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MATERIALISMO DIALECTICO.
CONCEPTOS BÁSICOS:
I.1 OBJETO DE ESTUDIO Y MÉTODO.-
Su objeto son los principios, leyes, categorías y problemas más generales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento en su conjunto. Su método es la Dialéctica Materialista. I.2 EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA FILOSOFÍA.- Es la relación entre el ser y el pensar, o lo que es relativamente lo mismo, la RELACIÓN ENTRE LA CONCIENCIA Y LA MATERIA, ENTRE LA MATERIA Y EL ESPÍRITU. Este problema fundamental tiene dos aspectos:
1. Determinar cuál es lo primario: EL SER O LA CONCIENCIA.
- Determinar si el mundo es cognoscible o no. Ante esto , ¿Cómo responde el Idealismo y el Materialismo? I.3 MATERIALISMO, IDEALISMO Y AGNOTICISMO. EL MATERIALISMO, es la corriente o doctrina filosófica que sostiene que la MATERIA (el ser), es primario y la CONCIENCIA (el pensar) es lo derivado o secundario. También afirma que la realidad es cognoscible. EL IDEALISMO, es la corriente o doctrina filosófica que afirma que la CONCIENCIA, el espíritu o la IDEA es primario y la MATERIA derivada o secundaria. Así mismo sostienen por lo general que el SER o la REALIDAD, es incognoscible. EL AGNOSTICISMO, niega la posibilidad del Conocimiento; EL ESCEPTICISMO, duda la posibilidad del Conocimiento; EL NIHILISMO, niega solamente que la realidad se halla regida por principios y leyes. Considera que el mundo es caótico, anárquico. 1.4. DIALÉCTICA Y METAFISICA.- Son los métodos del materialismo y del idealismo.
a. LA METAFISICA:
- Niega el movimiento o la considera muy limitadamente.
- Sólo existe el movimiento mecánico y físico.
- No existe relación entre fenómenos y procesos. Considera las cosas aisladamente.
- Según ella, la fuente del desarrollo es externa. b. LA DIALECTICA:
- El movimiento es eterno, universal y multiforme.
- Existe el movimiento mecánico, físico, químico, biológico, bioquímico, social, etc.
- Interacción universal de fenómenos y procesos.
- Según él, fuente del desarrollo es interno (automovimiento). II.- MATERIALISMO DIALECTICO: 2.1. CONDICIONES HISTÓRICAS DEL SURGIMIENTO, SUS FUENTES Y ESTRUCTURA.-
- Sobre la base de la crítica y superación de la Economía Política Inglesa (David Ricardo y A. Smith), se desarrolló la economía Política Marxista.
- Sobre la base y la crítica y superación del Socialismo Utópico Francés (Fourier, Campanella, Saint Simón, Tomás Moro, Owen y otros), se desarrolló la Teoría del Socialismo Científico, y;
- Sobre la base de la crítica y superación de la filosofía clásica Alemana (Kant, Fitche y Feuerbach) se desarrolló la filosofía científica.
- Los grandes avances en las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales sobre todo, significaron verificar y desarrollar las Tesis Materialistas y Dialécticas, las que unidas a las condiciones económicas, políticas y sociales en las cuales la clase obrera había asimilado gran experiencia, generaron condiciones que hicieron necesario el surgimiento del Materialismo Dialéctico (conceptual-metodológico) de la Filosofía Científica. 2.2. MATERIALISMO DIALÉCTICO (MD): CONCEPTO Y FUNCIONES.- CONCEPTO : Es la Filosofía Científica que estudia las leyes, principios, categorías y problemas más generales de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento en su conjunto. LAS FUNCIONES QUE CUMPLE EL MD son : a. FUNCIÓN DE CONCEPCIÓN , por ser el arma teórica del proletariado (según el Marxismo); b. FUNCIÓN METODOLÓGICA , es el método de conocimiento de investigación; c. FUNCIÓN PRÁCTICA , y creadora, distinguiéndose de un MARXOLOGO.
