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TEMA 1:
LA CULTURA ILUSTRADA. SIGLO XVIII
Precedentes: El Antiguo Régimen El Antiguo Régimen se caracterizó por una sociedad estamental y cerrada, en la que se pertenecía a un estamento por nacimiento y era imposible la movilidad social. Se dividía en dos grupos: privilegiados y no privilegiados. Se trataba de un sistema piramidal, con la realeza en la cúspide de la pirámide. Por debajo de ésta se encontraban la nobleza y el clero, que formaban el minoritario grupo de los privilegiados, ya que no pagaban impuestos y gozaban de privilegios.
La nobleza poseía la mayor parte de las tierras y monopolizaba todos los cargos. Gozaba de privilegios económicos, como el cobro de impuestos en sus tierras.
El clero vivía de las rentas de explotación de su gran patrimonio territorial y de la obtención del diezmo. No era un grupo homogéneo, pues el alto clero disfrutaba de los lujos de la nobleza, mientras que el bajo clero provenía del Estado llano y llevaba una vida modesta Por último se encontraba el grupo de los no privilegiados, llamado tercer estado o estado llano, el más numeroso. Estaba compuesto por burgueses, artesanos, campesinos y grupos marginales. Éstos tenían la obligación de satisfacer los impuestos reales, señoriales y eclesiásticos. El sistema de gobierno era la monarquía absoluta, donde el rey tenía el poder absoluto de origen divino, hereditario y vitalicio. La economía se basaba en la agricultura de subsistencia y autoconsumo. La nobleza y la Iglesia poseían la mayor parte de la tierra, cedida por el rey para su explotación con contratos de arrendamiento. El mercado interior se reducía a ferias locales y producción de artesanía bajo el control de los gremios. En el siglo XVIII entra en crisis y su fin llegará con las revoluciones liberales o burguesas y con la revolución industrial. Tras él se inicia el régimen liberal y la Edad Contemporánea.
Ilustración: La ilustración fue un movimiento cultural europeo que se desarrolló especialmente en Francia e Inglaterra, desde finales del siglo XVII hasta el inicio de la Revolución francesa, aunque en algunos países se prolongó durante los primeros años del siglo XIX. Su finalidad era la de disipar las tinieblas de la humanidad mediante las luces de la razón. La razón ilustra, es la luz que ilumina a los hombres para llegar a la sabiduría y conseguir la felicidad. Por ello al siglo XVIII se le denomina el Siglo de las Luces. Así aparece la idea de la naturaleza como fuente para la obtención de bienes a partir de la razón. Un concepto clave del siglo XVIII es la defensa de la ley natural, que es racional, frente a la ley de Dios. Con esta ley natural se pueden definir las nuevas ideas de religión y filosofía, las cuales se separan, pues hasta este momento las ideas se habían defendido con la religión. Asimismo, defendieron la tolerancia como la base de las relaciones humanas y criticaron la intransigencia religiosa. Por primera vez la mayor parte de los pensadores hablan de la igualdad del hombre. Si en la naturaleza hay unas leyes, esas leyes deben ser iguales para todos los hombres.
En el siglo XVIII aparece el Liberalismo, que propugnaba el desarrollo de las libertades individuales para lograr el bienestar colectivo. El liberalismo entiende que los seres humanos nacen libres e iguales por naturaleza y que deben permanecer a lo largo de su vida libres en la medida de lo posible.
Otra de las ideas de la época es el utilitarismo: lo útil como bueno para la sociedad. El utilitarismo reconoce la lucha entre el placer y el dolor. El principio de la utilidad defiende que es útil lo que favorece la felicidad del pueblo y la felicidad de una sociedad es que pueda vivir tranquila, sin guerras, con paz. El principal precursor de esta idea es Bentham, que se engloba ya en la corriente del liberalismo.
El siglo de la erudición El siglo XVIII es un siglo de grandes intelectuales, del conocimiento. En algunos países europeos surgirán una serie de sabios van a intentar dar a conocer las fuentes documentales que existían en la antigüedad y que todavía no habían sido recogidas y estudiadas. Se pretende recuperar la historia. Por ejemplo:
• Muratori, en Italia, era el bibliotecario de la biblioteca de Milán y comenzó a organizar documentos
del pasado y a publicar.
• Mayans y Feijoo en España comenzaron a recuperar documentos y escritos antiguos.
