Paloma Orive Muñoz
Estructura Constitucional del Estado Español
Del Espíritu de las Leyes. La Constitución de Inglaterra
Corresponde destacar que la obra de Montesquieu no sólo se concentró en lo político sino
también impactó en la filosofía, en las letras y en la historia. Sin duda, “Del Espíritu de las
Leyes” ha realizado un aporte sin precedentes en el pensamiento político liberal de todos los
tiempos.
Casi siempre que se menciona el nombre de Montesquieu se lo relaciona con su doctrina más
famosa: la División de Poderes. Su teoría política no se limita a la separación de poderes sino
que su pensamiento político es más amplio y profundo. Intenta demostrar que cada tipo de
gobierno surge a causa de la Naturaleza propia de su organización social, y que se fortalece en
virtud del cumplimiento de sus respectivos principios de gobierno.
Montesquieu entiende que la Constitución inglesa es la perfección, que en ella se encuentra el
medio para asegurar la libertad política.
Nos dice que en cada Estado hay tres clases de poderes: el poder legislativo, el poder ejecutivo
de los asuntos que dependen del derecho de gentes y el poder ejecutivo.
Dice que el poder es único, y aunque no haya pompa exterior que lo delate, se siente a cada
instante la presencia de un príncipe despótico. Por eso, siempre que los príncipes han querido
hacerse déspotas, han empezado por reunir todas las magistraturas en su persona.
Para Montesquieu había otra definición en la cual la libertad parece identificarse con la
obediencia a la ley. La libertad política no consiste en hacer lo que uno quiera. En un Estado, es
decir, en una sociedad en la que hay leyes, la libertad sólo puede consistir en poder hacer lo que
se debe querer y en no estar obligado a hacer lo que no se debe querer”. Debe haber una toma de
conciencia de lo que es la independencia y de lo que es la libertad. La libertad es el derecho de
hacer todo lo que las leyes permiten, de modo que si un ciudadano pudiera hacer lo que las leyes
prohíben, ya no habría libertad, pues los demás tendrían igualmente esta facultad.
Se advierte una aparente tensión entre dos componentes: subjetivo el primero, en la medida en
que refiere a la “opinión” que cada ciudadano tiene sobre su propia seguridad. Es la tensión,
como se ha escrito entre el derecho positivo y la verificación por los individuos del sentido de
éste para su capacidad de determinarse a sí mismo.
Para Montesquieu la libertad es, por una parte, el derecho de hacer lo que las leyes permiten: la
armonía (visto desde otro ángulo) o aun la identidad entre los deseos individuales y la política
gubernamental. Piensa en leyes insertas en un marco consititucional y, en última instancia,
basadas en relaciones inmutables y objetivas de justicia, anteriores por consiguiente a las
convenciones humanas. “Antes de que se hubieran dado leyes habia relaciones de justicia
posibles. Decir que sólo lo que ordenan o prohíben las leyes positivas es justo o injusto, es tanto
como decir que antes de que se trazara círculo alguno no eran iguales todos sus radios”, se lee al
comienzo de la obra.
Podemos concluir con lo dicho que, en un régimen libre (con equilibrio de poderes sociales y
políticos según se desprende de la lectura) la ley que comprende normas objetivas, debería
