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Comunicación y género, Apuntes de Periodismo

Asignatura: Comunicacion y genero, Profesor: Asuncion Bernardez Rodal, Carrera: Periodismo, Universidad: UCM

Tipo: Apuntes

2013/2014

Subido el 26/02/2014

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Comunicación y género
Historia del feminismo. Los orígenes del feminismo. Feminismo e Ilustración. El
sufragismo y los movimientos sociales. Segunda Ola: el feminismo después de los
años setenta del siglo XX. Tercera Ola: posmodernismos y ciberfeminismos.
Con los principios de la ilustración se empieza a crear el marco de igualdad general y por tanto
el conflicto.
Crear a una mujer en la Edad Media ya se consideraba feminista. Las mujeres siempre han
encontrado un hueco para crear. Ej. Safo
Las cartas de Eloísa a Abelardo (francesa) s.XII
Hidelgarda de Bigen (alemana)
Trovadoras: Condesa de día, María de Ventadorn, Alais, Imelda y Carenza, María de
Francia…
Dª Leonor López de Córdoba (autobiografía) s. XV. España
Renacimiento: Margarita de Angulema, reina de Navarra. 1492-1549. Heptamerón
Fray Martín de Córdoba. S.XV: El jardín de las nobles doncellas
Cristine de Pizan. 1405. La ciudad de las damas. Es una de las primeras y las pocas
utopías feministas. ). ¿Cómo sería una sociedad sin varones? En la primera parte del
libro se hace una recopilación de la Historia de las mujeres, comenzando por ejemplo
por la Biblia.
Poulain de la Barre. 1673. Sobre la igualdad de los sexos. Es un libro muy importante.
Escrito con un afán muy visionario. Lo escribe a los 34 años, seguía la doctrina de
Descartes (racionalismo cartesiano). Dijo: “si aplicamos los principios de racionalidad
no podemos excluir a las mujeres porque no existen motivos para decir que ellas son
inferiores a ellos”.
La Revolución Francesa
Es un momento muy importante porque se llevan a cabo las ideas de los ilustrados. Es
importante para la lucha de las mujeres y al mismo tiempo se consolidan las ideas de que las
mujeres tienen derecho a la igualdad.
Las mujeres participaron desde todas las clases sociales en el proceso revolucionario:
Populares: los cuadernos de quejas; planteaban sus quejas divididos por gremios; por
qué estaban mal, por qué protestaban, etc.
Nobles: las salonnières, mujeres utilizaban los salones para reunirse con los ilustrados.
Burguesas: participación de las mujeres en los hechos revolucionarios:
La marcha de Versalles. 5 de octubre de 1789. Fueron a buscar al rey para que
volviera a París y que asumiera la responsabilidad de continuar con el gobierno.
Los clubes patrióticos de mujeres: (fueron prohibidos en 1973)
Sociedad patriótica y de beneficencia de las amigas de la verdad.
1791-1792
Club de ciudadanas republicanas revolucionarias. 1793
Intervención en juicios: las tricoteuses que molestaban en todo proceso jurídico.
1795
Después de la revolución, vino un período bastante conservador. Napoleón, después de que
llega al poder, crea un código que es completamente restrictivo; las leyes que atañen a las
mujeres vuelven a la época prerrevolucionaria. Es un período completamente de involución. Los
ideales de cambio social quedan reflejados en la población.
Los textos de la Revolución Francesa
Condorcet, 1791: sobre la admisión de las mujeres en la ciudadanía. No está de
acuerdo con que a las mujeres se las excluya.
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Comunicación y género

Historia del feminismo. Los orígenes del feminismo. Feminismo e Ilustración. El

sufragismo y los movimientos sociales. Segunda Ola: el feminismo después de los

años setenta del siglo XX. Tercera Ola: posmodernismos y ciberfeminismos.

