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El darse cuenta Puedo distinguir en mi experiencia tres tipos de darme cuenta o zonas del darse cuenta:
- El darse cuenta del mundo exterior. Esto es, contacto sensorial actual con objetos y eventos en el presente: lo que en este momento veo, palpo, toco, escucho, degusto o huelo. En este momento veo mi lapicero deslizándose sobre el papel, formando palabras, escucho un zumbido, huelo el humo de la chimenea, siento la textura del papel en mis manos y siento en mi boca un fresco sabor a frutillas.
- El darse cuenta del mundo interior. Esto es, contacto sensorial actual con eventos internos en el presente: lo que ahora siento desde debajo de mi piel, escozor, tensiones musculares y movimientos, manifestaciones físicas de los sentimientos y emociones, sensaciones de molestia, agrado, etc. En este momento siento presión en el extremo de mi dedo índice izquierdo a medida que sostengo el papel. Siento una sensación desagradable de tensión en el lado derecho de mi cuello, y en la medida que muevo mi cabeza me siento un tanto mejor, etc. Estos dos tipos de darse cuenta engloban todo lo que puedo saber acerca de la realidad presente como yo la vivencio. Este es el terreno sólido de mi experiencia; estos son los datos de mi existencia aquí, en el momento que ocurren. Independiente de como yo u otros piensen o juzguen este darse cuenta, existe y ningún argumento, ni alegato, ni teoría podrán hacerlo no-existente. El tercer tipo de darse cuenta es bastante diferente. Es el darse cuenta de imágenes de cosas y de hechos que no existen en la realidad actual presente.
- El darse cuenta de la fantasía. Esto incluye toda la actividad mental que abarca más allá de lo que transcurre en el presente: todo el explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticipar el futuro, etc. En este instante me pregunto cuánto voy a tardar en escribir este libro. Tengo una idea de cómo se va a ver terminado y me pregunto cuál va a ser la reacción suya, señor lector. ¿Encontrará que es útil y le gustaré yo por haberlo escrito? Todo esto es irrealidad. Este libro aún no está hecho y usted no puede verlo ni responder a él. Está todo en mi fantasía, en mi imaginación.
Y sin embargo dentro de esta fantasía hay una realidad en- cubierta. Puedo descubrir más de esta realidad si me concentro en mi fantasía y al mismo tiempo tomo conciencia de mis sensaciones físicas, percepciones y otras actividades mientras hago esto. Al pen- sar en el tiempo que va a tardar este libro en hacerse, me doy cuenta del cansancio de mi cuerpo y me doy cuenta de que el deseo de que esté concluido surge de este cansancio que siento ahora. Al imaginar la reacción de ustedes ante este libro me doy cuenta que quiero caerles bien y quiero servirles de algo. A medida que escribo esto, una cierta tibieza en mi cuerpo y las lágrimas en mis ojos confirman esto. Ahora me quedo con esta sensación por unos instantes, y luego empieza a desarrollarse otra cosa, algo más básico que el caerles bien o el prestarles un servicio. Les guste yo o no, me gusta mucho estar con ustedes, honestamente, con la realidad bien plantada bajo nuestros pies y sé que este libro nos puede ayudar en eso. A medida que escribo esto, siento mi cuerpo sólido y confiado, como dando su aprobación. Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente momentáneo. El pasado existe tan sólo como parte de la realidad presente, cosas y recuerdos acerca de las cuales pienso como "per- tenecientes al pasado". La idea del pasado es útil algunas veces, pero al mismo tiempo es una idea, una fantasía que tengo ahora. Piense en el siguiente problema: "Pruébeme que el mundo no fue creado hace dos segundos, completo, con artefactos y recuerdos". Nuestra idea del futuro es también una ficción irreal, aunque algunas veces de utilidad. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepción del pasado se basa en nuestra comprensión del presente. El pasado y el futuro son nuestras conjeturas acerca de lo que precedió al momento presente y lo que presagiamos que seguirá. Y todo este adivinar ocurre ahora. Ahora Es tan sólo esto. ningún borrador ni manuscrito sobreviven para poder especular, porque los he quemado. Ninguna edición tiene fecha, no distingo las impresiones no numero ni firmo las copias de modo que lo que sostienes, coleccionista, no lo apreciarás. No pongas esto en tu anaquel, crítico, porque el papel especial se desvanece en el aire. Lee, eso es todo; ahora es el único momento de tomar la hostia de nuestro sacramento antes que desaparezca. Esto es todo lo que hay.