a) Movimiento Mecánico: se refiere al traslado de los macrocuerpos en el espacio; b) Movimiento Físico : es el movimiento molecular, subatómico (magnetismo, electricidad), etc.; c) Movimiento Químico: es aquél que cambia la naturaleza íntima de la materia. Son cambios irreversibles. d) Movimiento Biológico: es el referido a las manifestaciones vitales cuya esencia son los procesos metabólicos, esto es, asimilación y desasimilación vital de sustancias y energías; e) Movimiento Social: referido a los procesos sociales, una cuyas expresiones más importantes es la lucha de clases.
4. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO DEL MATERIALISMO DIALÉCTICO (MD) 4.1. EL CONOCIMIENTO SEGÚN EL MATERIALISMO DIALECTICO. El conocimiento es el reflejo activo del mundo sobre el cerebro humano. Es un proceso infinito de aproximación del pensamiento al objeto que se quiere conocer, de movimiento de la idea del no saber al saber, del saber incompleto e imperfecto, al saber más completo y más perfecto. La fuente del conocimiento es la realidad objetiva. La base de la teoría marxista leninista de la cognición, es el reconocimiento del mundo objetivo como fuente única del conocimiento como reflejo, así como el reconocimiento de la cognoscibilidad del mundo. LOS IDEALISTAS no consideran que la realidad objetiva sea la fuente de nuestros conocimientos. Para ellos, el objeto de la cognición es a veces nuestra conciencia o sensaciones individuales o una cierta entidad mística objetiva “idea absoluta”, “espíritu universal”, etc. La religión también plantea algo semejante a esta última posición. Además por lo general consideran que el hombre es incapaz de conocer la esencia de las cosas. Los materialistas metafísicos consideraban el reflejo como la impresión pasiva que un estímulo deja en el cerebro humano. En general el materialismo premarxista no tomaba en cuenta la actividad vital y social del hombre ni el real de la práctica en el proceso del conocimiento. 4.2. EL ROL DE LA PRÁCTICA EN EL PROCESO COGNOSCITIVO.- LA PRÁCTICA , es la obra activa de los hombres dedicada a transformar la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. La práctica incluye diversos tipos como:
- La producción de bienes materiales;
- La investigación científica.
- La actividad político social de las clases y grupos sociales (lucha de clases, etc.).
El rol de la práctica en el proceso del conocimiento es: a) Punto de partida y base del conocimiento. b) Criterio de verdad (medio de verificación del conocimiento). c) Objetivo del conocimiento (objeto de transformación). 4.3. DIALÉCTICA DEL PROCESO DE CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.- La teoría sin práctica carece de base y objeto y la práctica sin teoría es ciega y limitada. La teoría surge de la práctica y se verifica y actúa en ella, reflejándola y generalizándola. La práctica es la base y objeto de la teoría, así como su criterio de verdad. La cognición científica comienza siempre con la contemplación viva y directa de los objetos por parte del sujeto cognoscente. Esta primera etapa se denomina sensorial y se produce ante todo, vía la sensación (imagen o reflejo subjetivo del mundo objetivo), pero también mediante la percepción (forma más elevada de la cognición sensual) la representación (reproducción mental de lo percibido con anterioridad, etc.). No obstante los importantes datos proporcionados por la etapa sensorial , no deja de darnos sino un cuadro limitado e incompleto del objeto son: sólo datos externos, pero no nos da la naturaleza interna de las cosas, su esencia, las leyes de su desarrollo, etc.; todo lo cual es precisamente la función fundamental del conocimiento. Para lograr esto, se requiere pasar a la segunda etapa del proceso del conocimiento científico: la cognición abstracta, lógica o racional, etapa cualitativamente nueva y superior que se cumple ante todo vía el concepto ( reflejo teórico esencial del objeto ), el juicio, la conclusión, etc. Los conceptos, son resultado de una prolongada actividad generalizada del entendimiento en base a múltiples datos sensoriales estudiados con métodos determinados como el análisis y la síntesis, procesos inseparables en el conocimiento. El tránsito de lo sensorial a lo abstracto es un salto dialéctico en el proceso del conocimiento. La esencia de este salto consiste en el tránsito del conocimiento del fenómeno (exterior y superficial en el objeto) al descubrimiento de su esencia o naturaleza o naturaleza interna. Este salto se efectúa en base a la práctica. A mayor grado de desarrollo de la práctica, más profundo y multifacético es el conocimiento. Los conceptos son tan dinámicos y flexibles como la realidad misma. Sobre la base de los conceptos , se constituyen otras formas del pensamiento como el juicio ( conjunto armónico de conceptos que afirman o niegan algo ), la conclusión ( obtención de un nuevo juicio necesariamente desprendido de otro juicio ), hipótesis ( suposición teóricamente acerca de fenómenos procesos o leyes ), teorías, etc.
