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1. LA EDAD MEDIA: INTRODUCCIÓN.
1.1. El concepto de Edad Media: génesis, evolución y significados.
Humanistas: reclaman la periodización de las épocas históricas. Periodo situado entre la Antigüedad y la su época (Renacimiento). Llamaron a esta época Media Tempora o Media Aetas. Para ellos es una época menor (un paréntesis cultural), es una época que ha dado la espalda a al filosofía, al latín culto, considera este periodo de retroceso artístico; desde el punto de vista religioso se atraviesa el cristianismo (protestantes). A fines del s.XVII aparece el concepto de Edad Media. El primer autor que utiliza este concepto es el monje Cristóbal Keller, autor de la Historia Antigua (hasta Constantino); Historia Nova (s.XV-XVII); Historia Medii Aevi (entre Constantino y la toma de Constantinopla por los turcos -1453) aparece en 1688.
Orígenes modernos de la Edad Media:
_ Ellos se consideraban post-romanos. Es un concepto claramente peyorativo (lo que está en medio). A partir del s. XVIII los ilustrados perpetúan la idea peyorativa de la Edad Media, se confirma la leyenda negra de la Edad Media como una edad bárbara, atrasada. Es una idea que mantiene hasta hoy día. Visión injusta de la Edad Media, la violencia está presente en todas las épocas.
A partir del s.XIX se recupera este periodo histórico:
Romanticismo: movimiento cultural que idealiza la Edad Media. Se produce un auge de la novela histórica. Se recuperan los estilos artísticos medievales.
Nacionalismo: ideología política que versa sobre el nacimiento de las nuevas naciones y la civilización occidental. Facilita la aparición de la historia medieval de las naciones. Historia caracterizada por la influencia medieval.
Positivismo: corriente historiográfica centrada en las fuentes y en los datos. Permite un avance del conocimiento de la Edad Media en aspectos militares, políticos etc.
Época épica, grandes valores, héroes. Idealización de la Edad Media. Visión también injusta. En el s. XX se consolida la Edad Media como disciplina científica. La historia medieval estudia también los aspectos económicos, sociales, historia de las mentalidades. Surge la arqueología medieval y surgen escuelas “Escuela de los Annales”. Aparece una nueva Historia Política, Británica etc.
Seguimos siendo medievales: la civilización occidental surge en la Edad Media (nacimiento de Europa). Seguimos gobernados por reyes, Cortes/Parlamentos. Vivimos en ciudades/pueblos en Época medieval. Hablamos lenguas medievales. Tenemos nombres y apellidos medievales. Estudiamos en instituciones medievales. Comportamiento medieval. Desde el punto de vista religioso se extiende el Cristianismo y nace el Islam. 1.2. Períodos de la Edad Media.
Comenzada por Keller y fijada en el siglo XVII.
. Final del Imperio Romano de Occidente (476) Caída del Imperio Romano en manos de los turcos (453) / Descubrimiento de América (1492). . Alta Edad Media 476 – 1300 / Baja Edad Media 1300 – 1492. . Alta Edad Media 476 – 1300 / Pena Edad Media 1000 – 1300 / Baja Edad Media 1300
Las fechas son convenciones artificiales creadas por nosotros para separar la historia. Estos periodos no sirven para todas las civilizaciones (China, India, América…). Hay otras periodizaciones atendiendo a épocas artísticas. 2. EL BAJO IMPERIO ROMANO: CRISIS Y TRANSFORMACIÓN (S. III-V) 2.1. El mundo romano en crisis A partir del siglo III se inicia la Época Bajo Imperial. La Crisis del Siglo Tercero marca un antes y un después en el Imperio Romano. Grave crisis política social y económica y en el exterior supone un periodo de debilidad = primeros ataques por parte de los bárbaros, que aprovechan la crisis para las primeras invasiones.
A fines del s. III Diocleciano (muerto en 305) y Constantino (muerto en 337) remontan la crisis tomando medidas drásticas por tres razones:
_ Transformaron y Permitieron salvar el Imperio Romano. Los efectos de las medidas se prolongaron en la Alta Edad Media.
