investigadores que analizaron las sociedades utilizando las ideas marxistas.
- Los marxismo(s) en arqueología y prehistoria.
- Antecedentes (Childe años 40 y 50) y auge (años 70 y 80).
- Neomarxismo althusseriano: la importancia de la ideología. Sociedad Comunista: sin clases ni explotación Sociedad Capitalista: el capitalista explota al obrero. Sociedad Feudal Sociedad Esclavista Comunismo primitivo. Todo esto mira hacia las desigualdades sociales, sus orígenes y evolución, y en la organización de las sociedades humanas. Utilizan una nueva forma de mirar la sociedad: Superestructura e infraestructura. SUPERESTRUCTURA:
dos elementos son esenciales para su supervivencia, necesidad de mantener las alianzas para aumentar la producción de alimentos. Esto supuso la necesidad de producir un excedente y destinarlo a mantener las alianzas, esto supuso un aumento de los intercambios y la necesidad de almacenamiento: esto supone el sedentarismo, el estrés social para la redistribución y la aparición de la desigualdad. Excedentes: mayor capacidad. Propone que la agricultura es solo un elemento dentro de un proceso mucho mas complejo. El punto clave del neolítico es la intensificación La intensificación del cultivo crea excedentes cuyo control queda en determinadas manos y a través del intercambio se potencia el dominio de unos pocos sobre la población (mayor poder social) DESIGUALDAD es como un círculo. La idea es la de controlar los recursos alimentarios.
HIPÓTESIS DE ALMACENAMIENTO.
Presentada por Testard (1982). La capacidad de almacenar y no reproducir es la que permite una potencialidad para cambiar el modo de organización social. Hasta ahora el debate se había generado en función de dos categorías: domesticación vs. caza- recolección. Lo que va a tratar de demostrar es que la disyuntiva entre caza i agricultura no es tan para conseguir un excedente y almacenarlo. Si hasta ese momento entre los caz recolectores almacenar no estaba bien visto sino que se repartía, esta nueva capacidad de almacenar supone una serie de cambios a nivel ideológico. Aquí vemos la idea de superestructura e infraestructura. Testart defiende que esta no es la dicotomía principal la diferencia abismal se produce entre sociedades con almacenamiento o sin almacenamiento Señala que acumular excedentes es un tipo de revolución (en el sentido que le da Childe) permite una potencialidad para cambiar el modo de organización social excedentes provocan que individuos se puedan dedicar a otras cosas aparte de la producción de alimentos Excedente da subsistencia a individuos que no se dedican a la producción de alimentos. Almacenamiento = verdadero elemento que supone el nacimiento de la civilización, ya que hay otras sociedades que son cazadoras-recolectoras que pueden almacenar. Cambio que se produce en el Mesolítico supone cambio radical de mentalidad/ideología dentro de un grupo humano. Cazador no es sedentario tienen unos patrones de movilidad que les impide tener un interés por acaparar alimentos. En estos primeros cazadores-recolectores se produce una distribución de los alimentos entre toda la sociedad alimento es de la comunidad. Testard propone 3 cambios en las sociedades:
- cambios en las relaciones.
- en la concepción del tiempo.
- en la actitud con respecto a la naturaleza. Se vincula el almacenamiento con el sedentarismo, este sedentarismo implica otros cambios:
- el sedentarismo es fundamental para la acumulación de bienes y el aumento de la desigualdad.
- El almacenamiento es un elemento clave, esto genera tensión y esto va a suponer la aparición de mediadores que se van a convertir en líderes (+ desigualdad social).