Las categorías son reflejo abstracto, objetivo y esencial de determinados aspectos del fenómeno o proceso. Hay categorías económicas (trabajo, capital, renta, plusvalía, etc.) físicas (energía, masa, etc.) filosóficas (esencia, ser, causa, etc.) religiosas (fe, sacramento, pecado, etc.) morales (bien, mal, justicia, etc.) y muchas otras según cada disciplina. Si tuviéramos que comparar las nociones antedichas de “principio”, “categoría” y “ley”, con los deportes o actividades del fútbol o ajedrez, la analogía sería la siguiente: a) Los principios serían cada una de las reglas según se juega universalmente el ajedrez (número de piezas, forma de movimiento de las piezas, etc.) o del fútbol (de donde se patea un penal, cuando se produce una falta, etc.) nadie puede violar los principios son pena de dejar de ser ese juego ; b) Las categorías serían cada uno de los jugadores en el fútbol (arquero, centrodelantero, etc.), o cada una de las piezas en el ajedrez (torre, alfil, caballo, etc.); c) Las leyes estarían por las formas particulares de jugar al ajedrez o al fútbol, esto es, las diversas combinaciones que deseen o estilos que rigen o norman objetivamente nuestra forma de jugar. Yo puedo realizar cualquier combinación entre mis piezas o jugadores (categorías) pero a condición de no violar jamás las reglas universales del juego (los principios). 4.1 LA CONCATENACIÓN UNIVERSAL DE FENÓMENOS Y PROCESOS (UNIDAD MATERIAL DEL MUNDO). Es una de las leyes ( principio universal ) más generales de la existencia del mundo: rige para las partículas más elementales hasta los megacuerpos, la megagalaxia, etc.; a) No hay nada aislado. Todo está en recíproca interacción con otros objetos y procesos; b) Los fenómenos del universo son infinitamente diversos ; por consiguiente, sus concatenaciones correspondientes también lo son; c) Hay consecuencias internas y externas, generales y particulares, esenciales e inesenciales, necesarias y causales, directas e indirectas, y permanentes y temporales. El Materialismo Dialectico estudia sobre todo y ante todo, las concatenaciones internas, generales, esenciales, necesarias, directas y permanentes; d) Las leyes son el reflejo de las concatenaciones universales. Ejemplos : En el mundo físico: la concatenación existente entre estructura subatómica-átomos- macrocuerpos-megacuerpos-megagalaxias, etc. en el mundo vivo : concatenación existente entre los distintos taxones biológicos y
su ambiente: ecósfera- biósfera-reino-subreino-philum-clase-orden-suborden-familia-género- especie-raza-línea-clon-variedad-cultivar-clin-etc. 4.2. LA TEORÍA DEL DESARROLLO (EN ESPIRAL ASCEDENTE). a) El desarrollo va de los estadios inferiores a los superiores, de lo simple a lo complejo, repitiéndose transformado en un nivel superior, lo más avanzado de lo viejo; b) La fuerza irresistible de lo nuevo radica en que deriva del mismo curso del desarrollo y se adapta mejor a las condiciones objetiva. c) Los metafísicos consideran el desarrollo como un simple cambio mecánico, lineal o circular repetitivo, sólo como aumentos o disminuciones, ignorando los cambios de calidad. d) No todo lo que recién aparece es nuevo; nuevo sólo es lo progresivo, lo más perfecto y viable, lo que se desarrolla continuamente; e) El concepto de cambio no es igual al de desarrollo. “Cambio” es más general que “desarrollo”, a la “evolución” como al retroceso o “involución”. El desarrollo por consiguiente es una forma de cambio. 