2.2. Las respuestas a la crisis y sus consecuencias
I. Transformaciones políticas:
a) Descentralización y división territorial del Imperio _ División política y territorial en dos mitades: Imperio Romano de Oriente e Imperio Romano de Occidente. Cada una de estas partes estaban gobernadas por un emperador acompañado de un co-emperador formando así las tetrarquías (sistema nuevo creado
encomendado o colono) cedía una parte o toda de sus tierras a un poderoso y a cambio recibía de él su protección física y fiscal. Los campesinos libres no propietarios también se ven gravemente afectados por la crisis y tienen que trabajar la tierra de sus amos; quedan atados a la tierra, no pueden disponer de sus bienes, dependencia de los dueños de sus tierras. Transformación de campesinos libres en siervos. Los esclavos eran campesinos que trabajaban en el campo; se convirtieron en campesinos libres dependientes, ya que son más rentables. Retroceso de la esclavitud en pos de la servidumbre. b) Los cambios económicos Declive de la ciudad romana = lleva a un proceso de ruralización. Emigración de la población urbana al campo para escapar de la inseguridad y la fiscalización.
Crisis económica: Tendencia hacia la autarquía económica. Crisis del comercio (a partir del siglo III se reduce a mercados más locales).Ruralización de la economía = retroceso de la circulación monetaria, el uso de la moneda se transmuta a otros cambios.
Aparición de un nuevo marco socioeconómico: la “villa romana” = gran propiedad formada por las tierras y una residencia aristocrática. A menudo estas villas estaban fortificadas y protegidas por un ejército privado. En estas villas trabajaban campesinos libres (colonos), campesinos siervos y campesinos esclavos. Sustituye a la ciudad como centro socioeconómico sobre todo en el Imperio Romano de Occidente.
2.3. Las transformaciones espirituales: el Imperio Romano-Cristiano
I. La cristianización del Imperio Romano
a) Cristianismo e Imperio hasta el Edicto de Milán Religión fundada en el siglo I por Jesús de Nazaret. Sus dos principios básicos son el monoteísmo y el altruismo. Entre los siglos I-III se difunde por el Imperio Romano. Tiene mayor importancia en Oriente. En el siglo II estalla la crisis cuando el cristianismo estaba ya bastante establecido. Los emperadores lo consideraban un movimiento subversivo. Esto dio pie a las persecuciones masivas de Diocleciano (s.IV). Esta visión cambia radicalmente con Constantino =piensa que puede ser un elemento de unidad para el Imperio.
El Edicto de Milán (313): por este edicto Constantino otorga la libertad de culto, aunque mantiene la religión oficial pagano-romana. Consolida la expansión del Cristianismo por el mundo romano. Constantino y sus sucesores ponen el cristianismo al servicio del
Imperio. Identifican Imperio con Cristianismo; a la vez que vincula la Iglesia a las estructuras del Imperio Romano. b) El cristianismo en el siglo IV: de religión tolerada a religión oficial Como consecuencia el Cristianismo se convierte en la religión mayoritaria y dominante. Este proceso culmina con el Edicto de Tesalónica (380) promulgado por el emperador Teodosio. A partir de entonces surge el Cristianismo como religión única y oficial del Imperio. Los templos son convertidos en iglesias y nace el Imperio Romano Cristiano.
II. La transformación de la Iglesia cristiana
En los primeros siglos los cristianos se concentraban en pequeñas ciudades (ekklesia). No había una organización conjunta (s. I, II y III). En el seno de cada Iglesia existían dos niveles = los fieles-creyentes; y la jerarquía sacerdotal triple: los obispos (jefes de la Iglesia) presbíteros o sacerdotes (clérigos auxiliares de los obispos), los diáconos (encargados de la administración y formación de otros clérigos). Crean muchas de las condiciones para la Iglesia medieval. Teodosio exime de impuestos a los clérigos. Da a los obispos autoridad civil, los convierte en funcionarios del Imperio. Constantino, por su parte, autoriza crear los templos como un lugar de asilo. Así también organiza una red de construcción de iglesias. San Juan de Beltrán es en este tiempo la sede de la Iglesia. Estructura de la Iglesia: patriarcados (territorios grandes donde gobernaban los patriarcas o premiados; en Oriente había 4: Alejandría, Antioquía, Constantinopla y Jerusalén. En Occidente se encontraba el obispo de Roma, sucesor de San Pedro, cabeza de toda la Iglesia de Roma = Papa. La autoridad del Papa era puramente honorífica. Los patriarcas de Oriente no debían obediencia al Papa.