Hay personas que pueden acceder al excedente y otras que no. Las actitudes personales y relaciones cambian cambios en la raíz de las sociedades personas concretas cumplen otros roles en la sociedad. Cambia la actitud hacia el tiempo (concepción del tiempo) en el momento en que se tienen excedentes el pasado = elemento importante. Actitud hacia la naturaleza también cambia cazadores-recolectores no necesitan almacenamiento porque confían en la naturaleza cogen de la naturaleza lo que necesitan en ese momento (les va a proporcionar siempre lo que necesitan). Agricultores-ganaderos extraen cosas de la naturaleza para alimentarse necesitan de un control mayor de ésta cuando ya lo tienen, genera excedentes que almacenar. Testart da importancia a la superestructura (ideología) marxismo althusseriano. Otro aspecto que defiende inicio de la individualización y a la propiedad La relación con los demás construye al individuo. Muchas de estas sociedades acaban sedentarizandose fruto no tanto de una nueva estrategia de producción (agricultura-ganadería) como de lo que se produce por el almacenaje cuanto más alimento almacenado = más difícil moverse. Sedentarismo cambios implicados explotación exclusiva del territorio en que se asienta la población (fragmentación territorial), si quieres más excedentes te tienes que asentar en un espacio concreto limita la posibilidad de la resolución de los conflictos que se producía por fragmentaciones del grupo (cazadores-recolectores) (???) la fragmentación resolvía los conflictos cuando se asientan en un lugar no se puede seguir esta dinámica coste social muy alto necesidad de mediadores de conflictos LÍDERES (fuera de la rueda productiva) inicio de la jerarquización social. Condiciones necesarias para que el almacenamiento se de recursos estacionales abundantes, recolectables en masa y almacenables a gran escala los cereales cumplen todos estos requisitos.
HIPÓTESIS DE LA DIVISIÓN SOCIAL DEL TRABAJO.
Shnirelman señala que en este momento en que las sociedades humanas empiezan a producir y almacenar el elemento esencial es el excedente, que provoca la división social del trabajo, esto causó desigualdad y procesos que llevarían hacia la aparición de las civilizaciones. Da importancia a la demografía, estos cambios solo se podrían producir en grupos grandes, con esto ocurre Señala que el origen y causas de las transformaciones no hay que buscarlas en el medio natural y en la manera de producir el alimento sino en la esfera sociocultural. Insiste en las diferentes tipologías de cazadores-recolectores, el almacenamiento. Donde y cuando aparece el neolítico, estas teorías le dan importancia. La idea es la aparición del excedente y almacenamiento. Hay sociedades en que los productos son diferentes,, y provocan un almacenamiento distinto: no es lo mismo almacenar patatas, que rápidamente se pudren que almacenar trigo o maíz, que dura más y que por tanto se podrá almacenar más cantidad. Esta intensificación de los cazadores-recolectores aumenta la especialización y provoca un aumento del excedente y da lugar a la aparición de las nuevas economías de producción un prerrequisito para esta economía es una sociedad con unas tasas demográficas altas.
analizar el contexto de los objetos, ya que pueden tener varios contextos y estos pueden haber cambiado a lo largo del tiempo (ejemplo de los pantalones vaqueros).
- Explicación como comprensión: no se intenta explicar la realidad de una forma científica, ya que no todo siempre tiene el miso significado. No existe una verdad absoluta ni una forma única de organizarse. Aspectos positivos: valoración de los conceptos de diversidad y relativismo cultural. Como dificultades nos encontramos la contrastación, ya que hay una multiplicidad de factores, ya no hay solo uno, además se necesita más información sobre el contexto arqueológico; y los estudios históricos porque dentro de su manera de entender las sociedades tienen dificultades en entender porque cambian las estructuras. Todo individuo tiene una serie de estructuras comunes que le marcan. Hipótesis estructuralistas:
HOMBRE-NATURALEZA, DE LA CONFIANZA AL DOMINIO.
Ignold (1982, 84, 88, 90): Crítica a Testart: confusión entre técnica y economía: las relaciones sociales de producción. Ignold quiere decir que la idea del almacenamiento supusiera un cambio esencial es un problema porque no entiende la división entre la técnica y la economía, según Ignold estas dos no se pueden separar ni distinguir, según Testard la diferenciación del neolítico se basa en la organización social vinculado a como se cultiva. Testart (hipótesis del almacenamiento) cuando hablaba de almacenamiento hablaba de una técnica, pero según Ignold esta concepción de Testart es errónea porque confunde técnica y economía estas relaciones sociales son la clave para analizar las sociedades productoras. Relaciones con la naturaleza:
- Caza-recolección: confianza con respecto a la naturaleza.
