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TEMA VII: IMPERIO NUEVO.
- Dinastía XVIII.
Después de la dinastía XIII hay un nuevo periodo de disgregación, que va a producir la sucesión de cuatro dinastía la dinastía XIV, XV, XVI y XVII. La figura encargada de la nueva unificación de Egipto es Amosis I, considerado el fundador de la dinastía XVIII y por lo tanto, fundador del Imperio Nuevo.
Su sucesor es Amenhotep I , con el cual se establece una serie de características comunes para toda la dinastía. Conseguirá ampliar el territorio de Egipto hasta la cuarta catarata, va a iniciar la explotación de minas y canteras que no se habían explotado hasta entonces, proporcionando una serie de recursos al país. Esto se va a transformar en una política de construcción monumental. La tumba de este faraón todavía no ha sido descubierta, solamente tenemos un documento, el papiro Abbott , redactado durante la dinastía XX, que es un dictado de las tumbas que estaban intactas, y entre ella aparecía la tumba de Amenhotep I. Su momia si ha sido encontrada, pero no el lugar de enterramiento. Un aspecto a destacar en el inicio de esta dinastía es que el Dios Amón se va a convertir en el Dios principal.
La mayor parte de las noticias que conocemos sobre los cuatro primero faraones de esta dinastía lo conocemos a través de los dibujos de la tumba de Ineni, que fue el arquitecto de estos cuatro primero faraones. Es uno de los pocos lugares conservados en los que el nombre de Hatshepsut no ha sido tachado.
A Menthopep I le sucedió en el 1504 Tutmosis I , este tuvo un reinado muy exitoso, en el cual consolido las fronteras. Este tuvo dos hijos Tutmosis II y Hatshepsut. De estos dos hermanos nace Neferule. Pero Tutmosis II tuvo otro hijo con otra mujer que no era su esposa, que será el futuro Tutmosis III. Tutmosis II tendrá un reinado bastante breve, por lo tanto su único hijo varón Tutmosis III era muy joven para subir al poder, por lo que Hatshepsut se convierte en Regente.
■ Templo funerario de Teil El-Bajari.
Algo habitual de esta dinastía es que el faraón va siempre acompañado de su esposa principal, Hatshepsut resuelve este problema manteniéndose viuda toda su vida, y progresivamente se irá representando como un hombre. El cargo de esposa del faraón lo va a heredar su hija Neferue.
Sigue un esquema muy similar al del Mentuhotep I, pero es la primera construcción en la que vemos un sistema de aterrazamiento en sentido ascendente y con un eje principal o eje de simetría. En él se encuentran un templo bajo, una avenida de esfinges que conducen hasta el complejo, desde la calzada accedemos a la terraza inferior, que estaba precedida por dos obeliscos dedicados a Amón. De esta terraza accedemos a una terraza media, a través de una rampa ascendente, que va a estar rodeada de un pórtico cuyas paredes de fondos están decoradas con los relieves que hacen referencia al nacimiento divino de la reina y también escenas de la exploración o viaje al país del Punt.
A un lado nos encontramos una capilla dedicada a Anubis y en el lado opuesto una capilla dedicada a la diosa Ato. Si ascendemos de la terraza media al patio superior nos encontramos a un pórtico decorado con estatuas de la reina como Osiris. Desde este patio superior se accede a un espacio abierto que daba acceso al santuario de Amón, que estaba excavado en la roca. No es su lugar de enterramiento, fundamentalmente es un lugar de culto a su padre Amón.
Dentro de su gobierno sabemos que la reina se rodeó de un funcionariado muy especializado y profesional. Dentro de estos hay que destacar la figura de Senmut, que entre otros cargos tenía el de arquitecto real y también se ocupaba de la educación de Neferule. Sabemos que es un personaje importante porque se conocen más de veinte estatuas que lo representan. Va a ser el encargado de los dos obeliscos de Karna. Senmut
se hizo construir dos tumbas, una en la montaña tebana y otra tumba a los pies del complejo funerario de Hatshepsut. En muchos casos aparece representado en la terraza superior del complejo funerario y acompañado por Neferule.
Estatua cubo de Senmut : el oferente aparece con las rodillas recogidas, los brazos apoyados en la rodilla, y todo cubierto por un manto, que es lo que da la imagen del cubo. Tienen dos finalidades, dedicaciones a los templos o el mundo funerario. El manto va decorado de un texto que hace alusión al oferente, que suele ser un personaje importante y también aparecen textos de carácter religioso, normalmente dirigida a la divinidad a la que se le dedica la estatua.
Relacionado con el reinado de Hatshepsut sabemos que a partir del año 22 de su reinado aparecen las fuentes que hacen referencias a su reinado, podemos pensar que fue debido a la muerte natural que sufrió. Se hizo construir dos tumbas diferentes, una en el valle de los reyes y otra en Teil El-Bajari. En el valle de los reyes se encontró la tumba KV
Luxor, narra su nacimiento del mismo modo que Hatshepsut (Amón baja de los cielos y yace con su madre para procrearlo a él). Otro aspecto interesante de su reinado e que a partir de estos momentos, va a ser muy protagonista el papel de la mujer del faraón, que se hará representar con el monarca en numerosas ocasiones, Tiy era la mujer del faraón Amenhotep III.
Se encontró una escultura colosal de este faraón en el templo de Luxor, en concreto en el templo de Mut. El otro grupo que conservamos aparece Amenhotep III con su esposa Tiy y su hija Genutalep.
Amenhotep III tuvo un reinado muy largo, lo que le permite llevar a cabo una política constructiva muy activa. Construyo varios templos en Nubia para acentuar la presencia de la monarquía en este territorio. Tiene una tumba que no está en el Valle de los Reyes, está en el Valles de los Monos.
De su templo funerario se ha conservado las esculturas colosales que decoraban el pilolo de la entrada, los conocidos como Colosos de Memnon. Recibe ese nombre porque sufrieron un desperfecto por motivo de un terremoto, por lo que quedaron agrietados y el aire pasaba por esas grietas y hacia un ruido que recordaba a un lamento que se parecía al que aparecía en el mito de Memnon.
Otro de los aspectos de su reinado fue una política más diplomática que militar con los reinos vecinos, en concreto con los de la zona de Palestina. Esto lo sabemos muy buen gracias a las Cartas de Amarna. Estas son unas tablillas de arcilla que aparecieron en la ciudad que fundó su hijo, y son muy interesantes porque son una fuente muy importante para conocer el periodo de Amenhotep III y Amenhotep IV.
■ Representaciones artísticas.
Otro aspecto a destacar son las representaciones artísticas. Por un lado vemos un enorme naturalismo y realismo en las representaciones de la naturaleza, como se puede apreciar en los frescos de algunas viviendas de Amarna, y también en el propio palacio de Akenatón. Sin embargo eso se contradice con la forma de representar a la figura humana, ya que tiene un aspecto bastante alejado de la realidad (se produce una ruptura con el hieratismo).
En esta época nos encontraremos con un tipo de representación muy habitual es una representación que consiste en:
- Arriba aparece representado Atón que proyecta su rayo sobre la tierra y los monarcas. Si nos fijamos los rayos terminan en manos que son anj (cruz de la vida).
- Aparece el faraón, su esposa y su hijas, es decir aparece toda la familia real. En esta representación se observa como la familia real es el intermediario entre el dios y el pueblo.
- A esta forma de expresión se le ha nominado como expresionista.
- Tanto la reina como Akenatón ofrecen flores de Loto al dios.
■ Nefertiti. Busto de Nefertiti.
Apareció en el 1912 abandonado en el taller de un artista que trabajaba para la corte, llamado Tumoses, justo a otros bustos que representaban a la familia real. Rompe totalmente con la forma de representación vista en los relieves. Mide 48 centímetros y está realizado en piedra caliza, revestida de una capa de estuco policromado. La pieza paso por varias manos, para terminar en el Museo de Berlín en el año 1945, debido a la segunda guerra mundial, que se decidió ocultarla y no volvió a ser expuesta hasta el
Nefertiti sobrevivió a su marido algunos años y llevo el control de Egipto, pero en un momento desaparece de la documentación. Sabemos que en los años 12-13 del reinado
y vuelve al trono Horemheb que será el encargado de la transición a la nueva dinastía, la XIX o ramésidas, ya que Horemheb muere sin descendencia.
Horemheb. Mural de la tumba de Tutankamón. Aparecen Ay y Tutankamón.