Esa idea de reunir conocimientos es la que lleva a la idea de crear enciclopedias del saber y el conocimiento. Además de reunir conocimientos también se divulgaban. Un ejemplo de ello es: “El diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios”, que era una enciclopedia francesa. La enciclopedia tuvo una influencia bastante importante. Esta enciclopedia no fue la primera porque en Inglaterra ya se había editado una enciclopedia de las artes y las ciencias y también en Alemania, pero la francesa fue la más conocida y la más relevante, debido a que Francia era el centro cultural de Europa. En 1745, el impresor Le Bretón tiene licencia para adaptar la enciclopedia inglesa y se pone en contacto con dos importantes intelectuales como Diderot y D’Alembert. No sólo adaptan sino que crean una obra nueva y más importante que lo que se había hecho antes. Acuden a los intelectuales como Rousseau, Montesquieu, Voltaire… para recoger todo el conocimiento de su época, creando la Enciclopedia o diccionario razonado de las ciencias, las artes y los oficios. El primer volumen salió en 1751 y se vendía por suscripción. Entre 1753-1772 van a ir saliendo 17 volúmenes de textos y 11 volúmenes de láminas. Entre 1776 y 1780 Panckoucke publicó 7 volúmenes más. A la parte que más se le dedica en la Enciclopedia es a la razón (la llaman filosofía), seguida de la memoria (historia) a la que también se le da un papel importante, mientras que la imaginación (poesía) queda en un segundo plano. Muchos artículos de la Enciclopedia iban en contra de las ideas tradicionales, lo que produjo su rechazo y prohibición en muchos países. Algunos de sus autores fueron perseguidos y encarcelados Aun así el éxito de la enciclopedia fue enorme, fue reproducida en otros idiomas y vendida en otros países. Detrás de ella estaba la idea de ser instrumento de la razón y que gracias a ella se consiguiera la idea de progreso de la humanidad. Es un ejemplo del espíritu ilustrado (confianza en la razón, necesidad de aprender y enseñar…).
Europa se alfabetiza En el siglo XVIII hay un incremento enorme de los índices de alfabetización de la sociedad. Empieza a tener una gran importancia la lectura.
Matemáticas
• Leonhard Euler : trabajó prácticamente en todos los ámbitos de las matemáticas: geometría,
cálculo, trigonometría, álgebra, teoría de números, además de física continua, teoría lunar y otras áreas de la física. Adicionalmente, aportó de manera relevante a la lógica matemática con su diagrama de conjuntos.
• Daniel Bernoulli: fue un matemático, estadístico, físico y médico. Destacó no sólo en
matemática pura, sino también en las llamadas aplicadas, principalmente estadística y probabilidad. Hizo importantes contribuciones en hidrodinámica y elasticidad.
• Gaspard Monge : considerado el inventor de la geometría descriptiva, que permite
representar superficies tridimensionales de objetos sobre una superficie bidimensional. Física y astronomía
• Daniel Gabriel Fahrenheit : célebre entre otras cosas por haber desarrollado el termómetro
de mercurio y la escala Fahrenheit de temperatura.
• Réaumur: 1730 el termómetro de alcohol con graduación directa, en grados Réaumur.
• Anders Celsius: propuso sustituir la escala Fahrenheit por la escala Celsius.
También se crean tablas astronómicas más exactas y Edmund Halley descubre el cometa y realiza tablas astronómicas. Destaca el Marques de Leplace.
Química Fue uno de los campos de investigación que adquirieron verdadero estatuto de ciencia. La figura más prominente del siglo es la del francés Antoine-Laurent de Lavoisier (1743-1794), explicando el mecanismo de oxidación de los metales en contacto con el aire. Así mismo, enunció el principio según el cual "en la naturaleza nada se crea ni se destruye, sólo se transforma". También aportó a la química una nomenclatura precisa para sus formulaciones teóricas (Tratado elemental de química, 1789), efectuó las primeras medidas calorimétricas y mostró la importancia de la química aplicada a la biología. Electricidad Es también ahora cuando se empiezan a hacer experimentos con electricidad. Benjamín Franklin (1706-1790) inventó el pararrayos. El médico Luigi Galvani (1737-1798) descubrió que la electricidad podía provocar la contracción muscular Otro italiano, Alessandro Volta (1745-1827) descubría la pila en 1800, abriendo el camino de la electrodinámica.