Zonas de conciencia o del darse cuenta Dése ahora un tiempo para prestar atención a su propio darse cuenta. Sea sólo un observador de su darse cuenta y advierta hacia dónde va. Dígase a sí mismo: "Ahora me doy cuenta de" y finalice la frase con aquello de lo cual se está dando cuenta en ese momento. En seguida dése cuenta si eso es algo de afuera, interior, o una fantasía... ¿Hacia dónde se dirige su darse cuenta?... ¿Se da usted más cuenta de cosas fuera de su cuerpo, o de sensaciones debajo de su piel?... Dirija ahora su darse cuenta al área de lo que esté dándose menos cuenta, exterior o interiormente, y dése más cuenta de ello... ¿Hasta qué punto está ocupado con fantasías, pensamientos o imágenes? ... Note, que mientras esté ocupado con un pensamiento o una imagen, su darse cuenta de la realidad exterior o interior decae o aun desaparece... Si tan sólo puede aprender categóricamente la distinción entre una fantasía y la realidad de su experiencia actual, podría dar un gran paso hacia la simplificación de su vida. Enfocar y concentrar Continúe experimentando con su darse cuenta y dése cuenta de que su "darse cuenta" es como un reflector. Sea lo que fuere aquello sobre lo cual enfoca su atención, esto aparece nítido; pero, otras cosas y eventos tienden a desaparecer de su conciencia. Si le pido que tome conciencia de lo que oye, probablemente pueda oír una gran cantidad de sonidos y ruidos diferentes... y mientras usted hace eso está casi completamente alejado de lo que siente en sus manos... cuando menciono sus manos, su alerta probablemente se dirigirá hacia allá y comenzará a darse cuenta de las sensaciones en sus manos... Su capacidad de darse cuenta se mueve muy rápidamente de una cosa en otra, pero tan sólo puede darse cabalmente cuenta de lo que sea que esté en el foco de su darse cuenta en ese momento. Dése algún tiempo ahora para darse cuenta de cómo concentra su capacidad de darse cuenta y que entra en el foco de su alerta. Generalizando Note cuando comienza a generalizar, como por ejemplo cuando dice "ahora me doy cuenta de toda la pieza" o "escucho todos los sonidos". La fantasía es una actividad de la fantasía de la "mente" en tanto acumula imágenes individuales y las reduce a generalizaciones. El darse cuenta es mucho más agudo y está más localizado. Preste atención a su darse cuenta nuevamente. Si nota que está generalizando, vuelva su atención sobre el foco de su darse cuenta en el momento presente, y vea con qué puede ponerse en contacto real y claramente. Selección Note ahora de qué tipo de cosas y eventos se da cuenta. De todos los millones de experiencias posibles para usted en cualquier
momento, tan sólo una pequeña cantidad emerge actualmente a su alerta. Hay un proceso selectivo que dirige su atención hacia ciertos tipos de cosas que son de alguna manera importantes para usted, y que tiende a ignorar otros. Por ejemplo, puede darse cuenta mayormente de colores, de sombras, texturas, imperfecciones, sonidos, movimientos, tensiones o sensaciones físicas, etc. De nuevo, tómese unos minutos para ser sólo un observador mientras deja correr su capacidad de darse cuenta. Dése cuenta de qué tipo de imágenes y eventos surgen a su conciencia espontáneamente, y vea si puede descubrir algo acerca de cómo es su proceso selectivo... Ahora intente decir "Estoy seleccionando (o eligiendo) tomar conciencia de" y concluya la frase con lo que se esté dando cuenta en ese momento. Haga esto por algunos minutos... Eludiendo y evitando Repare ahora en que este enfoque selectivo de cierta clase de experiencias es también un modo de no enfocar sobre algo más: una manera de evitar y excluir ciertas experiencias. Preste nuevamente atención a su darse cuenta y luego de percatarse de algo, acompáñelo diciendo "y dejé fuera" y termine la frase con algo que haya omitido antes. Haga esto durante unos pocos minutos y tome conciencia de lo que está omitiendo... ¿Qué clase de cosas omite usted?... Siempre hay otras cosas que no están en absoluto dentro del foco de su capacidad de darse cuenta. Puede descubrir cuáles son, notando que no se está dando cuenta. Ahora mismo, ¿de qué no se está dando cuenta?... Intente dirigir su darse cuenta sobre aquellas cosas que no están en el foco de su alerta en ese momento y dése algún tiempo para realmente tomar contacto con ellas y darse cuenta de ellas... Dígase a sí mismo ahora "ahora mismo no me estoy dando cuenta de" y complete la frase con algo de lo cual no se esté dando cuenta en ese momento. Mientras hace esto, se dará cuenta aquí y ahora de algo de lo cual no se estaba dando cuenta un momento antes. Quédese en la experiencia por un rato y vea qué más puede descubrir. Repita entonces este proceso y vuelva a descubrir de qué no se está dando cuenta en ese momento. Haga esto por varios minutos y perciba qué tipos de experiencias descubre a medida que lo hace... Intente ahora algo similar, pero un poco más específico. Dígase a usted mismo: "Ahora mismo estoy eludiendo" y complete la frase con eso que descubra está eludiendo en ese momento. Cuando haga eso, se dará cuenta de algo que antes estaba excluyendo de su estado alerta. Quédese con esta experiencia por un rato y vea qué más puede descubrir acerca de ella. Entonces repita este proceso y descubra algo más que está eludiendo. Haga esto por varios minutos y note qué tipo de experiencias está eludiendo y cómo se siente a medida que se va dando cuenta de ellas....