4.4. LA TEORÍA DEL REFLEJO. a) La práctica es el punto de partida y base del conocimiento así como su objetivo; b) El reflejo es la propiedad general de la materia, consistente en reproducir internamente las peculiaridades de otros cuerpos interactuantes sobre ellos; c) El reflejo inanimado es una huella física relativamente simple. En cambio, el reflejo biológico tiene dos fundamentos: la excitabilidad (incluye a los animales y vegetales) y la sensibilidad (propio del sistema nervioso de los animales superiores). El sistema nervioso del hombre involucra ambas cualidades en el funcionamiento de su conciencia, que se formó sobre la base de poderosos influjos como el trabajo, el lenguaje, la vida en sociedad, etc. todo esto se relaciona con el pensar y esto a su vez con el surgimiento del hombre. 4.5. UNIDAD DE LO CONCRETO Y LO ABSTRACTO – LO HISTÓRICO Y LO LÓGICO. a) Este principio expresa la vinculación entre distintos momentos de desarrollo; b) Abstracto es el estado no desarrollado del objeto; alude al conocimiento incompleto, unilateral, que refleja aspectos aislados del mismo. Concreto es el objeto en su integridad , es el conocimiento del objeto en la unidad total de sus aspectos; c) La dialéctica del proceso del conocimiento en su movimiento en todas sus esferas, consiste en partir de lo concreto sensible; de allí, elevarse a lo abstracto y luego, llegar hasta lo concreto
5.3. ESENCIA Y FENÓMENO.
a) ESENCIA , es el aspecto principal, interna, relativamente estable y/o que determina la naturaleza del objeto. b) FENÓMENO , es el aspecto secundario, externo, relativamente más dinámico y que constituye la forma de manifestarse de la esencia. c) Existe unidad indisoluble entre la ESENCIA y el FENÓMENO esto es, no hay ESENCIA sin FENÓMENO ni FENÓMENO sin ESENCIA. “La esencia se manifiesta en el FENÓMENO; el FENÓMENO, ES ESENCIAL” (LENIN). EJEMPLOS: A lo largo de la historia, el hombre se preguntaba : ¿Cuál es el factor esencial que sirve de fundamento al desarrollo social? Se fueron dando respuestas: Dios, el Estado, la geografía, las grandes personalidades, etc., todas las cuales constituían aspectos secundarios en relación a la esencia, la producción de bienes materiales, ya que cualquier sociedad por muy desarrollada que sea está destinada a desaparecer si deja de producir bienes materiales. 5.4. NECESIDAD Y CAUSALIDAD.- a) NECESIDAD, es todo aquello que tiene que ocurrir inevitablemente y de una manera dada. Es una relación estable, permanente y se deriva naturalmente del comportamiento esencial (nexos internos) de los fenómenos procesos y objetos; b) CASUALIDAD , es aquello que puede o no darse (aleatorio, contingencia) y sucede de tal o cual manera. Es inestable, temporal y se deriva de nexos secundarios existentes en los fenómenos, procesos u objetos; c) Un mismo fenómeno puede ser casual en un sentido (aspecto o conjunto de condiciones) y necesario en otro ; además, necesidad y casualidad pueden permutar sus roles. Ejemplo: Si una semilla es sembrada en forma técnicamente correcta y posee todos los requisitos externos (buen suelo, aire, temperatura, agua, etc.) e internos (viabilidad, vigor, etc.) del caso la germinación de dicha semilla es inevitable o sea necesaria. Pero puede suceder que la semilla puede ser pisada y triturada casualmente, por lo que no germina. 5.5. POSIBILIDAD Y REALIDAD.- a) POSIBILIDAD, es aquello que bajo determinadas condiciones y en virtud de las leyes que la determinan, pueden transformarse en realidad; b) REALIDAD , es lo que ya existió y posee existencia objetiva: es la posibilidad realizada.
