1 ¿QUÉ ES LA TEORÍA?
Una teoría es una explicación cuya verdad o falsedad posiblemente será difícil
verificar. Una teoría ha de ser más que una mera hipótesis; no puede ser obvia;
implica relaciones complejas y de tipo sistemático entre diversos factores; y
no se demuestra ni se descarta con facilidad.
En la postguerra se refundó el concepto de Europa y de sociedad para salir de
la misma; se reivindicó, por tanto, la ampliación mental. Es lo que se llamó
postmodernidad, y empezó un debate entre la hermenéutica (consistente en la
interpretación y construcción de criterios sobre un texto) y la desconstrucción de la
hermenéutica (o autocrítica de la misma).
La teoría como género
Es un conjunto de reflexión y escritura de límites extremadamente difíciles de
definir: un género nuevo, mixto, y producen efectos más allá de su ámbito original. La
teoría intenta explicar y describir en qué consiste una obra de arte, una pieza
literaria… en general. Incluye obras de antropología, cinematografía, filosofía,
filosofía de la ciencia, gender studies, historia del arte, historia social y de las ideas,
lingüística, psicoanálisis, sociología y teoría política; ofrecen explicaciones que otros
pueden usar sobre muy diversas cuestiones (el significado, la naturaleza y la cultura,
etc.).
El lenguaje
La idea de Platón de la literatura era que debía reunir bondad, belleza y verdad.
La ilustración (del francés, iluminación) tuvo entre sus principales representantes a
Kant, quien dijo que la experiencia estética era una contemplación desinteresada,
lo que se entendió como contemplación sin utilidad. Los estudios actuales han creado
el problema de que no se dé importancia al concepto de bellas artes. En un
tiempo de paz, la lírica es tan sólo entretenimiento; cuando no la hay, es una forma de
evadirse. La lírica siempre ha tenido la función de decir sin decir, por lo que los
políticos totalitarios la perseguían.
Debido a que el pensamiento verdaderamente potente es el verbal, el ser
humano ha superado a animales con una mayor capacidad retinal, por ejemplo. Sin
embargo, la sociedad tiene una actitud contradictoria, pues aísla el arte, suministrador
de tal lenguaje. La imaginación, creatividad y pensamiento crítico, propios de
las disciplinas literarias y artísticas, son propias de quienes han desarrollado una
capacidad mental superior, propia de las personas con capacidad verbal.
Los requisitos para la vida del ser humano no son tan sólo propios de la
supervivencia, sino que pasan por la vía estética: pensamiento – estructura
biológica – estructura psicológica – sentimiento. Los seres humanos mejor
preparados para la supervivencia en situaciones límite no son los que lo están
físicamente, sino psicológicamente, como quedó demostrado por los judíos en los
campos de concentración.
El abad Batteux habló de bellas artes, pero tal definición hizo entender que el
arte era tan sólo bello, y por tanto inútil. Kant quería libertad para el arte, pero tal
libertad acabó en inutilidad.
Los efectos de la teoría
Pone en duda el sentido común e intenta demostrar que lo que se da por
seguro como tal es una construcción histórica, una teoría particular que ha llegado
a parecer tan natural que no se percibe ya como teoría. El sentido común no es más
que el sentido de la comunidad, la única forma de hacer una valoración dentro de una
comunidad específica; el peligro consiste en confundir lo común con lo natural o
normal.
Por tanto, la teoría elimina el concepto de valor absoluto: es un oxímoron, ya
que el valor es un adjetivo, una cualidad, mientras que el absoluto es indudable, sin