Dentro de cada patriarcado existían provincias. Y al frente de la provincia estaba el arzobispo; y dentro de cada provincia había varias diócesis u obispado (era la estructura fundamental) se componía de una ciudad y su territorio bajo el mando de un obispo.
A partir del siglo IV los obispos aumentan su autoridad e influencia. Además estos obispos se aristocratizan, son reclutados entre la aristocracia. Dejan de ser elegidos por la comunidad y pasan a ser designados por la aristocracia y el clero local.
III. Poder imperial e Iglesia: la fijación de la ortodoxia
Constantino identifica la figura del emperador, él mismo, con el representante del Dios cristiano en la Tierra. Esto marca el inicio del Cesaropapismo (el emperador tiene la autoridad política y religiosa). En el año 325 Constantino convoca una asamblea de
_ Pueblos de origen iranio: indoeuropeos que procedían de las mesetas de Asia Central y se establecen en el norte del Mar Negro (alanos). _ Pueblos asiáticos de etnia turca: procedentes de las estepas de Asia Central; pueblos nómadas dedicados al pastoreo (hunos y ávaros). _ Pueblos celtas: procedentes de del norte de la Britania romana (pictos o caledonios y escotos. _ Pueblos bereberes: procedentes del norte de África. _ Los pueblos germanos: pueblos indoeuropeos guerreros. De cultura muy inferior a la romana (cultura rural, analfabeta, pueblos sin Estado). Sociedad basada en el clan patriarcal formado por guerreros. Los clanes se agrupaban en tribus. Las tribus a su vez se agrupaban formando pueblos y a menudo en confederaciones de pueblos. Los jefes guerreros tenían un séquito de guerreros unidos a él por un pacto de fidelidad personal. Al frete de estos estaba un caudillo guerrero, un rey. Tenían una asamblea de guerreros llamada Mallus o Thing. Eran pueblos ganaderos, agricultores y buenos artesanos del metal y orfebres. Comercio rudimentario basado en el trueque. Los germanos eran paganos politeístas con dioses asociados a elementos naturales. En el siglo IV varios de estos pueblos romanos se habían convertido al arrianismo. 3.2. Las invasiones bárbaras y la caída del Imperio Romano de Occidente (376-476)
I. Causas de la caída del Imperio
El proceso de invasiones fue largo, lento y complejo que dura un siglo (376 - 476). Causas de las invasiones:
. Presión de los hunos (pueblo nómada que vivían unidos a los caballos procedentes de Siberia central) sobre los pueblos germanos. A partir del siglo III emigran hacia el oeste por razones climáticas y a partir del siglo IV atraviesan los Urales y penetran en Europa Oriental. Esta invasión supone la destrucción de varios pueblos y otros muchos son sometidos como aliados.
II. Las invasiones bárbaras: aspectos generales.
_ Fueron una ofensiva simultánea sobre varios territorios y fronteras. _ Incapacidad del Imperio para cubrir las invasiones, incapacidad para unificar la táctica militar defensiva.
_ Las invasiones fueron posibles a causa de la debilidad del Imperio Romano. Además no fueron una lucha de romanos contra germanos exclusivamente. Los romanos luchaban junto a los germanos romanizados contra los germanos bárbaros. _ Fueron migraciones más que invasiones (movimientos de pueblos enteros, no sólo guerreros). Ahora bien, eran pueblos pequeños (40-200.000 personas) comparados con la población romana. _ Las migraciones fueron tanto por tierra como por mar. _ Los bárbaros pretendían protegerse del avance de los hunos refugiándose en el Imperio Romano; otros en cambio querían aprovechar la ocasión para saquearlo. _ Dos tipos de penetración:
. Entradas violentas y destructivas. . Entradas pactadas, negociando con las autoridades romanas: pacto llamado “hospitalitas” que consistía en la instalación de pequeños pueblos bárbaros como aliados del Imperio a cambio de la entrega de una parte de las tierras y rentas de los terratenientes romanos. El “foedus” consistía en un pacto de alianza con un pueblo bárbaro. El Imperio permitía la entrada y les daba tierras, alimentos y una paga; a cambio los bárbaros se convertían en federados, aliados.
