¡Descarga Ontología I: La Ciencia del Ser en la Tradición Clásica y Medieval y más Apuntes en PDF de Filosofía solo en Docsity!
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES
ACATLÁN
LICENCIATURA EN FILOSOFÍA
PROGRAMA DE ASIGNATURA
Nombre: Ontología I Modalidad: Curso Carácter: Obligatorio Semestre: 3º Semestre Horas semestre: 64 Horas semana: 4 Créditos: 8 Profesor: Mtro. Antonio Víctor García Salas Objetivo general: El alumno analizará los planteamientos ontológicos y sus problemáticas en las tradiciones clásicas y medievales. Justificación: Los hombres, la filosofía misma ha nacido así, se han esforzado de continuo por alcanzar un saber último, por alcanzar las causas y los principios constitutivos más radicales de la realidad. Han surgido así a lo largo de la historia una variedad de doctrinas que han intentado responder a esta cuestión, que han intentado dar una explicación profunda del universo. Por lo demás, no se trata de interrogantes meramente especulativas, sino de una cuestión que afecta profundamente la vida del hombre. En efecto, la solución a estas interrogantes tiene consecuencias bien patentes en el sentido que el hombre da a su vida, en la cultura, en la orientación de la sociedad, etc. Ahora bien, en su origen, el estudio de todas estas cuestiones constituía un único saber indiferenciado, ya sea que fuese éste llamado filosofía, sabiduría, ciencia, etc. Sin embargo, la investigación de parcelas concretas de la realidad fue haciendo que se constituyeran las “ciencias particulares”, diferenciándose de la “filosofía”; y dentro de la filosofía misma, a medida que crecía su cuerpo temático, se iban deslindando ramas que se ocupaban de problemas distintos (la naturaleza, el hombre, la ética, la política, etc.). Una de estas ramas fue paulatinamente tomando el núcleo principal ya que, tratando propiamente de los principios o causas de la realidad, afectaba a todos los conocimientos filosóficos: esta ciencia es la ontología. Descripción del curso: El presente quiere ser un curso de ontología entendida ésta como la ciencia del ser, que es el modo clásico en que la entendieron Parménides, Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino. Partiendo del sistema de pensamiento de Aristóteles y Tomás de Aquino, se presentarán los elementos esenciales de esta “ciencia”, mismos que ayudarán a los alumnos a afrontar las múltiples e ineludibles cuestiones filosóficas que apremian a los hombres de hoy.
Horas Unidades temáticas, contenidos temáticos y justificación 2 Introducción 30 Aristóteles: El ser y el ente. Concepto de metafísica. El ser explicado por sus principios o causas. Sabemos que, sin llamarla metafísica u ontología, sino filosofía primera o sabiduría, Aristóteles escribió el primer tratado de metafísica u ontología. Para Aristóteles es propio de esta ciencia investigar no ya regiones particulares de ser, sino al ser como tal, en cuanto ser, y con él, las cosas que a este ser, tomado así en general, convienen o corresponden esencialmente (ontología). Es, además, la ciencia de las primeras cosas y de las causas, pues el ser entendido así, el ser generalísimo, sirve de base a todas las zonas del ser y a todos los entes particulares. Finalmente, es también la ciencia del ser inmóvil y separado, es decir, de la primera causa de todo lo que es. Ciertamente, esta última definición de la filosofía primera o sabiduría nos podría hacer pensar que así la metafísica deja de ser ciencia del ser en general para convertirse en ciencia de una región del ser. No obstante, para Aristóteles no hay contradicción alguna, sino que la última es continuación y complemento de la primera (el problema del fundamento del ser es un problema capital en la ontología aristotélica). Así, pues, el objetivo es que el alumno conozca los elementos esenciales de la metafísica de Aristóteles, el ser explicado por sus principios o causas. Son estos principios o causas la substancia y la forma, la materia, la causa y principio de movimiento y el fin. Es a través de estos que el ser entra en juego, por ellos el ser tiene su explicación y su sentido. A partir de esto, el alumno podrá profundizar en conceptos fundamentales como el de ousía y doctrinas como la de la analogía, el hilemorfismo, el acto y la potencia, así como doctrinas anteriores a las aristotélicas respecto al ser. Para esto se propone la revisión de: Aristóteles, La metafísica, traducción de Tomás Calvo, Madrid, Gredos, 2011. 30 1. Tomás de Aquino: el ente y el ser. Propiedades del ente. Caracterización del ser. La participación. Los trascendentales. Si bien es cierto que el aristotelismo es esencial en la filosofía de Tomás de Aquino, no lo es menos que la filosofía tomista trasciende los contenidos aristotélicos; estos últimos quedan transformados por muchos elementos platónicos y agustinianos (por ejemplo, a través de la concepción platónica de la participación). No obstante, la síntesis del platonismo y del aristotelismo, así como la profunda novedad y originalidad, radica en su doctrina del ser, fundamento último de todo el sistema filosófico de Tomás de Aquino. En el sistema del Aquinate la esencia se concibe no sólo como acto esencial, como en Aristóteles, sino también como potencia o capacidad con respecto al ser, que es
Bibliografía complementaria Alvira, Tomás, Luis Clavel y Tomás Melendo, Metafísica , Pamplona, 2001. García Bacca, J. David, Los presocráticos , México, FCE, 1979. Heimsoeth, H., La metafísica moderna, Madrid, Rev. de Occidente, 1966. Hirschberger, Johannes, Historia de la filosofía , tomo I, Barcelona, Herder, 1991. Mondolfo, Rodolfo, El pensamiento antiguo , Buenos Aires, Losada, 1974. Verneaux, Roger, Textos de los grandes filósofos. Edad antigua, Barcelona, Herder, 1988.