Ciencias naturales Carl von Linné: estableció los fundamentos para el esquema moderno de la nomenclatura binomial. Se le considera el fundador de la moderna taxonomía, y también se le reconoce como uno de los padres de la ecología. Jussieu, conde de Buffon
Paleontología: Cuvier Surgen cambios en la medicina teórica y terapéutica
La Técnica al servicio de la industria
Todos esos grandes avances científicos van a llevar a grandes logros técnicos. Algunos inventos que se hicieron tuvieron grandes consecuencias, como por ejemplo: la máquina de vapor de James Watt.
La «bomba de fuego» (1698), construida por Thomas Savery para achicar el agua de las minas, fue perfeccionada por el mecánico británico Thomas Newcomen (1663-1729) y su «máquina atmosférica»(1711), que sirvió de base para la máquina de vapor (1776) de James Watt, aplicada en primer lugar a la industria algodonero (1785) y luego a los transportes.
En los avances de la industria textil destacan la lanzadera volante, inventada en 1733 por John Kay; la máquina de hilar de usos múltiples de James Hargreaves conocida como spinning-jenny, en 1765, y el telar hidráulico de Richard Arkwrighten, en 1771.
La fusión de ambos inventos (la mule-jenny) permitió en 1779 a Samuel Crompton producir un hilo muy fino y resistente adecuado para tejer las muselinas de moda.
En 1785 Edmund Cartwright culminó el proceso al sincronizar los cuatro movimientos del telar manual por medio de una máquina de vapor.
En el continente, Jacques Vaucanson aplicó a la producción de tejidos de seda el primer telar enteramente automático (1747)
La deforestación progresiva de la Europa occidental llevó a la búsqueda de materiales alternativos: el hierro para la construcción y la hulla (y el coque, su derivado obtenido por destilación) para combustible
A partir de la Revolución Industrial nace el capitalismo moderno. Es un cambio en la forma de producir, de intercambio económico, en la sociedad, nuevas formas de pensamiento y teorías políticas. Va a aparecer el proletariado.
Las grandes expediciones científicas El siglo XVIII también se caracteriza por los viajes científicos, expediciones en busca de conocimientos: Los viajes de investigación por las regiones de ultramar, tanto continentales como marítimos, ampliaron sistemáticamente el panorama científico. Primero estaban relacionadas con el debate sobre la forma exacta del globo terrestre, que quedó zanjado con las expediciones científicas francesas a Laponia y al Perú (al sur de Quito) para medir la longitud de un arco de meridiano de un grado. Fue organizada en 1735 por la Academia de las Ciencias francesa con la participación de los matemáticos Maupertuis y Alexis Clairaut y el sueco Celsius. Las expediciones españolas fueron sobre todo botánicas: destaca la dirigida por Hipólito Ruiz y José Antonio Pavón a los reinos de Perú y Chile (1777-1786). También la Real expedición botánica a Nueva Granada, auspiciada por el médico, botánico y matemático José Celestino Mutis (descubre la quina, para la fiebre). Expedición a Nueva España (1787-1803), dirigida por el médico y botánico Martín Sess y su discípulo José Mariano Mociño.. Todas las expediciones tenían esa finalidad ilustrada de mejorar el conocimiento de muchas cosas, por ejemplo: se hacen tablas lunares, conocer mejor el movimiento de la luna, que permite mejorar la precisión delos relojes, se inventa el globo aerostático que permite viajar por el aire.
Grandes expediciones marítimas: exploración de nuevas tierras
Coloca al hombre en el centro del proceso económico, el 'Homo Oeconomicus', ser impulsado exclusivamente por motivaciones de beneficio propio e individual. Adam Smith tiene la idea de que cada persona busca el beneficio propio, no el de la comunidad, pero afirma la existencia de una ''mano invisible'' que al obtener beneficio propio también lo obtiene la comunidad.
PENSAMIENTO ECONÓMICO DE LA ILUSTRACIÓN
Ataque a la intolerancia Diversos pensadores criticaron la intolerancia. En general, el pensamiento ilustrado va a defender la libertad e igualdad entre los hombres y va a atacar la intolerancia, ya sea política o religiosa y la irracionalidad.
Muchos autores utilizan las metáforas para criticar la realidad política o religiosa de su país o de la sociedad en general:
• Montesquieu publica en 1717 “Cartas persas'' , cartas entre un francés y un persa, en las que
el persa pregunta el porqué de muchas situaciones que se dan en Francia. La novela comienza cuando Uzbek, político y pensador, se ve obligado a huir de su país tras denunciar una serie de vicios en la corte de Isfahán. El viaje se realiza en diez etapas a través de Irán, Armenia, Turquía, Italia y Francia terminando la narración tras ciento sesenta y una cartas intercambiadas por los protagonistas en las cuales se tocan tres temas principales: La religión, la moral y la política.