III. Las primeras oleadas
a) El periplo de los visigodos En el año 370 los hunos avanzan hacia el oeste y chocan con los germanos; derrotan a los ostrogodos (establecidos en el Mar Negro) y los absorben, pero una parte de esos ostrogodos empujan a los visigodos al oeste. En el 386 los visigodos romanizados y cristianizados arrianos piden asilo en el Imperio. El emperador Valente les da permiso y se instalan en el sur del Danubio. En los años siguientes surgen problemas entre las autoridades romanas y los visigodos, que se rebelan = Batalla de Adrianópolis (387) en la que derrotan a los romanos y el emperador muere. Teodosio pacta un primer foedus con los visigodos y los instala en los Balcanes. En el 395 muere Teodosio y los visigodos se rebelan de nuevo. Al mando de estos destaca Alarico, que saquea los Balcanes y ataca Constantinopla. En el 401 se dirigen hacia el oeste (Italia) y en el 411 atacan y saquean Roma. En el 413 los romanos los instalan al sur de las Galias y en el 418 pactan un nuevo foedus con el rey Walia; instalan su capital en Tolosa y de este modo nace el Reino Visigodo de Tolosa (primer reino bárbaro dentro del Imperio). b) Las invasiones del Rin.
Reino con capital en Cartago; incluía las islas del Mediterráneo Central y Occidental (Córcega, Cerdeña, Sicilia y Baleares). Es el único reino marítimo y en el 455 saquean Roma por esta medio. El reino era débil internamente; los vándalos destruyeron las estructuras políticas romanas y no supieron crear otras. División radical entre vándalos y afro-romanos; eran bastante violentos con los romanos y arrianos = persecución contra la Iglesia romana de África. La debilidad interna explica la desaparición de los vándalos en el siglo VI a manos de los bizantinos.
II. Reino ostrogodo de Italia (493-554)
Romanos cristianizados y arrianos. Con la muerte de Atila, los ostrogodos se liberan de su dominación y atacan al Imperio Romano de Oriente. A fines del siglo V Teodorico es un romano cristianizado que destaca. El emperador de Oriente pide a Teodorico la conquista de Italia para reincorporarla al Imperio. Consecuencia = los ostrogodos entran en Italia en el 493, conquistan la Península creando así el Reino Ostrogodo de Italia. La administración civil era romana cristiana; y la militar era germana arriana. Teodorico intenta recuperar las instituciones romanas (Senado), también apoya a los intelectuales. Entre estos intelectuales destacan Boecio y Casiodoro. El reino entra en crisis a fines de su mandato; Teodoro muere en el 526. A su muerte existe una relación hostil entre italo-romanos y germanos. Los ostrogodos luchan internamente mientras los romanos piden la intervención de los bizantinos. La Guerra Gótica (534-554) termina con la conquista bizantina de Italia y la desaparición de los ostrogodos.