Con los principios de la ilustración se empieza a crear el marco de igualdad general y por tanto el conflicto. Crear a una mujer en la Edad Media ya se consideraba feminista. Las mujeres siempre han encontrado un hueco para crear. Ej. Safo

  • (^) Las cartas de Eloísa a Abelardo (francesa) s.XII
  • Hidelgarda de Bigen (alemana)
  • Trovadoras: Condesa de día, María de Ventadorn, Alais, Imelda y Carenza, María de Francia…
  • (^) Dª Leonor López de Córdoba (autobiografía) s. XV. España
  • Renacimiento: Margarita de Angulema, reina de Navarra. 1492-1549. Heptamerón
  • Fray Martín de Córdoba. S.XV: El jardín de las nobles doncellas
  • Cristine de Pizan. 1405. La ciudad de las damas. Es una de las primeras y las pocas

utopías feministas. ). ¿Cómo sería una sociedad sin varones? En la primera parte del

libro se hace una recopilación de la Historia de las mujeres, comenzando por ejemplo por la Biblia.

  • Poulain de la Barre. 1673. Sobre la igualdad de los sexos. Es un libro muy importante. Escrito con un afán muy visionario. Lo escribe a los 34 años, seguía la doctrina de Descartes (racionalismo cartesiano). Dijo: “si aplicamos los principios de racionalidad no podemos excluir a las mujeres porque no existen motivos para decir que ellas son inferiores a ellos”.

■ La Revolución Francesa

Es un momento muy importante porque se llevan a cabo las ideas de los ilustrados. Es importante para la lucha de las mujeres y al mismo tiempo se consolidan las ideas de que las mujeres tienen derecho a la igualdad. Las mujeres participaron desde todas las clases sociales en el proceso revolucionario:

  • Populares: los cuadernos de quejas; planteaban sus quejas divididos por gremios; por qué estaban mal, por qué protestaban, etc.
  • Nobles: las salonnières, mujeres utilizaban los salones para reunirse con los ilustrados.
  • Burguesas: participación de las mujeres en los hechos revolucionarios:
    • La marcha de Versalles. 5 de octubre de 1789. Fueron a buscar al rey para que volviera a París y que asumiera la responsabilidad de continuar con el gobierno.
    • Los clubes patrióticos de mujeres: (fueron prohibidos en 1973) ✓ Sociedad patriótica y de beneficencia de las amigas de la verdad. 1791- ✓ Club de ciudadanas republicanas revolucionarias. 1793
  • Intervención en juicios: las tricoteuses que molestaban en todo proceso jurídico. 1795 Después de la revolución, vino un período bastante conservador. Napoleón, después de que llega al poder, crea un código que es completamente restrictivo; las leyes que atañen a las mujeres vuelven a la época prerrevolucionaria. Es un período completamente de involución. Los ideales de cambio social quedan reflejados en la población.

Los textos de la Revolución Francesa

  • Condorcet, 1791 : sobre la admisión de las mujeres en la ciudadanía. No está de acuerdo con que a las mujeres se las excluya.
  • Olimpia de Gouges (Marie Gouze) 1748 – 1793: En 1791 redacta la Declaración de los Derechos de la mujer y la Ciudadana.

■ Sufragismo inglés

En Inglaterra surge todo un movimiento muy importante conocido como sufragismo inglés:

  • Mary wollstonecraff (1759-1797): viajó a Francia en todo el proceso revolucionario y tuvo contacto con todos los intelectuales de la época. Muere joven pero después de escribir Reivindicación de los derechos de la mujer (1792). Señala algo muy importante, el problema de las mujeres no es un problema de familia, ni individual, pues los problemas de marginación son problema de los Estados; pues son ellos quienes tienen que defender a las personas. Atacó mucho las leyes de matrimonio, sobre todo en Inglaterra, aunque también las del resto del mundo, y pidió la supresión de las leyes de subordinación de la mujer al marido.
  • Harriel Taylor (1807-1858) y J. Stuart Mill (1806-1873): Fue el primero que llevó al parlamento la petición de que la mujer pudiese votar. Trabajan juntos en El sometimiento de la mujer (1869). Libro que reflexiona sobre lo que está ocurriendo con las mujeres en un siglo muy revolucionario. “la solución a la situación de discriminación, pasa por la eliminación de las trabas legislativas”. Se centran en la petición del derecho a voto: sufragismo.

