3 LA LITERATURA Y LOS ESTUDIOS CULTURALES
La teoría es teoría de las prácticas significativas, es decir, la producción y
representación de la experiencia y la constitución del sujeto humano; de la cultura
en su sentido más amplio. Los estudios culturales son ampliamente
interdisciplinarios. Dependen sobremanera de los debates teóricos sobre el
significado, la identidad, la representación y la responsabilidad personal . El
proyecto de los estudios culturales es entender cómo funcionan los productos
culturales y cómo se construyen y organizan las identidades culturales del individuo o
el grupo. La elección de estas prácticas modifica la conciencia: la producción y
representación de la experiencia estética afecta a la constitución del sujeto
humano, por lo que las prácticas significativas influyen en el comportamiento social.
La unidad y la diversidad se complementan, y en la postmodernidad hay que
asimilar la elección propia y la capacidad de elección de los otros; elegir es optar, no
eliminar el resto (sin pluralidad no hay elección, hay mandato, hay ideología totalitaria
e inválida). Para elegir es necesaria una actitud crítica, de evaluación.
Toda textualidad depende de una intertextualidad: el contexto cambia la
percepción del texto sin tocarlo. La unidad es unidad de unidades. Hay que tener
criterios, pero no hay que contemplar una única visión de las cosas. Los estudios
culturales no estudian calidad intrínseca, sino recursos artísticos en función de su
eficacia social.
El origen de los estudios culturales
Doble filiación: derivan del estructuralismo francés de los 60, que consideraba
la cultura como una serie de prácticas cuyas reglas y convenciones hay que describir,
construcciones socioculturales (Roland Barthes), y de la teoría literaria
marxista de Gran Bretaña (Raymond Williams), que analizaba la cultura de
masas, por oposición a la cultura popular, como una formación ideológica
represiva, y su función asentar a los espectadores como consumidores y justificar los
procedimientos del poder estatal: es decir, expresión de las personas contra
imposición a las personas (recuperación de voces perdidas, reescritura de la historia).
Tensiones
Se estudia la cultura de convergencia, es decir, el objeto cultural y el tejido
social que crea, y esa convergencia garantiza la democracia política y la libertad ética
(1995, democratización de internet; 2010, invención del iPad). El merchandising
mediático es la nueva forma de culturalización de la sociedad como lo fue el
merchandising litúrgico en su tiempo. ¿Hasta qué punto una persona es construida
como sujeto por formas y prácticas culturales que la interpelan como si fuera una
persona con sus deseos y valores particulares? La cuestión de la agency es la del
criterio, posibilidad y capacidad de elección, hasta qué punto podemos ser
responsables de nuestras acciones o éstas nos son impuestas.
La investigación en estudios culturales se ha familiarizado con el carácter
problemático (complejo) de la identidad y los múltiples modos en que la
identidad se forma, experimenta y transmite. En principio lo abarcan todo, pero
en la práctica, como el significado se crea siempre a partir de la diferencia, se hacen
estudios culturales en oposición a otras opciones. Sin embargo, no hay conflicto entre
estudios culturales y estudios literarios clásicos o filológicos. Los primeros
necesitan de los segundos para argumentar con criterio. Los receptores de cultura, en
su mayoría, no son filólogos, y por tanto tienen un límite en la comprensión de
códigos, por lo que requieren de alguien que explique el significado más profundo de
los mensajes que recibe.
Los E.C. surgieron como aplicación de técnicas de análisis literario a otros
materiales culturales, y operan sobre éstos como sobre textos que hay que leer
antes que como objetos contables. Estudian la literatura como una práctica
significativa más y examinan los roles culturales de los que se la ha investido, así