III. Britania y los reinos anglosajones (c. 500-c. 700)
A fines del siglo V las guerras entre germanos y celtas culminan con la expulsión de los britanos y quedan recluidos en la zona oeste de la isla. Una parte de la población britana huye al continente, hacia la Península de Armorica (Britania Minor). También emigran hacia Galicia. En los siglos V y VI desaparece la cultura romana en Britania. Los germanos invasores se instalan en el territorio y lo dividen en siete reinos (heptarquía anglosajona). Tres reinos anglos (Nortumbria, Mercia y Anglia Oriental); los sajones crean otros tres reinos (Essex, Wessex y Sussex); los jutos crean al sureste el reino de Kent. Los reinos dominantes serán los anglos; en los siglos VI y VII el reino de Nortumbria ejercerá la hegemonía. El predominio de los anglos produce que Britania cambie el nombre por el de Angliaterra. Beda el Venerable es el historiador más importante de este tiempo y lugar. En el norte de Britania sigue habiendo población de cultura celta (pictos y britanos) A partir del
siglo VI se ejerce una colonización de los escotos (de Irlanda) al norte de Britania. En los siglos VI y VII se produce la recristianización de Britania y surgen dos iglesias, ambas católicas = Iglesia Celta Irlandesa, fundada por San Patricio (s.V); y la Iglesia Anglosajona Romana (finales del s. VI en los reinos anglosajones fundada por el Papa Gregorio el Magno).
IV. Reino suevo de Galicia (409-585)
Aparece en el 409 cuando los suevos se instalan en la Península. A partir del s.VI se cristianizan y aparece una Iglesia sueva, este reino queda arrinconado por los visigodos. En el 585los visigodos invaden este reino y lo anexionan bajo el rey Leovigildo.
V. Reino visigodo: de Tolosa a Toledo (418-711)
En el 418 instalados al sur de las Galias (Reino Visigodo de Tolosa). Con el tiempo se expande y ocupa el sur de las Galias y llegan hasta la P.Ibérica. El momento de esplendor data del reinado de Eurico. A principios del siglo VI el reino tiene que hacer frente a la expansión de los francos = Batalla de Vouillé (507). Victoria de los francos, supone la expulsión de los visigodos del sur de las Galias; se instalan en Hispania. La entrada de los visigodos supone el nacimiento del Reino Visigodo de Toledo. Al norte se encuentran los cántabros, astures y vascones y al noroeste los suevos. A partir del s. VI se encuentran también bizantinos al sur de la Península. Era el reino visigodo el más prestigioso de los bárbaros con un nivel cultural elevado (san Isidoro de Sevilla) primero en concebir Hispania como entidad política unida bajo los visigodos. Tres etapas de evolución política:
- 507 – finales del siglo VI: los visigodos se hispanizan; identificación del reino godo con el territorio de Hispania. La aristocracia romana y germana se mezcla. El reinado más importante es el de Leovigildo (muerto en 586), creador de la monarquía visigoda; amplía el territorio y fortalece el reino internamente. Fue una monarquía frágil y controlada por la nobleza.
- Finales del siglo VI – finales del VII: culmina el proceso de creación del Reino Visigodo a través de varias unificaciones; unificación religiosa: Recaredo convertido al cristianismo = Tercer Concilio de Toledo (589). Fusión de población romana y germana. Segunda unificación territorial, los visigodos se expanden frente a los bizantinos. Tercera unificación (legislativa) se promulga un código de leyes válido para toda la población: Liber Ioriciorum = Fuero Juzgo.Continúa el fortalecimiento de la aristocracia a costa del poder real; monarquía débil e inestable = monarquía electiva.
3.5. El Occidente germano-romano: bases políticas, sociales, económicas y mentales
I. Bases políticas.
Estos reinos de la Alta Edad Media son una fusión de elementos germanos y romanos. Germanos (paganos o arrianos = minoría guerrera dominante) / Romanos (cristianos = mayoría de población). Las monarquías germano-romanas estaban gobernadas por reyes guerreros con autoridad política, militar y judicial. Mantienen las instituciones romanas en sus reinos, mantiene también a los funcionarios romanos, el latín como lengua oficial, los documentos con fórmulas romanas y monedas acuñadas. No tenían sentido de Estado ni lo público. Eran monarquías patrimoniales = el rey gobernaba con su propiedad privada, una administración decadente muy privatizada (aristocracia ineficaz), una administración sin capacidad para gobernar el territorio, la población; una administración sin recursos.