Continúe así por un rato y aprenda más acerca de cómo difiere su capacidad de darse cuenta de experiencias agradables o desa- gradables. .. Una interrupción en el flujo del darse cuenta es algunas veces una respuesta a un cambio repentino en nuestros contornos. Pero mucho más a menudo es la respuesta del darse cuenta a una experiencia desagradable... Comúnmente, evitamos algo desagra- dable. Interrumpir nuestro "darnos cuenta" es una manera de man- tener la experiencia desagradable a distancia. Este es uno de los modos principales de cómo reducimos y limitamos nuestro darnos cuenta. Si usted se llega a dar cuenta de que está evitando y alie- nando una experiencia, es posible revertir este proceso. Si usted nota una interrupción en su darse cuenta, puede centrar su atención sobre la experiencia que precedió a la interrupción y averiguar acerca de qué es lo que está evitando. Inténtelo nuevamente ahora... Ir y venir Trate de ir y venir entre el darse cuenta de algo exterior y algo interior, durante unos pocos minutos. Primero dése cuenta de algo en sus alrededores.... y en seguida dése cuenta de algún sentimiento físico dentro de su cuerpo. Continúe desplazándose entre el darse cuenta de eventos interiores y exteriores... A medida que hace esto, dése cuenta también del flujo de su darse cuenta, las interrupciones de este flujo y las conexiones entre los sucesivos eventos de su darse cuenta. Continúe así por un rato y aprenda más de cómo se relaciona su darse cuenta de los eventos interiores con las experiencias de su contorno... Continúe ahora este ir y venir e intente considerar su darse cuenta de eventos interiores como una respuesta a su darse cuenta de algo exterior. Dése cuenta de algo exterior y en seguida diga "Y mi respuesta a eso es" y complete la frase con cualquier cosa de que se da cuenta, a medida que vuelve sobre su darse cuenta de algo interior. Por ejemplo, "Yo me doy cuenta que la alfombra es gruesa y suave y mi respuesta a eso es una sensación de relajamiento en mis muslos". Continúe con esto por algunos minutos... Intentando y tratando Continúe prestando atención a su continuo del darse cuenta y note cualquier intención. ¿Está su darse cuenta fluyendo realmente por sí mismo con usted como observador? ¿O está haciendo algo específico, está im- poniendo alguna actividad intencionada? Por ejemplo, usted puede estar esforzándose en hacer "un buen trabajo". Podría estar ex- cluyendo algún tipo de darse cuenta, o intentando "cumplir con las formalidades" que estas instrucciones le demandan. Tómese algún tiempo ahora para descubrir cuando alguna intención guía su con- ciencia en lugar de dejarla fluir por sí misma.
Proceso Nuestro lenguaje tiende a estructurar nuestro mundo como un montón de cosas que ocasionalmente cambian, o interactúan entre sí, etc. Ver al mundo como un conjunto de procesos y acontecimien- tos siempre cambiantes, es más difícil, y también, casi siempre más válido y útil. Continúe prestando atención al fluir de su darse cuenta y manifieste su conciencia en términos de procesos y acontecimien- tos, antes que cosas. Por ejemplo, en vez de decir "siento una ten- sión", diga "me siento tenso". En vez de "escucho pájaros", diga "escucho trinar y gorjear". En vez de decir "siento una brisa", diga "siento el aire soplar suavemente por sobre mi brazo". Tómese cierto tiempo para contactar el flujo y el proceso de su experienciar del mundo circundante. Actividades físicas Centre su atención ahora sobre su cuerpo y sus sensaciones físicas. Donde quiera que note algún movimiento, tensión o incomo- didad, exprese esto como una actividad continuada, tal como: empujar, tensar o sostener. .. Exagere ahora ligeramente esta actividad y dése más cuenta de ella. Si está tensando su hombro ténselo más,y dése cuenta de cuáles músculos usa y como se siente mientras hace esto... Ahora hágase responsable de esta actividad muscular y sus consecuencias. Dígase por ejemplo: "estoy tensando mi cuello y haciéndome daño" o "estoy apretando mi brazo derecho y me estoy entumeciendo". Toda su tensión muscular es producida por usted y mucha de su incomodidad física es un resultado de esto. Tómese unos minutos y dése cuenta de sus actividades físicas y hágase responsable de lo que está haciendo... Liberando su cuerpo Nosotros interferimos nuestro funcionamiento al prevenir la expresión de mucho de lo que ocurre dentro de nosotros mismos. Usted puede aprender a dejar que su cuerpo se haga cargo de libe- rarse él mismo de esta interferencia. Comience por tenderse en una alfombra o en una cama dura en una posición que le sea realmente confortable. Una buena postura es acostarse de espaldas con las piernas encogidas hasta que sus pies se apoyen horizontalmente en el piso (o cama) y sus rodillas se apoyen ligeramente entre sí. Cierre los ojos y contáctese con su cuerpo... ¿Está realmente cómodo? Vea si puede ponerse aún más cómodo, cambiando levemente su posición. .. Ahora tome conciencia de su respiración... Note todos los detalles de como usted está respirando.... Sienta como el aire se mueve a través de su nariz o boca... y garganta abajo y dentro de sus pulmones... Note todos los detalles de como se mueven su pecho y abdomen mientras el aire entra y sale de sus pulmones...