Las cartas le sirven de excusa para hacer una crítica a la sociedad francesa sin mencionarla directamente.
• Voltaire atacó la intolerancia política en su obra '' Cartas filosóficas o cartas inglesas '' de
- Busca un sistema político autoritario al defender a los déspotas ilustrados del siglo XVIII. Él era un hombre rico pero no noble, teniendo que pagar impuestos. Pone de ejemplo el sistema británico frente al francés. También atacó la intolerancia religiosa en sus obras '' Mahoma o el fanatismo' ' (1741) donde realmente critica todas las religiones aunque se titule con Mahoma; '' Poema sobre el desastre de Lisboa '' (1756) donde se replantea la existencia de ese Dios que ha permitido tal catástrofe; y “ Cándido ” (1759) una parodia al optimismo ilustrado del que él también era partícipe.
• Otro ejemplo es Jonathan Swift con su obra '' Los viajes de Gulliver '' (1726) donde critica la situación
inglesa del momento con la metáfora de los dos partidos existentes en Lilliput, los tacones altos y los bajos, mientras que el príncipe aún no se ha decidido y va cojo al llevar un tacón de cada tipo. Lo importante es que lo narra todo como el médico que es, como los síntomas de una enfermedad que realmente es.
Pensamiento político
Se introduce el liberalismo político. Nace el despotismo ilustrado (José I de Austria, Catalina de Prusia, Carlos III de España): los reyes se preocupan de mejorar la situación del pueblo mientras siguen concentrando todo el poder. Muestran un interés en el bienestar del pueblo pero sin la intervención del mismo (''todo para el pueblo pero sin el pueblo''). Algunos representantes son:
• Montesquieu con '' El espíritu de las leyes' (1748) , donde defiende la división del poder en tres
poderes: ejecutivo (Gobierno), legislativo (Parlamento) y judicial (Justicia). Así se evitaría el absolutismo, repartiendo el poder del rey.
• Rousseau con '' El discurso sobre el origen de la desigualdad de los hombres '' (1753), aquí
afirma que esta desigualdad del hombre tiene su origen en la propiedad, desde el momento en el que el primer hombre rompió ese equilibrio de la tierra de todos. Importante decir que no dice que se elimine la propiedad, solo critica ese primer momento. En '' El contrato social '' (1762) es el primero en defender al pueblo como único depositario de la soberanía.
También afirma que la voluntad general de la comunidad debía establecer un pacto o contrato para la formación de una sociedad que garantizase la libertad y la propiedad de los individuos. Pero este último concepto es peligroso, ya que Rousseau afirma que la voluntad general está por encima de los hombres, pero hay veces que se ha usado por dictadores tomando por su mano esa supuesta voluntad del pueblo.
El contrato social permitía a los individuos seguir siendo libres La voluntad general de la comunidad se entendía como una asociación espontánea y natural de los hombres.
La historia como historia del progreso
El siglo de la Ilustración fue un siglo optimista. La ilustración redefine la Historia
• Se intenta explicar el desarrollo histórico mediante modelos alejados del providencialismo
anterior.
• Se busca un hilo conductor que explique la historia de modo racional y secular
• El optimismo ilustrado se manifestó en la proclamación de la fe en el progreso indefinido de
la sociedad: la historia es la historia del progreso de la Humanidad.
• Voltaire muestra su admiración por tres monarcas absolutos, publicando: Historia de
Carlos XII (1731); El siglo de Luis XIV (1752); Historia del imperio ruso bajo Pedro el Grande (1759-1763)
• Destaca la escuela escocesa e inglesa, sobre todo Edward Gibbony su Historia de la
decadencia y caída del Imperio romano (1776-1788)
• Nace ahora la Historiografía. También se crea una Teoría de la Historia
• El primer pensador en teorizar la coción de progreso fue quiezá el napolitano Giambattista
Vico, especialmente en su obra magna Scienza nuova. El autor encuentra el principio del cambio en el seno de las sociedades humanas en una sucesión de ciclos que se abren y se cierran.