II. Bases sociales.
Las invasiones de los bárbaros acentuaron las tendencias evolutivas de la sociedad iniciada en la época romana. Se consolida la transformación de la sociedad tardorromana de carácter esclavista en una sociedad prefeudal medieval. La tierra era la fuente principal de riqueza y marcaba la posición social. Se distinguen varios grupos muy jerarquizados: las aristocracias, tres con tres orígenes:
- Germana, los reyes bárbaros con sus familias y sus séquitos son la minoría dominante.
- Romana-laica, grandes propietarios y terratenientes romanos.
- Romano-eclesiástica, es decir, el alto clero: abades y obispos.
Con el tiempo las aristocracias se fusionan y forman una minoría rica y poderosa, que gobiernan y dominante en todos los sentidos. En las fuentes se les llama “los señores” o los “magnati”.
Los grupos intermedios eran los artesanos y mercaderes, que en época romana estaban desapareciendo y en esta época serán una minoría escasa.
El gran grupo será el campesinado. Dentro de este grupo habría pequeños y medianos propietarios (muy escasos), campesinos colonos (los encomendados), los campesinos siervos, y los esclavos, muy escasos y con tendencia a desaparecer. Hay un proceso en
el que se difuminan las diferencias jurídicas de este grupo, que al final hará que las condiciones del campesinado empeoren y haya un sometimiento mayor a la aristocracia. La caída del Imperio Romano dejó desamparada a la población. Al desaparecer las medidas de protección social, aparecen otras dos: grupo familiar, que incrementa su importancia (primer ámbito de protección del individuo y marco de referencia, las personas no actúan solos) y proporciona seguridad y justicia (que aplicará a partir del derecho germánico de venganza). Y las clientelas privadas, que ya existía en la época romana. Se multiplican las formas de clientelismo. Dos sistemas: coronato rural, sistema a través del cual, un campesino y su familia pasaban a ser clientes de un poderoso convirtiéndose en colonos; y la clientela militar, que consistía en que un hombre libre se encomendaba a un poderoso para servirle con las armas, le servían juramento de fidelidad y el poderoso le garantizaba protección, en ocasiones armas, y manutención. Esto dará lugar a la creación de grupos armados al servicio de reyes y señores.
III. Bases económicas.
Las invasiones tampoco cambiaron las tendencias económicas iniciadas en el siglo III, sino que las aceleran y acentúan. Nos encontraríamos con territorios de población escasa, un poblamiento sobre todo rural y disperso. Se acentúa la crisis de las ciudades y se acentúa el proceso de ruralización. Las ciudades cambian de aspecto y pasan de ciudades romanas a convertirse en ciudades típicas de la Alta Edad Media: pequeñas, poco pobladas y mal comunicadas, con edificios romanos derruidos. No se construyen en general edificios nuevos, y solo en madera. Las calles y calzadas estarían abandonadas. Lo que conservan de época romana es la muralla. La ciudad cambia de aspecto y de concepción. Se pierde el concepto romano de ciudad (era el lugar de la civilización) y se impone la concepción altomedieval, de origen bíblico heredada de la tradición judeocristiana (lugar de pecado y decadencia frente al campo como lugar de redención y pureza). Los reinos germanos eran reinos con economías débiles y frágiles, con una producción agraria baja, con tendencia a la autarquía y a la ganadería. Se produce un cambio en el paisaje rural, que se observa en el aumento de los bosques.
Se confirma la recesión general del comercio, que se mantiene a nivel local. Retrocede también el uso de la moneda. Se generaliza un comercio de trueque. La moneda deja de utilizarse para intercambiar cosas y mantiene su función política, pues identifican a los reinos.
difusión del cristianismo en la tierra rural, pero también pusieron a buena parte de la Iglesia bajo el poder de la aristocracia.
II. El Papado: fortalecimiento de su autoridad.
El proceso clase que afecta al papado es un aumento de su prestigio y de su autoridad sobre el conjunto de la Iglesia occidental. Hay tres papas que contribuyen a este proceso:
- León I el Magno, muere en el 461, defensor de la primacía del Papa sobre todos los cristianos frente a los patriarcas de oriente y el emperador, y defiende Italia frente a los hunos.