Abra sus ojos ahora, y nuevamente contacte la situación aquí… Compárelo a la otra situación... Continúe yendo y viniendo entre aquí y allá y dése cuenta de lo que experimenta. Note cualquier tipo de cambio en su vivencia mientras continúa así por algunos minutos. Ahora vuelva acá y abra los ojos... y absorba lentamente su experiencia de este ir y venir... Este ir y venir entre el contacto y el alejamiento puede serle útil de diversas maneras. Alejándose brevemente de una situación, en su experiencia física, en su fantasía o en ambas, habitualmente puede obtener cierto descanso y apoyo, y luego volver con más energía a la situación presente que tiene que enfrentar. Además examinando cuidadosamente la situación de allá, puede habitualmente descubrir allá lo que está faltando aquí. Si usted está teniendo dificultades con la gente de la situación de acá, probablemente se retirará a una situación fantasiosa en donde esté solo o con gente con la cual no está teniendo dificultades, un lugar donde descansar y sentirse más confortable. Otra cosa que puede descubrir en su situación de "allá", son situaciones incompletas que necesitan ser completadas de alguna forma: un desacuerdo no resuelto con alguien, el césped que debe ser cortado, etc. Cuando usted se aleja mediante la fantasía, frecuentemente recuerda estas situaciones no resueltas que no lo dejarán en paz. Si usted se aferra firmemente a lo que está haciendo, puede que esté evitando encarar estas situaciones no resueltas, y esas mismas situaciones no resueltas impedirán su compromiso total con el presente. Aquí, un ejemplo simple y útil. Si usted se encuentra estudiando un libro tenazmente, probablemente lo está leyendo sin entenderlo. Sus ojos pueden correr a través de las líneas, pero un minuto después no recordará nada porque muchas otras situaciones están impidiendo su atención. Si se aleja temporalmente hacia alguna otra cosa, desperezarse, una galleta, una fantasía, etc., podrá volver al libro con energías renovadas. Si no se retira de una situación como ésta, lo único que consigue es agotarse sin provecho alguno. Si usted evita por completo una situación difícil, las más de las veces ésta empeora y rara vez se aleja. Si se aferra firmemente a ella, queda exhausto. Puede ser más eficaz atacar el problema alternadamente con un alejamiento temporal a fin de juntar fuerzas. La mayoría de la gente se percata de que un alejamiento excesivo es dañino. Menos gente se percata de que un contacto tenaz es igualmente dañino. A medida que usted vaya leyendo este libro, haga un alto y dése cuenta si realmente está en contacto con él, o si la mayor parte de su atención está en otra parte. Si está en alguna otra parte, deje el libro por un rato, y vuelva sobre él cuando su atención esté menos dividida. Los breves extractos que siguen a continuación son transcrip- ciones de grabaciones de gente que ha comenzado a explorar su con- tinuidad del darse cuenta en un grupo. Ellos ilustran algunos de los
aspectos del darse cuenta que han sido expuestos en los experimen- tos previos. Las observaciones del guía figuran entre barras, por ej./ C: ¿Qué vivencia de momento en momento? / (Las órdenes del coordinador se indican por C). No prosiga la lectura hasta que no haya probado los experi- mentos anteriores con usted mismo. Me doy cuenta del silencio. Me gustaría estar en otra parte. / C: Bien, cierre los ojos y váyase a otra parte en su fantasía. / Ya sé donde estaba yendo. A "Tallarín" (un restaurant). Y me figuré algunas cosas. / C: Hágalo. Cierre sus ojos. Quiero que realmente se dedique a esto por completo y preste mucha atención a su proceso. ¿Cómo es allí? / Hmmm. Hay grandes ensaladeras de color marrón oscuro y hay un puñado de spaghetti dentro. Y hay un montón de salsa sobre los spaghetti (riéndose) y siento ganas de probarlos. / C: Se está riendo. ¿Puede decirnos qué es lo gracioso? / Bueno, porque pensé que debiera haber ensalada en las ensaladeras y no spaghetti, porque se ven más como fuentes con ensaladas. Está oscuro, hay velas. Hay un mostrador bajo y largo, no tengo que cerrar los ojos. Hmmm sí tengo. Hay mucha gente. / C: ¿Cómo se siente allí? / Me siento bien y tengo hambre / C: Regrese aquí ahora, y compare las dos experiencias. / Estoy un poco nervioso, algo tenso. Y hay luz aquí y me gustaría que estuviese oscuro/C: ¿Ve el con traste? Aquí está incómodo y hay luz, allá está cómodo y está oscuro. Vuelva allá nuevamente y descubra algo más. / La gente parece realmente relajada. Yo estoy relajado allí. La gente está sonriendo. Gente en compartimientos separados a lo largo del pasillo. Está lleno de gente y la gente parece relajada y feliz. Está comiendo mucho. / C: Ahora regrese aquí. ¿Cómo se siente estando aquí?