■ Sufragismo americano

Declaración de Seneca Falls (1848). Las feministas americanas tienen una base de grupos religiosos en su origen apoyando la abolición de la exclavitud. Estas mujeres se dan cuenta de que están en una situación parecida a la de los negros; no pueden ser representantes políticas y no tienen derecho a voto. En 1848 se reúne un grupo bastante grande de mujeres y hacen esta declaración, uno de los grandes documentos del feminismo que, junto a los 2 anteriores, forman los 3 textos del nacimiento del feminismo o sufragismo.

  • Elizabeth Cady Stanton (1815-1902) : En 1848, redacta para la Asamblea en Defensa de la mujer en Seneca Falls la Declaracion de sentimientos. Fundadora de la Asociación Nacional para el sufragio femenino.
  • Susan Brownell Anthony (1820-1906)

■ Feminismo socialistas

Con el ideal socialista, uno de los grandes ideales del siglo XX, también se produce un feminismo, conocido como feminismo socialista. Entre feminismo y socialismo siempre ha habido un vínculo ciertamente conflictivo. Las mujeres que militaban en socialismo sentían como un traición además ser feminista, ¿qué supone hacer protestas más allá del colectivo general? De aquí surgen una serie de textos que van a reflexionar sobre esto.

▲ Segunda Ola de feminismo ( 1ª Ola hasta que se consigue el voto. España: 1931)

Se produce en los años 60 y 70 del s. XX. Las luchas de la reivindicación de la mujer se vacían de contenido político. En España durante la segunda guerra civil existen las mujeres libres y más asociaciones que también desaparecen. En la revolución de mayo del 68 se aboga por los derechos individuales y la libertad individual de vivir como uno quiera. Esta revolución comienza en Francia y luego pasa a Estados Unidos. Esta segunda ola se produce de la mano de:

  • Simone de Beauvoir (1949) El segundo sexo. Filósofa francesa conocida por ser la pareja de Sartre (filosofo existencialista que hablaba de la responsabilidad individual). En principio no era nada feminista, es la segunda mujer que tiene acceso a una cátedra de filosofía y que entra en el sistema francés. Sartre y ella fueron un ejemplo de pareja alternativa. A Simone le apasionaba la escritura y causó impacto las experiencias vitales que contaba. En 1949 (4 años después de que finalice la 2ª Guerra Mundial) publica El segundo Sexo que tuvo mucho éxito en EE.UU. compuesto por 2 volúmenes.

cuestionar ese principio). La reproducción tecnificada para liberar a las mujeres de la maternidad. Crea el concepto de casta sexual , habla de las castas sexuales refiriéndose a esa idea de que aunque cambiemos las leyes, los hombres seguirán siendo hombre y las mujeres, mujeres. Trabaja también sobre una cosa que va a ser una constante en el discurso de género más radical, la importancia del “amor” en el mantenimiento del patriarcado. En este proceso, a las mujeres se les enseña que el amor es un elemento imprescindible en su evolución.

  • Kate Millet. Política Sexual, una obra que escribió muy joven. Fue su tesis, donde analizaba con perspectiva crítica el sexismo de novelistas importantes en el momento como: D. H. Lawrence, Henry Miller y Norman Mailer. Lo que hace es analizar qué tipo de sexualidad trataban estos autores y analizar cómo contaban las relaciones. A lo largo de todo el libro va comparando el trato de los otros escritores con Jean Genet como contraste positivo.

■ Feminismo institucional. Años 80

Las instituciones políticas asumen que se deben desarrollar políticas de igualdad. Por lo tanto empieza a formar parte de las universidades, las investigaciones, etc. En España surgen dos líneas distintas de feminismo:

  • Igualdad : lucha por la igualdad de derechos y en este destaca Celia Amorós, que presenta una raíz ilustrada.
  • Diferencia : se caracteriza por reivindicar los valores de la figura femenina, que es lo importante. Se apuesta por la recuperación y valoración positiva de “lo femenino”, ya no hay que competir con el hombre, hay que estar orgullosa de la feminidad. Aquí destaca Mª Milagros García – Garetas.