- Gelasio I, muerto en el 496, fue el defensor de la toería de “los dos poderes” o “de las dos espadas”: afirma que hay dos poderes universales e independientes, el espiritual que corresponde a la Igelsia al que corresponde la máxima autoridad; y el poder temporal que es el Emperador, al que le corresponde el poder terrenal y las potestas/el poder de hacer cosas. También afirma que el poder religioso es superior al político. Esta teoría dará múltiples problemas entre el Papa y los emperadores.
- Gregorio Magno, muerto en es 604, considerado el primer Papa medieval. Fue un Papa muy culto, uno de los grandes intelectuales y autor de “Los Diálogos”. Es el que consolida la autoridad del Papa sobre Roma y los territorios del centro de Italia, que se conocerán como el Patrimonium Petri (origen de los Estados Pontificios). Al mismo tiempo reafirma la autoridad del Papa sobre toda Italia. También consolida la independencia de Roma frente al Imperio Bizantino. Inicia la evangelización de la Inglaterra anglosajona, que dará lugar a la Iglesia Anglosajona Romana. También reafirma la primacía del Papado sobre las Iglesias occidentales, que logra promoviendo una política de romanización de la Iglesia occidental tratando de que las Iglesias occidentales sigan las normas establecidas por Roma. Esto no lo consigue en Hispania. A este Papa se le atribuye la difusión del canto gregoriano.
III. El monacato cristiano: origen, modalidades e implantación en
Occidente.
El monacato cristiano nace en el Bajo Imperio Romano y se difunde en la Alta Edad Media. Aparecen a finales del siglo III en el Mediterráneo oriental como un grupo de
cristianos que buscaban un cristianismo más perfecto, abandonando la sociedad y buscando una vida de oración de ascesis. Nacen en tres variantes:
■ Anacoretismo o erenitismo, nacido en Egipto por San Antonio Abad (+356), monjes que viven en soledad. La forma más dura y anti-intelectual. Acaban generando una idea de que el sacrificio físico era la medida de la perfección espiritual. Se difunde en la Iglesia Oriental. En Occidente está poco desarrollado. En Hispania: San Saturio y San Millán. ■ Cenobitismo: comunidad monástica o monasterio. Consistía en la vida de varios eremitas en grupos, con unas reglas comunes pero una vida individual. En Occidente se desarrolla a finales del siglo V en el sur de Las Galias y en Irlanda, a donde lo lleva San Patricio. Es uno de los monacatos más originales, pese a ser católicos, y activos, ya fuese como misioneros (San Columba y San Columbano). Serán destacados por su alto nivel intelectual, copian y traducen libros e incluso hacen miniaturas como en el libro de Kells. ■ Comunidad monástica: nacida en Asia Menor. Es una evolución del cenobitismo. Variante monástica más suave y mejor adaptada a la sociedad. Sustituye los sufrimientos corporales por la obediencia a un superior. Fue fundado por San Basilio. Se sustituye, aunque no del todo, también la contemplación por el trabajo. Se prima la caridad. Se rige por tres votos: pobreza, celibato y obediencia. Es la modalidad que tiene más éxito en Occidente y triunfa en la variante del monacato benedictino, fundado por San Benito de Nursia, monje en la comunidad de Montecassino, que crea una regla propia (regula monachorum). Esta regla era más breve y menos rigurosa que la irlandesa. Se basaba en la idea del monasterio como una familia. Los monjes estarían sometidos a la autoridad de un padre (abbaabad) elegido por los mimos. Esta regla se basa en ora et labora. Esto convertía los monasterios benedictinos en centros autosuficientes y en polos culturales. 549, a la muerte de San Benito, este monacato era todavía débil, y se desarrollará en el siglo VIII gracias a los reyes francos.