/ Todo parece tan, tan... no muerto, simplemente iluminado. No sé lo que es. Está realmente oscuro allí. Uno puede ocultarse, como perderse./C: ¿No se puede ocultar aquí?/No/C: ¿Cómo se siente ahora aquí?/Un poco más relajado que antes, porque estuve un rato allí / C: Exactamente. Esto es algo que puede serle útil. En toda situación en que se siente rígido, váyase por un rato y regrese después /¿Eso no es escaparse? / C: Sólo si lo hace permanente mente. Si lo hace esporádicamente, se lo llama descansar /. Me doy cuenta de que me siento pegajoso —cuando me senté— algo sudoroso / C: Hizo una breve regresión al pasado con eso de "cuando me senté" / Me siento nervioso en el estómago. Puedo sentir mi corazón latir más rápido. Me doy cuenta del color de la pieza. Y me doy cuenta de esas dos niñas que se parecen mucho y me preguntaba si serían hermanas / C: Preguntarse es fantasía./ Sí. Me doy cuenta que tengo calor y que mis pies no tocan el suelo. Y me doy cuenta de que la gente allí se estaba moviendo, retorciéndose. / C: Usted dijo, "se estaba", que se refiere al pasado y "esa gente" es una generalización. Específicamente, ¿ a quienes veía y qué hacían? / A ellas dos (señalando). Ella estaba moviendo un pie y ella estaba moviendo las manos. Me doy cuenta de que me estoy
diferente a estar rígido. / C: Su conciencia continúa volviendo hacia la rigidez y usted, intencionalmente, trata de tomar conciencia de alguna otra cosa en lugar de permanecer con la conciencia actual de su rigidez./ Me doy cuenta de que soy demasiado pequeña para sentarme en esta silla. Me doy cuenta del viento entre los árboles, y —usted sabe— se mueven como lentamente, pero si los mira durante un rato, es como si lo relajaran a uno, porque... / C: ¿Podría decir "yo"? Está hablando de su propia experiencia. "Mientras observo los árboles me relajo". / Me doy cuenta de que sucedió allí (apuntando hacia donde ella había estado sentada), pero no sucede ahora, porque estoy demasiado nerviosa. / C: De modo que esto no es estar dándose cuenta. Está en realidad recordando el pasado. / Sí. / C: Entonces ¿ qué está sucediendo ahora? / Estoy realmente nerviosa. Me doy cuenta de que mis pies se están moviendo. Me doy cuenta de que otra gente está algo aburrida. / C: Eso es una fantasía. Usted no sabe si ellos están aburridos. / No. Me doy cuenta especialmente de él: está riendo como afectadamente y yo estoy, estoy como tratando de descifrarlo. / C: Eso nuevamente es fantasía. Trate de decir ahora "estoy evitando", y termine la frase con algo que esté evitando en ese momento y dése más cuenta de ello. / Estoy evitando mirar a la gente que no conozco. Estoy evitando pensar en como me veo; eso estoy evitando. Y estoy evitando decir muchas cosas que me gustaría decir acerca de sentimientos en mi interior. Usted sabe, especialmente sentimientos — estoy evitando sentimientos que son — usted sabe, usted sabe, ese tipo de sentimientos (risas). Estoy evitando— usted sabe, estoy evitando, hmmm, decirle a la gente que son — que son hermosos, o que, usted sabe — ese tipo de — estoy evitando eso. Y estoy evitando mirar a Ruth, y no sé por qué. / C: Trate de mirar a Ruth. Trate de contactar con alguna de esas cosas que está tratando de evitar./ (pausa). Cuando miro a Ruth, la veo como sentada allí y ella se está tomando las manos y... y en... en mi mente — creo que no me doy cuenta, pienso que ella no está muy contenta conmigo o algo así. No sé por qué. / C: Eso es fantasía nuevamente. Usted imagina ser desaprobada. Sí — de mí. / C: Usted toma contacto con su darse cuenta brevemente y luego salta a la fantasía, pensando, recordando, preguntándose, imaginando. / Estoy temblando entero y mi corazón palpita y mis manos traspiran. Y me doy cuenta de que él me mira y me tiembla la voz (risa). / C: Después de informarme de cada cosa que se vaya dando cuenta, dígame si es agradable o desagradable. "Mi voz está temblando" / Eso es desagradable. Estar nervioso es desagradable. El me está mirando como atravesándome. Eso es desagradable (risas). Me doy cuenta de los ruidos afuera: eso es agradable. Esta silla es muy dura y eso es agradable, es firme y suave. Y el piso debajo de mis pies me resulta grato. Me doy perfectamente bien cuenta de lo que sucede. / C: Cuéntenos. / Bueno, antes que nada, mis