- Domesticación: dominio con respecto a la naturaleza. Señala q la técnica del almacenamiento no supone un cambio de estructura, puede haber almacenamiento y seguir con la caza-recolección, lo importante es la idea: cambiar de una estructura a otra. Se necesita un cambio de mentalidad para poder hacer lo que hace un agricultor y un ganadero. Por lo tanto, el cambio no se produjo por la capacidad de almacenamiento sino por una ruptura de mentalidad, se pasa de una relación de respeto a la naturaleza a una relación de dominio de ésta , habla de paisaje (concepción abierta y no de propiedad para aquellas sociedades en las que hay una estructura de confianza con respecto a la naturaleza relación con el medio de las sociedades cazadoras- recolectoras) y territorio (sociedades en donde se produce un dominio de las comunidades sobre el medio ambiente se puede modificar). El otro eje del cambio sería el aspecto social repartición de los productos que se obtienen para la subsistencia el respeto por la naturaleza no permite apropiarse de ésta. Hay sociedades agricultoras-ganaderas en las que no se produce el paso al dominio de la naturaleza, proceso discontinuo. Desigualdades socio-económicas. Correlación no estricta entre caza-recolección/domesticación y relación con la naturaleza. Algunos autores como Criado decían que había sociedades agriculturas con estructuras primitivas.
La aparición del origen de la agricultura sería sutil, ya no es algo directo sino progresivo, es una transición. HIPÓTESIS DE LA ACTITUD CON RESPECTO A LA NATURALEZA. Felipe Criado (1988, 89, 91, 93 a y b): Una sociedad con los mismos conceptos de tiempo y espacio tienen una estructura similar. Las sociedades recolectoras se podrían englobar dentro de una estructura y las agricultoras dentro de otra. Felipe empieza deconstruyendo las concepciones espaciales, va a incidir en la idea de autoanalizarnos, saber que percepciones tenemos de la realidad para separarnos de ellas y entender las sociedades pasadas. Dice que la mayoría de las hipótesis sobre el neolítico utilizan un espacio funcionalista, empírico y moderno. Cuando se habla de paisaje en arqueología la idea es que hay diferentes maneras de construir la percepción de la realidad; se asociaría a diferentes percepciones. La construcción de la realidad se realiza sobre dos parámetros básicos: tiempo y espacio. Felipe Criado hace una deconstrucción de las concepciones espaciales utilizadas en arqueología. Se centra en Galicia , no analiza el origen propio del Neolítico. Intenta analizar a nivel teórico lo que él cree que serian las diferencias entre sociedades cazadoras- recolectoras y agricultoras- ganaderas. Señala que uno de los aspectos principales de las sociedades es sus concepciones de espacio y tiempo son esenciales para entender la sociedad. Estos dos componentes van a ser coherentes con sus estrategias de subsistencia y sus concepciones de la persona que tienen. En relación al espacio , hace una deconstrucción de este concepto a partir de los trabajos de Michelle Foucault, hace un análisis de la historia de la construcción de la modernidad en base a los análisis espaciales basados en la correlación entre la manera de construir el espacio y de las propias sociedades los espacios no son neutrales. La realidad es percibida de forma parcial por la sociedad la visión de la realidad siempre es parcial por cada individuo. La estructura define la manera que tenemos de relacionarnos con el mundo. Concepción de espacio varía de una sociedad a otra. Tiempo y espacio coherentes con todos los aspectos de la sociedad. Felipe Criado se interesa en cómo la organización de los espacios va variando de una sociedad a otra. Dentro de la sociedad hay: Fundamento básico mundo real (existe) y la visión del mundo de cada individuo (visión parcial y subjetiva de la realidad). Estructura referencias en las que te mueves marcan la manera de ver la realidad todos los individuos de una misma sociedad tendrán una tendencia a ver la realidad de una manera similar. Hay que entender la estructura (la manera de pensar) de la sociedad. Criado intenta categorizar las actitudes que tiene el ser humano sobre la naturaleza:
- Pasiva: son las sociedades cazadoras-recolectoras más simples, que no actúan sobre la naturaleza.
- Participativa: actúan de cierta manera sobre la naturaleza para beneficiarse de ella pero sin destruirla
- Activa: hay una modificación específica de la naturaleza
- Destructiva: se sustituye la naturaleza por la cultura, por ejemplo la isla de Manhattan donde ya no hay naturaleza.