IV. La cristianización de Europa.
Entre el siglo IV y VIII se produce la cristianización de Europa por los Obispos (que construían iglesias), los monjes misioneros (en especial celtas) y los reyes. En este
Las invasiones germánicas arrasaron toda la herencia cultural romana y cristiana en algunas zonas occidentales (Britania, norte de África). Supusieron la germanización cultural del Occidente romano (la vida cotidiana se germanizó: ropa, armas, nombres, costumbres, arte…). El latín se pierde en algunas regiones y se fragmenta en dialectos (desapareció como lengua viva) pero permaneció como lengua de cultura y liturgia. Descenso general de los niveles culturales (en el Occidente romano). La cultura y la lengua griega se pierden en Occidente incluso en los intelectuales. El latín clásico también se pierde (escriben en latín pobre). El pensamiento intelectual se estanca (no hay creación intelectual, pocas obras originales) EL pensamiento teológico se fosiliza (los teóricos solo repiten lo que dicen los padres de la Iglesia). En el siglo V se fija el modelo educativo medieval: Las Siete Artes Liberales, divididas en dos grupos: Trivium (retórica, dialéctica y gramática) y Quadrivium (aritmética, música, geometría y astronomía).
Se produce una fuerte cristianización de la cultura (la filosofía queda al servicio del Cristianismo hasta el siglo XIV). Clericarización y monacalización de la cultura (la enseñanza va quedando en manos de clérigos y monjes). La actividad cultural reside en monasterios e iglesias; se reduce el número de laicos: clérigo = culto / laico = inculto.
4. DEL IMPERIO ROMANO DE ORIENTE AL IMPERIO BIZANTINO (Siglos V-VII)
4.1. Resistencia y continuidad del Imperio Romano de Oriente
I. El Imperio de Oriente: aspectos generales
a) Características territoriales El Imperio Romano de Oriente era una continuación del Imperio Romano en el Mediterráneo Oriental. Llamado historiográficamente Imperio Bizantino. En la Edad Media los bizantinos eran llamados romano. Estaba centrado en Constantinopla, los Balcanes y Asia Menor. Este imperio sobrevive hasta el 1453.
b) Características culturales
Imperio de alto nivel cultural. La cultura y lengua eran el latín y el griego (el griego se impone como lengua dominante y oficial). También existían el copto (bizantinos de Egipto); el arameo (Siria y Palestina); hebreo (judíos) y árabe (zona sureste).
c) Características políticas
Heredero de la administración romana. Sistema de gobierno autocrático; sistema cesaropapista.
d) Características religiosas
Imperio cristiano. Una Iglesia dividida en cuatro patriarcados (Jerusalén, Alejandría, Antioquía y Constantinopla). Este último era el que más peso tenía. En los siglos IV Y V fue el escenario de disputas teológicas (herejías cristianas). Que dan lugar a debates y pugnas teológicas que residían en la naturaleza de Cristo. Estas herejías se condenaban en los concilios universales (ecuménicos).
- El Arrianismo (negaba la naturaleza divina de Cristo) condenado en el Concilio de Nicea (325). Volverá a ser condenado en el Concilio de Constantinopla (381).
- El Nestorianismo (Nestorio = patriarca de Constantinopla, arraiga en siria: defendían que Cristo era más hombre que Dios y que la Virgen no era la madre de Dios, sin de Jesús. Concilio de Éfeso (431).
- El Monofisismo: aparece como reacción contra el Nestorianismo, Jesús era más Dios que hombre. Arraiga en el patriarcado de Alejandría. Fue condenado como herejía en el Concilio de Calcedonia (451). Los concilios no acabaron con las herejías, los nestorianos crean su propia Iglesia en Siria. Sigue habiendo monofisitas, que también fundan su propia Iglesia en Egipto.
La Iglesia bizantina se considera ortodoxa. No es una cuestión única religiosa. Tenía connotaciones políticas, sociales y económicas.
e) Características socio-económicas
Economía agrícola próspera. Pocos latifundios y pocos esclavos agrícolas (amplia capa de pequeños y medianos propietarios agrícolas). Además también era un imperio urbano (en Oriente hay grandes ciudades y bien comunicadas). Hay capitales de provincia de tamaño medio (Damasco, Jerusalén, Éfeso); existían dos grandes capitales: Alejandría (Egipto) y Antioquía (Siria). Estas ciudades tenían entre 100.000 y 300.000 habitantes. Su nueva capital imperial, Constantinopla, era la ciudad emergente con una población de entre 300.000 y 500.000 habitantes.
