(Sandra
Yannuzzi/ Fernando Osorio)
Inteligencia y subjetividad
Capítulo 6: La escuela: ¿Un lugar posible para la subjetividad?
¿Desde dónde un niño aprende? ¿Qué ocurre cuando un niño aprende ?
Se centrara la mirada en el espacio del aula como lugar de desencuentros y
encuentros posibles, para intentar abordar el entrecruzamiento entre inteligencia y
subjetividad, en relación con el aprendizaje.
Es a partir de una falta, de un estado de insatisfacción e incompletud inicial, que un ser
humano se va a ir constituyendo como sujeto. Es esta posición originaria la que funda
la posibilidad de aprender y la búsqueda del conocimiento. Un mayor grado de
adaptación no es sinónimo de una inteligencia superior. Ser inteligente implica poder
tolerar las frustraciones, las diferencias, aquello que no encaja exactamente, lo que
está perdido y faltara para siempre.
En el acto de aprender, el ser humano se constituirá como sujeto, esto surge a partir
de alguien a quien otorgamos confianza y derecho a enseñar. La inteligencia no es el
resultado de un buen funcionamiento neuronal, es una construcción que se produce
en un espacio vincular donde es atravesada por lo corporal y lo deseante presente en
el sujeto.
Nadie puede aprender si no es reconocido por el Otro, mirado por el Otro. El
aprendizaje se produce en un contexto valorizante que halague el narcisismo del
sujeto. En la medida en que la docente pueda mirarlo, reconocerlos en su
singularidad. La construcción de vínculos favorece el deseo y el placer de aprender, a
partir del Otro significativo que habilite para conocer y saber. La transferencia circula y
regula gran parte de las relaciones humanas. De este modo el saber puede
circular, sin pertenecer a alguien, sino que se halla en el decir en
tanto devenir. Es hacia ese “no saber”, hacia ese lugar en el que
en el que algo no está completo. El niño necesita inscribir una
falta en el otro, búsqueda temida y anhelada, determinante de
los vaivenes del sujeto en su querer y no querer, a la vez,
notificarse de que, si el Otro esta barrado, no hay quien posea un
saber absoluto.
El enseñante “no debe tener todas las respuestas” “no saber todo”, muestra la
aceptación frente a la falta, permitiendo la búsqueda y el recorrido propio de cada
sujeto. La caída de la posición fálica es imprescindible para que el deseo de saber
emerja y comience a circular.