pensamientos me dan vuelta y vuelta y eso es desagradable. Y tengo este... dolor (risas). Hmmm. De lo que más me doy cuenta, es que todos me miran. Eso no me gusta. Me doy muy bien cuenta de lo de afuera: los árboles moviéndose. / C: Noto que usted ha pasado de la gente que lo miraba a los árboles de afuera, y recuerdo que antes, cuando vio que un muchacho lo miraba, en seguida tomó conciencia de los ruidos exteriores. / Sí. / C: Usted se da cuenta de que la gente lo mira. ¿Podría usted a la vez mirarlos y decirnos qué ve?/Le pongo encima los ojos a él, uh, sólo una cara, no sé, como cuidándose. No estoy realmente seguro de lo que está allí. / C: ¿Puede verle la cara?/ Sí / C: ¿Qué ve? / Hmmm (risas), veo sus ojos y su cara. Veo sus bigotes. Tiene ojos muy claros, muy penetrantes. / C: ¿Se da cuenta de cómo está fijado en los ojos? / Sí. Me doy cuenta de Ana, allí sentada... ella es agradable / C: De qué manera se da cuenta de ella. ¿Qué ve? (risas). Veo — bueno, ella es agradable porque he conversado con ella, pero eso... pero ella es agradable por otras cosas que yo sé de ella. / C: Bueno, eso es el pasado, son recuerdos, pero no un darse cuenta. Mire a Ana ahora. ¿Qué ve?/ Es difícil de ver./ C: En este mismo instante todo el mundo tiene ojos para usted pero Ud. no tiene / Sí. / C: Todo lo que usted puede ver de ellos son sus ojos. Veamos esto un poco más. ¿Qué es lo que imagina que ellos ven cuando lo miran? / Ch. (risas). Uf. Algo como una persona nerviosa, temblorosa y sudorosa (risas). / C: ¿Qué le diría usted a una persona nerviosa, temblorosa y sudorosa? / Tranquilícese. Cálmese. Póngase tranquilo. / C: Por casualidad, ¿será que se lo está diciendo a usted mismo? / Como si... si, eso es. / C: ¿Cómo son sus síntomas? ¿Todavía se siente nervioso? / Sí. Me estoy moviendo, tiemblo, me duele el estómago. / C: Trate de exagerar este nerviosismo y temblor. Hasta este momento, usted ha estado luchando en contra de eso. Los siente desagradables y trata de eliminarlos. Invierta el proceso, aumente los síntomas. / De acuerdo, estoy moviendo más mis pies, estoy temblando, siento el dolor en el estómago. / C: ¿Puede concentrarse en el dolor y hacerlo más doloroso?/ Sí. Siento que se me hace una pelota en el estómago./C: Diga, "me estoy haciendo doler a mí mismo" / Me estoy haciendo doler a mí mismo (pausa). Ahora no sucede... está desapareciendo. Pienso que estoy menos preocupado. Siento lo que sentiría un helado al derretirse. / C: ¿Ahora se siente bien? Esto sucede siempre si toma realmente contacto con usted mismo y se vuelve completamente consciente de lo que verdaderamente le sucede. / Sí. / C: Mire afuera nuevamente. / De acuerdo. Veo gente. / C: ¿Los ve? ¿Cómo Los ve?/ Bueno, la veo a ella ahora, ella sonríe. Y se ve muy relajada. Ella —yo no sé— ella mueve su brazo, puede ser que esté nerviosa por que yo la vi, pienso eso porque estaría nervioso si me miraran. / C: Note que usted ahora la mira a ella y que la vuelve nerviosa. Antes, ellos lo ponían nervioso mirándolo a usted (risas). Donde sea que esté, haga lo que haga, usted puede hacer este tipo de observaciones y experimentos. Tan sólo ponga atención en su proceso de darse cuenta. Puede aprovechar el tiempo que de otra
la mayoría de las sillas y reordenamos las restantes, pusimos algo colorido, etc. A continuación quiero que intente algunos experimentos junto a otra persona. Estos experimentos serán más efectivos si usted los hace con alguien a quien no conoce bien, pero si ningún otro está disponible, hágalo con un amigo o con su pareja. Contactando Siéntese frente a frente de esta persona y no hable. Simple- mente mire la cara de su compañero por un par de minutos y trate de realmente ver a esa otra persona... No quiero que haga de esto una competencia de mirar fijo y no quiero que pierda su tiempo imaginando cómo es su compañero. Quiero que mire a su compañero y que simplemente se dé cuenta de todos los detalles de su cara. Dése cuenta de las reales características de sus rasgos: los colores, formas y texturas, cómo se mueve o no se mueve su boca, etc. Quiero que realmente se dé cuenta de esta otra persona. Trate de verla realmente... ¿Le sucede algo que le dificulta centrar su atención en su compañero?... Si alguna otra cosa le disputa la atención, tómese un tiempo para darse más cuenta de esto... Ensayar Continúense mirando y al mismo tiempo imagine qué piensa, qué pasará y qué hará en los próximos minutos. De todos modos es probable que usted esté practicando algo de este ensayar, así que tómese cierto tiempo para dirigir su atención sobre sus fantasías y expectativas... Tome conciencia de ellas en detalle... ¿Qué piensa que está a punto de suceder?... Ahora dése cuenta de lo que sucede en su cuerpo... Note cual- quier sensación de tensión, excitamiento, nerviosismo, etc... ¿En qué medida son estos síntomas una respuesta a sus fantasías y expecta- tivas acerca del futuro, más que una respuesta a lo que realmente está sucediendo en este momento?... Retraerse Tome ahora más contacto con su experiencia del momento. Cierre sus ojos y retráigase a su existencia física por un par de minutos... Dése cuenta de su cuerpo y de sus sensaciones físicas,.. Note cualquier tensión, nerviosismo o excitación, etc., y tome contacto con esto... Enfoque su darse cuenta en cualquier incomodidad que encuentre y note como cambia a medida que usted contacta con ella... Abra ahora sus ojos y vuelva a mirar a esa otra persona... ¿Es más fácil verlo ahora?... Trate de descubrir aún más cosas acerca de esa persona... ¿Qué puede ver ahora que no notó antes?... Hasta qué punto puede realmente VER a esa persona, y hasta qué punto está
usted aún ocupado con sus fantasías, adivinaciones, imaginaciones o suposiciones acerca de cómo ella es, preguntándose qué verá en ella al mirarlo a usted, preguntándose cuánto rato durará esto, etc... Siempre que se sorprenda haciendo esto, simplemente reenfoque su darse cuenta en el rostro y las expresiones de su compañero... Continúe mirando a su compañero, pero enfoque su atención en su propia existencia física... ¿Qué está sucediendo en su cuerpo ahora?... Note cualquier tensión, nerviosismo, incomodidad, tranqui- lidad o excitamiento que sienta y póngase más en contacto con ello... Dése cuenta de dónde exactamente siente y póngase más en contacto con ello... Dése cuenta de dónde exactamente percibe esas sensaciones y de cómo ellas son... En un momento más, quiero que se digan el uno al otro todos los detalles de cómo se sienten físicamente: donde sienten tensiones, nerviosismo, tranquilidad o excitamiento, etc., y exactamente cómo le parece eso a usted. No explique ni justifique su experiencia, descríbala simplemente con todos los detalles y tome conciencia de cómo la experiencia de su cuerpo se muda en tanto se la trasmite a su compañero. Tómese algunos minutos para hacerlo... Memoria Visual Cierre nuevamente los ojos y retírese dentro de su cuerpo... Tome nuevamente contacto con !o que sucede debajo de su piel y note qué sucede cuando enfoca su atención sobre esas sensaciones en su cuerpo... Póngase realmente en contacto con su existencia física... Mantenga sus ojos cerrados y visualice el rostro de su compañero que estaba mirando hace tan sólo unos minutos. ¿ Cuán completamente puede hacer esto? ¿Qué rasgos le son claros en su imaginación y qué rasgos son confusos o están ausentes?... ¿Puede evocar la forma de su nariz, el color de sus ojos, la textura de su piel, etc.? Dése cuenta de dónde su imagen es distinta y dónde es incompleta o difusa. ¿Cuáles partes le son difíciles o imposibles de visualizar?... Dése cuenta de que gran cantidad de lo que escapó de su memoria, debe haber escapado también de su darse cuenta... Ahora abra sus ojos y compare su imagen con' la realidad del rostro de su compañero... ¿Qué detalles de su imagen eran inco- rrectos? Mire ahora las partes de su rostro que estaban ausentes o diluidas en su imagen y descubra cómo son esas partes... Descubra aún más acerca del rostro de esa persona... En un minuto más les voy a pedir que se cuenten el uno al otro qué es lo que ven, no lo que imaginan o suponen, sino aquello de lo que realmente se dan cuenta, ahora, que miran el rostro de su compañero. No recaigan en su memoria, en lo que vieron, y no expliquen por qué vieron eso o se disculpen por verlo, etc. Sólo digan de qué se dan cuenta ahora, de momento en momento y entreguen todos los detalles de lo que se dan cuenta. No digan "Ahora veo sus ojos", digan, "Ahora veo tus inmensos ojos marrones; ellos brillan y
hacerle frente. Puesto que el desafío sólo existe en la fantasía, no hay nada que usted pueda realmente hacer y toda su energía y excitación se disparan en temblar y en otros síntomas de angustia. Esto también sucede si el desafío realmente existe, pero usted no se atreve aún a enfrentarlo y continúa ocupado con ensayos y expectativas catastróficas. Si pudiera darse cuenta de que está ocupado con fantasías y expectativas catastróficas y que esas fantasías no son reales, sólo eso podría ayudarle a tomar más contacto con lo que realmente está sucediendo. Más útil aún es una retirada temporal dentro de su cuerpo. Cuando cierra los ojos, rompe provisoriamente el contacto con la amenaza y a! enfocar su atención en las sensaciones corpo- rales, retoma contacto con su realidad física. Mientras hace eso, también está alejando la atención de las fantasías y se siente