c) En el desarrollo de cualquier fenómeno, solo se transforma en realidad aquello que se incluye como posibilidad; d) La posibilidad y el desarrollo están indisolublemente ligados: el DESARROLLO no es mas que la GÉNESIS infinitas de posibilidades y su transformación en realidades; e) Las posibilidades pueden ser: formales, abstractas y reales. Sus diferencias son relativas. f) La probabilidad es el grado de desarrollo de la posibilidad. Es el grado de aproximación de la posibilidad hacia la realidad. EJEMPLO: Para la precipitación pluvial solo se requieren condiciones objetivas (evaporación, elevación, condensación, etc.), pero para que ocurra una revolución social no es sólo lo objetivo (condiciones de vida críticas, desocupación, crisis económica, etc.) lo que cuenta, sino también lo subjetivo (grado de conciencia de las masas, desarrollo organizativo, etc.). 5.6. CONTENIDO Y FORMA. a) CONTENIDO , es el conjunto de elementos y procesos que constituyen un objeto o fenómeno. b) FORMA, es la organización o estructura del contenido. c) El contenido determina la forma y esta a su vez influye activamente en él favoreciendo o frenando su desarrollo. 5.7. LO SINGULAR, PARTICULAR Y UNIVERSAL. a) LO SINGULAR, es cada objeto o fenómeno individual con sus rasgos peculiares. b) LO UNIVERSAL, es lo propio o común de muchos objetos singulares. c) LO PARTICULAR , se refiere a un grupo de objetos, fenómenos o hechos que siendo generales, forman parte al mismo tiempo de otro general. 5.8. CUANTITATIVO Y CUALITATIVO: CANTIDAD Y CALIDAD. a) CALIDAD, es todo aquello que hace que un objeto sea lo que es (y no otro) y que lo que distingue de los demás; b) CANTIDAD , es el grado de desarrollo de un objeto, la intensidad de sus cualidades; c) La unidad de CANTIDAD Y CALIDAD se llama, que es una especie de frontera o marco dentro del cual el objeto sigue siendo lo que es.
b) Toda cosa o fenómeno se compone de contrarios (momentos o aspectos que existen en unidad indisoluble, que luchan entre sí, se presuponen uno al otro, se excluyen entre sí y se interpenetran). Por lo tanto la unidad y lucha de contrarios tiene carácter particular (se cumple de modo diferente). Los contrarios coexisten en un mismo objeto o fenómeno y son inconcebibles el uno sin el otro; c) El carácter contradictorio de las tendencias contrapuestas que se excluyen mutuamente, provoca necesariamente la lucha entre ellas. La lucha de contrarios significa que existe contradicción en el interior de la esencia del objeto y se reproduce sin cesar transformándose y transformándolo como automovimiento. La lucha de contrarios constituye el contenido interno y la fuente del desarrollo de la realidad, es decir, de la materia y a la conciencia. d) La unidad es relativa mientras que la lucha de los contrarios es absoluta. Pero si bien lo decisivo en el desarrollo es la lucha de contrarios, no disminuye la importancia de la unidad en tanto esta es condición indispensable para que exista lucha; e) Entre las tendencias contrapuestas puede existir también un estado de equilibrio temporal. Esto significa que en una determinada etapa del desenvolvimiento del proceso, ninguno de los contrarios en unidad y lucha simultánea, tiene ventaja ostensible. Pero -reiteraremos- este equilibrio es completamente relativo, temporal episódico. Jamás existe equilibrio absoluto, uno de los contrarios debe predominar; f) Existen diversos tipos de contradicciones, pero el MD estudia ante todo las contradicciones más generales: Contradicciones internas: son la interacción y lucha de las tendencias contrapuestas y profundas de un determinado objeto; Contradicciones externas : son las existentes entre el objeto, el fenómeno o proceso, con su