■ Feminismos postmodernos

Ya no solo hay un feminismo, si no que hay muchos. La modernidad está marcada principalmente con el descubrimiento de América, pues comienza el comercio y ya son prácticas por las cuales se empieza a acumular dinero. Para que este sistema de capitalismo se desarrolle se necesitan ideas. Una idea fundamental es la idea del “yo”, el sujeto fuerte (se dice en la modernidad). Otra idea fundamental es la fe en el progreso, el mundo avanza, el dinero es bueno y el desarrollo tecnológico también. Todo esto es bueno para la gente. El progreso avanza hasta que llegamos al siglo XX, que comenzamos a llamar período contemporáneo, donde surge una gran crisis, la Primera Guerra Mundial y más tarde la Segunda. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial y descubrirse los campos de concentración, los pensadores europeos entran en una gran crisis, pues pensaban que si los alemanes eran unos de los más grandes de Europa (el ser romántico, educado, etc.) y han puesto todos los ideales de la modernidad para terminar con una raza, si esto ocurre ¿Qué nos queda en el futuro? ¿En qué confiamos? Es aquí cuando surge entonces el existencialismo. En el fondo, la crisis de una idea básica que existía en el mundo moderno (la crisis de la razón) da lugar a la postmodernidad. Si hemos utilizado la razón para destruir durante el siglo XX (un siglo muy sangriento) vamos a inventarnos un mundo que no sea basado en la razón. Ese sujeto fuerte de la modernidad no va a funcionar, ahora es un yo que puede estar arrastrado por las pasiones, por ejemplo. En el feminismo postmoderno lo que nos va a importar es la idea de identidad. Dicen que la identidad se construye y toman ideas de los existencialistas. Creen que el ser es un ser humano atravesado por distintas cuestiones, se define por el género, la raza, la clase social, la diversidad sexual, el trabajo, etc. Hablan de un “yo establecido”. Todas estas nuevas tendencias nos llevan a distintos movimientos. Se habla de ecofeminismo , Feminismo Postcolonial , de Ciber – feminismo y de la tendencia dominante conocida como la Teoría Queer.

■ Ecofeminismo

Es la corriente del feminismo que argumenta que hay conexiones importantes entre la dominación de la mujer y la dominación de la naturaleza. Aboga por la síntesis de los principios feministas y ecológicos como base para la organización política para la creación de estilos de vida social y ecológicamente justos. Figuras muy conocidas del ecofeminismo es por ejemplo Vandana Shiva.

■ Feminismo Postcolonial. Negros y mestizos

La parte más importante ha sido el feminismo capitaneado por mujeres negras. Aborda las nuevas formas de colonización ya sean culturales, económicas, etc. Angela Davis es una figura realmente interesante, escribió Women, Race and Class en el año

  1. Esta mujer planteaba que las mujeres blancas se habían hecho con la reivindicación de todas las mujeres, pero que las mujeres negras estaban en otra situación y las cosas por las que luchaban muchas veces no coincidían, por eso quería reivindicar exclusivamente a la raza negra.

■ Teoría Queer

“Queer” es un término inglés que quiere decir extraño, anormal, tuvo sentido cotidiano como enfermo. Hacia finales del siglo XIX, “queer” empieza a tomar paralelamente una connotación sexual. En esta acepción corresponde a todo lo que no se ajusta a la norma sexual, todo lo que no es normal. Literalmente, en la acepción contemporánea, significa “maricón”, “bollera”. Designa todo lo que normalmente no es normativo: disidencias sexuales. Como reivindicación orgullosa de ser “desviado”