menos comprometido con éstas. Siempre que me enredo en fantasías, pierdo la capacidad de darme cuenta de la realidad y al mismo tiempo interfiero con mi funcionamiento. Cada cosa que mi cuerpo hace por sí mismo, requie- re un darse cuenta, de modo que toda pérdida en la capacidad de darme cuenta, hace más inadecuado mi funcionamiento. Además, comienzo a responder físicamente a las fantasías en vez de a la realidad. Si en realidad estoy amenazado, un fuerte pulsar de mi corazón y un estómago tenso pueden resultarme útiles. Cuando no estoy amenazado, los mismos síntomas son un desgaste inútil de energía, y aun pueden interferir otras tareas que realmente necesito hacer. Además de estas dificultades, estas fantasías requieren la inversión de una gran cantidad de energía en inhibir y censurar la expresión de muchos aspectos de mi darme cuenta y de mis actividades. Por ejemplo si le estoy hablando a usted y comienzo a imaginar que voy a cometer faltas y que usted me va a juzgar y criticar voy a experimentar lo que se llama "timidez" (auto- conciencia). El miedo a este desastre fantaseado me urge a correr y mi energía comenzará a fluir en excitación y movimiento. Pero mi temor a la crítica también requiere que yo oculte esos síntomas, de modo que tengo que emplear energía adicional para ocultar mi excitamiento y detener mi impulso de correr. Puedo ocupar tanta energía en este conflicto entre excitamiento e inhibición, que no queda suficiente para la tarea de hablar con usted. Además, tanto los síntomas y mis intentos de oponerme a ellos a menudo interfieren con mi hablar con usted — mi voz puede volverse temblorosa, puedo tartamudear y puedo darme cuenta tan profundamente de esto, que pierdo conciencia de lo que quería decirle. Estos trastornos de mi funcionamiento me dejan más y más confuso y disperso. Mi alerta se divide entre fantasías y realidad. Respondo en parte a lo que es real y en parte a lo que es irreal y mis respuestas a las fantasías interfieren además con mis actividades de la realidad. Mi energía se ve dividida entre las tareas que exige la realidad y las tareas que requieren mi fantasía. Mi energía se ve también dividida entre expresarme a mí mismo e inhibir esa
expresión. Me he desintegrado: ya no funciono como una totalidad integrada, sino que en vez de eso disperso mi capacidad de darme cuenta, mis respuestas, mis actividades y mi energía. Me vuelvo con- fuso, frustrado e inefectivo y todos nosotros sufrimos de esto en alguna medida. Si puede explorar su darse cuenta en detalle y aprender más acerca de él, puede trabajar en dirección a volverse menos disperso y menos confuso y más íntegro e integrado. Esto es más que nada un asunto de dejarse ir, de aprender a no interferir con su propio funcionamiento y a aprender a no obstruirse su propio camino. Contactar Nuevamente quiero que forme pareja con alguien que no conozca bien y que se sienta frente a él en silencio. Mire el rostro de su compañero por un par de minutos y trate de ver a esa otra persona... Dése cuenta de todos los detalles del rostro de esa persona: la forma, tamaño, color y textura de todos los diversos rasgos, etc... Deje que sus ojos se muevan mientras continúa descubriendo algo más acerca de los rasgos y expresiones de esta persona... Aceptación de Síntomas Continúe mirando a su compañero y al mismo tiempo centre su atención sobre lo que siente físicamente... ¿Qué sucede en su cuerpo que tienda a interferir con ver a su compañero?... Probablemente usted siente un poco de excitamiento y nerviosismo —su corazón late — alguna tensión y tirones en su estómago, etc. Deje que sus ojos busquen a medida que continúa descubriendo más acerca de los rasgos y expresiones de esa persona... Exagerar Síntomas Experimente ahora tratando de aumentar o exagerar cualquier síntoma que sienta, en vez de tratar de minimizarlo o reducirlo. Si siente algún temblor, permita que aumente. Si siente alguna tensión, aumente esta tensión en aquellos músculos por un rato. Dése cuenta de lo que sucede cuando estimula sus síntomas en vez de combatirlos... Trate ahora de expresar sus síntomas aún más. Continúe en contacto con sus síntomas y exagérelos y deje que fluya en algún tipo de ruido. Haga algún tipo de ruido que exprese lo que está sucediendo en usted ahora... Aumente ese ruido hasta que sea mucho más fuerte... En seguida, absorba en silencio lo que ha vivenciado... Tómense ahora un par de minutos para decirse qué han vi- venciado durante estos experimentos... Nuevamente siéntese en silencio y mire el rostro de su com- pañero para observar qué puede descubrir en este momento, al mi-