• Montesquieu afirma que hay factores que determinan, como el clima, el medio geográfico…
• El grupo de historiadores de Edimburgo (Hume, Smith, etc.) habla de la existencia de cuatro
estadios en la historia de la Humanidad: basados en los modos de subsistencia: 1, Caza; 2, ganadería;3, agricultura; y 4, comercio
Aparece el Ateísmo y su argumento va a ser: la existencia del mal en el mundo es la mejor prueba de la inexistencia de un Dios poderoso y bueno. Destacan los ateos Helvetius y el baron d´Holbach
Se crean nuevas creencias espirituales. Parte de las clases cultivadas de los países más desarrollados (como Francia, por ejemplo) abandonaron los dogmas cristianos y se inclinaron por el Deísmo , una religión natural que acepta la existencia de un Dios natural pero rechaza lo esencial del dogma cristiano: la divinidad y la resurrección de Cristo y la eternidad del alma. Fue la religión de los philosophes (Voltaire, Diderot)
Surgen nuevas sectas de esoterismo o masonería (esta última defiende la igualdad entre los hombres o hermanos y la obligación de ayudarse entre ellos; la existencia de un Dios obrero, un gran arquitecto del universo; dicen que son los herederos de la sabiduría secreta de los constructores de las catedrales).
La sociedad ilustrada: privatización del poder El lujo, que había sido un símbolo de poder político, ahora pasa a la esfera de lo privado. Las casas son confortables ( hótels ). Se hace una distinción entre lo interior y lo exterior. Se producen adelantos en el ámbito de la higiene, lo que va a dar lugar a la aparición de los cuartos de baño.
En cuanto a la decoración: Se aligera, con un marcado protagonismo de la luz, los cuartos son pequeños, se usaban colores pasteles, muchos espejos, ventanas más grandes... Se le da importancia a los aposentos privados para la lectura, la soledad, los amores… las frecuencias de las memorias nos habla del individualismo.
Nuevas formas de sociabilidad Se produce un cambio en las relaciones sociales, tanto en las prácticas como en los escenarios. Los escenarios sociales son las reuniones, tanto domésticas como públicas. Se acompañaban de un refrigerio y terminaban con un baile. Era obligatorio acudir con un carruaje y ropas galantes.
También se hacían paseos por el campo y las casas de recreo campestres. Se mira mucho la compostura física, la sofisticación: cosmética, peinados, vestidos… y la buena conversación.
Los nuevos centros de sociabilidad van a ser los salones en París, los clubs en Inglaterra, los cafés… El cambio en los afectos Surgen nuevos tipos de relaciones humanas: Se redefine el concepto de amor. También del amor conyugal y un nuevo tratamiento sexual También hay un nuevo concepto de familia: amistad entre esposos, contracepción (Doctor Condon) y aparece la figura de la nodriza.
Se da un descubrimiento de la infancia y una revalorización de la mujer: Numerosas reinas en Europa: Catalina II de Rusia, Maria Teresa de Austria Se elaboran los primeros discursos revisando su papel y exigiendo derechos Pasa a ocupar nuevos papeles en la sociedad Puede considerarse como antecedente del feminismo Se fundan las primeras escuelas femeninas
La cultura popular
El S.XVIII marca la división definitiva entre la cultura de las élites y la cultura popular. Hasta este momento no se diferenciaba estos dos tipos de cultura. Los intelectuales van a ver que ellos no son iguales que aquellos que no están iluminados por la razón, surge la idea de que no es lo mismo la persona iluminada por la razón usando la naturaleza para la obtención de bienes que aquel que vive en la ignorancia y permanece en la oscuridad. Así se crea la diferencia entre una élite cultural superior y esa cultura popular del pueblo no iluminado por la razón.
A medida que se impuso la Ilustración se fue produciendo la separación y el declive de la segunda por el rechazo de la primera.
Las causas:
• El fin del feudalismo y la expansión del capitalismo produjo un desarraigo de la cultura popular.
• Auge de la cultura urbana frente a la rural.
• Proceso de aculturación de las Iglesias y los Estados: Los estados proponen una centralización y las
iglesias también atacan las creencias populares (La religión ataca a las supersticiones del pueblo)
• La represión será moral y teológica
• Se impusieron modos de comportamiento
• Se descalificó la literatura popular. También los dialectos y lenguas vulgares
Al final del siglo XVIII, sin embargo, aparece una curiosidad por esa cultura popular, y se intentara recuperar. La cultura popular será mucho más importante en el siglo siguiente. En España incluso se puso de moda vestir al modo popular: La moda de los majos se dio sobre todo en la zona de Madrid.