  • Antecedentes:
  • Margaret Mead. 1935. Sexo y temperamento en 3 culturas primitivas. Cuestiona la rígida diferenciación entre caracteres “femeninos” y “masculinos” que teníamos en occidente.
  • Michel Foucault. Historia de la sexualidad. Pensador francés. Trataba críticamente hipótesis acerca de los impulsos sexuales, como la distinción entre la supuesta libertad concedida al deseo en el estado de naturaleza y la represión sexual ejercida en las civilizaciones avanzadas.
  • Judith Butter. Es la gran teórica moderna de la Teoría Queer. Formula una teoría llamada teoría de la performatividad. El lenguaje no es sólo un instrumento descriptivo, con el lenguaje construimos la realidad. los géneros son algo construido, al mismo tiempo que actuamos como hombres y mujeres perpetuamos esa concepción. ✓ Criticamente subversiva. 2001. “género y sexo son actuaciones, actos performativos que, al anunciarse, también encarnan una acción y ejercen un poder vinculante”. ✓ Su libro más importante se llama El género en disputa: el feminismo y la identidad. 1990. Crítica de los planteamientos del movimiento feminista (al feminismo identitario que construye una visión heterosexista de la mujer) defiende la complejidad de la identidad sexual y pone en duda el concepto de género. Al considerar el género y el sexo en términos binarios, estamos negando los derechos humanos de todos aquellos que no se ajusten a ese canon.
  • Los orígenes como movimiento Apareció a principios de los 90 en la comunidad gay y lesbiana de los EE.UU. El grupo más importante es el Queer Nation en New York. Tenía como objetivo luchar contra la homofobia y hacerse visibles. Se plantean ideas como la bio-política que forma parte de estrategias del poder para controlar a la sociedad a partir de la sexualidad. La heterosexualidad no es una práctica sexual sino un régimen político destinado a la reproducción. Su clasificación de género es una performance. Y una de las estrategias políticas utilizadas es la des-identificación. Surge de las lesbianas que no son mujeres, de los gays que no son hombres, de los trans que no son ni hombres ni mujeres. Permite combatir la exclusión de la identidad lesbiana como sujeto político del feminismo moderno.

femenino en las definiciones. Además el sujeto es siempre el varón. Lo universal es siempre masculino, lo particular o marcado femenino. Las palabras se definen desde la perspectiva de un hombre y un macho activo. Por ejemplo “ cabalgar”: dicho de un caballo u otro animal. Cubrir a la hembra. También se ignora la genealogía femenina. No se valora por igual lo masculino y lo femenino. Existe una asimilación de la falta de fortaleza con lo femenino. La academia, además, muestra comportamientos marcados y hay una proyección ideológica y patriarcal, incluso en la descripción de los reinos vegetal y animal (se definen como ilegítimos los frutos no controlados por el hombre como la acacia bastarda, la ciruela silvestre, est.).

  • Conclusiones: La categoría de género es discreta, marcada por la lengua, marca muchas cosas. Permiten perpetuar la construcción diferente de lo masculino y lo femenino. Esto ocurre porque toda la comunicación se da sobre toda la estereotipación que hay sobre los géneros. La figura de la mujer es trivializada, lo general es masculino, estamos marcados por la cultura. Estamos ocultas, las mujeres, en nuestra existencia, aparecemos como apéndices o como propiedad del hombre.

La información periodística: el relato de la actualidad y la representación de las

mujeres. Claves para una redacción no-sexista. La euforia publicitaria y la

representación de las mujeres.

  • Claves para el uso de lenguaje no sexista: las principales opciones son: ✓ Empleo de sustantivos neutros y colectivos (alumnado, profesorados, gente…) ✓ Hablar siempre en “femenino”. Con ello, primero se discrimina positivamente a las mujeres. En última instancia, se puede argumentar que estas terminaciones de sustantivos, adjetivos o pronombres en –a se refiere al antecedente “persona” (“nosotras” – las personas – se sobreentiende) ✓ Otra propuesta consiste en hacer el genérico según el sexo con quien cada cual se identifique (yo, mujer, en femenino; yo, varón, en masculino) ✓ Finalmente, la duplicidad sexual de vez en cuando para recordar una aspiración legítima que se irá consiguiendo paulatinamente. Uso de la doble forma gramatical: os/as, @ ...
  • (^) Sexismo en el periodismo y recomendación: ✓ Se debe nombrar a las mujeres en todas sus facetas ya que muchas veces aparecen como víctimas o acompañantes de hombre. ✓ Se debe nombrar al mismo nivel en cuanto a nombre de pila y apellido. No -> Ruiz Gallardón y Esperanza Aguirre Si-> Alberto Ruiz Gallardón y Esperanza Aguirre ✓ El nombre de pila como referencia exclusiva a las mujeres y por supuesto el artículo: la Botín… Se alude demasiado a las mujeres indicando su relación de parentesco, aunque no venga a cuento. En todo caso hay que dar nombres y apellidos. ✓ Ya está admitida la feminización de cargos, profesiones, títulos y rangos que en muchos casos tienen diferentes formas: el edil/la edila; el concejal/la concejala; el juez/la jueza; el conserje/la conserja… ✓ Otra cosa que hacen los medios es mencionar a un grupo de hombres de que dependen las mujeres. También vemos a veces redundancias que rayan el absurdo: no-> las abogadas femeninas. Si-> las abogadas ✓ (^) El uso de la mujer y las mujeres. Intentar no unificar a todo el mundo. No-> “un curso para la mujer de la 3ª edad”. Si-> “Un curso para las mujeres de la 3ª edad” ✓ Muchas veces se sitúa a las mujeres como colectivo en el grupo de los desprotegidos y es discriminatorio el uso de términos que solo existen para la mujer o que para los hombres tienen otro valor. Ej. Mujer de vida alegre, una cualquiera, mujer fácil. ✓ Adjudicar empleos a mujeres: “la huelga de las limpiadoras”
  • Imagen de las mujeres en la publicidad: las representaciones audiovisuales son muy importantes, porque producen imaginarios dominantes (capacidad de producir imágenes mentales gracias a la capacidad creativa o representacional) cosas que no son de la realidad inmediata pero que influyen en nuestra toma de decisiones. Los medios de comunicación actualmente es lo que más influye en la creación de imágenes dominantes. Primero televisión y luego tecnologías interactivas.
  • El pensamiento dicotómico: es la estructuración de la realidad e valores opuestos o en los que un elemento es contraposición de otro. Esta contraposición implica jerarquía: un término es concebido como “falta” del otro. Respecto a la publicidad como contrato comunicativo, se basa en el pacto de la “no verdad”. No implica a través de las claves “estéticas”, a través de las pasiones, los efectos o los deseos. Su forma discursiva se basa en la apelación directa a l@s receptores/as (“I want you”. La publicidad funciona porque nos vende lo que queremos ser, por el estilo de vida que queremos llevar, lo que está provocado por la cultura.
  • La identidad: es la definición de qué o quiénes somos. Es en la postmodernidad una de las cuestiones más importantes en la vida de las personas. Las identidades están en continua construcción. Es necesaria su reafirmación para la sociedad de consumo.
  • Estereotipo: desde el punto de vista cognitivo, supone una síntesis y un “ahorro” de esfuerzo comunicativo. Desde el punto de vista social, produce categorías e identidades sociales de grupo. Los grupos discriminados son más fuertemente estereotipados. Un cliché que se repite a lo largo del tiempo. Los estereotipos de género, lo masculino y lo femenino, se han estereotipado a partir de la masculinidad/la feminidad como valores opuestos y dicotómicos. Los medios de comunicación no los inventan sino que los refuerzan puesto que son de una tradición de occidente.
  • Modelos tradicionales: feminidad: “Eva” representa la tentación y la corporalidad y “María” que representa el espíritu puro. Masculinidad: dioses de la fuerza o la sabiduría. Representan la competitividad, el dominio y la razón.
  • Violencia simbólica: es la violencia amortiguada, insensible e invisible incluso para las víctimas, que se ejerce a través de la comunicación y el conocimiento, el simbolismo y el propio sentimiento y las emociones implicadas en cualquier proceso comunicativo. Tipos de violencia:

Violencia personal

Violencia institucional

Violencia estructural

La influencia socializadora de le televisión y las imágenes en relación con el

género: la “feminización” de la cultura de masas.

  1. El contexto televisivo: el informalismo
  • Es un medio con sustancias comunicativas y géneros my diversos: sonidos, imágenes…
  • Proceso de auto-referencialidad mediática. Es cómo los medios se están nombrando a ellos mismos. La tv está generando unos contenido utilizados por ellos mismos.
  • Cabe la pregunta ¿qué es el propio de la tv?