contexto, medio ambiente u otros objetos; Contradicciones antagónicas: son las que reflejan la lucha de contrarios categóricamente frontales e inconciliables. Por ejemplo, en el plano social la contradicción entre las clases sociales de intereses diametralmente opuestos: burguesía y proletariado. Estas contradicciones sólo se resuelven mediante la revolución social. Contradicciones no antagónicas: son las que reflejan una lucha mediatizada de contrarios. En el plano social, son las existentes entre las clases y grupos sociales cuyos intereses principales coinciden: clase obrera y campesinado. Estas contradicciones en una sociedad socialista no requieren de una revolución para poder superarse, sino de cambios graduales orientados científicamente desde el poder popular. Contradicciones fundamentales: son aquellas que desempeñan al papel decisivo en el desarrollo y determinan a todas las demás contradicciones. Estas contradicciones presentan un aspecto principal, que es el que constituye su esencia. Contradicciones no fundamentales: son aquellas que desempeñan un rol secundario o dependiente en el desarrollo. Esto quiere decir que carezcan de importancia, ya que también determinan ciertos aspectos del desarrollo, pero por su naturaleza y función están supeditada a la contradicción fundamental en cuanto a la orientación principal del desarrollo.
Entre las contradicciones internas y externas, antagónicas y no antagónicas y entre las fundamentales y no fundamentales, no hay barreras absolutas sino que se enlazan entre sí, permutan sus roles y varían su función muy activamente. Ejemplos de unidad y lucha de contrarios:
- Asociación y disociación de átomos en los procesos químicos;
- Asimilación y desasimilación en los procesos metabólicos;
- Excitación e inhibición en la actividad psíquica del hombre, etc.
6.2. LEY DE TRANSFORMACIÓN DE CAMBIOS CUANTITATIVOS EN CAMBIOS DE CALIDAD Y
VICEVERSA.
a) Expresa el modo mecanismo o manera en que ocurre el desarrollo. La cantidad y calidad son rasgos inherentes a todos los objetos y fenómenos. Ambas están vinculadas entre sí; b) Esta ley establece que el proceso del desarrollo , la acumulación de cambios cuantitativos graduales e imperceptibles, al colmar la medida, conduce necesariamente a cambios esenciales, radicales y en calidad en forma de saltos; c) Las transformaciones de calidad también transforman la cantidad y recíprocamente ; los cambios cuantitativos y de calidad están ligados entre sí y dependen unos de otros. El desarrollo es una unidad de cambios cuantitativos (continuos) y de calidad (en forma de saltos); d) La continuidad del desarrollo se expresa en cambios cuantitativos , es decir, en la evolución, mientras que la discontinuidad se expresa en el cambio de calidad o lo que es lo mismo en la revolución (salto). Ejemplo : la transformación o el paso del Capitalismo al Socialismo mediante la revolución socialista (salto). 6.3 LEY DE LA NEGACIÓN DE LA NEGACIÓN.- a) Expresa el sentido, orientación, dirección o la tendencia general del desarrollo; b) El vencimiento de lo viejo por lo nuevo (que surja sobre lo más avanzado y necesario de lo viejo) es denominado negación; c) En un estado superior, se repite, transformado y elevado a un plano superior, lo más avanzado, necesario y positivo de las propiedades o características del estadio interior. Por lo tanto, la negación representa un momento dado o un modo de concatenación que concretiza la sucesión y vinculación de lo nuevo con lo viejo en el proceso del desarrollo; d) La negación no es exterior al objeto o fenómeno sino el resultado de su propio desarrollo interior, es decir de su autodesarrollo y movimiento. Ejemplo de la ley de negación de la negación:
