Platón, es un filósofo griego de finales del siglo V y mediados del s. IV a.C.
Es totalmente antisofísta, porque según él presentan la destrucción de la
filosofía. Su pensamiento se divide en distintos apartados.
La visión de la realidad de Platón presenta un dualismo ontológico que
distingue dos planos o dos órdenes de realidad.
•Mundo visible/sensible: tiene un carácter sensible, material,
cambiante, perecedero, temporal (realidad aparente), imperfecto,
dependiente e inferior.
•Mundo inteligible/supra/de las IDEAS: carácter inteligible, inmaterial,
imperecedero, eterno (realidad auténtica), perfecto, superior,
independiente, y organizado jerárquicamente.
Las Ideas son las esencias, no son mentales, hacen de cada cosa que sea
cada cosa. Son independientes de las cosas sensibles, sólo la razón humana
tiene ojos para ver la esencia, la realidad auténtica. Hay distintos niveles:
•..1 Idea de caballo, abeto, etc.
•..2 Ideas de números, igualdad, etc.
•..3 la belleza en sí misma, la honestidad en sí misma, etc.
•..4 La idea de Bien
El mundo sensible tiene 3 elementos que entran en su constitución: el
Demiurgo, el dios que construye el mundo a imagen de las ideas, la materia,
aquello con lo que trabaja el Demiurgo, y las Ideas, el modelo en el cual se
fija el Demiurgo.
Problema antropológico:
El ser humano de Platón es un compuesto de:
•Cuerpo: mundo sensible: material, corruptible y perecedero. Una
carcel para el alma (deseos, pasiones…)
•Alma: mundo de las Ideas: inmortal, preexiste (subsiste a la
separación del cuerpo), principio de conocimiento intelectual,
purificación, reencarnación.
El alma tiene tres partes: racional, irascible y concupiscible.
Problema del conocimiento:
Para platón exite el conocimiento autentico: el permanente, valido para
todos y necesario. El conocimiento de las Ideas (inteligible). Propone dos
replanteamientos: el mítico con la teoría de la reminiscencia, que dice que
una vez unida el alma al cuerpo las cosas sensibles sirven como estímulo
para recordar lo vivido en el mundo de las ideas. El no mitico se divide en:
dóxa (opinión) y episteme (ciencia). Doxa es el conocimiento acerca del
mundo sensible donde se distinguen: la creencia (pistis) y la conjetura
(eikasía). La epísteme es el conocimiento de lo auténtico, lo inteligible,
válido y fundamentado. Aquí tenemos dos grados: diánoia (conoc.
Matemático) y noesis (conoc. de las Ideas en sí mismas). La dialéctica,
consiste en el conocimiento de cómo unas ideas se encuentran vinculadas
con otras y depende, a su vez, de otras ideas. La dialéctica proporciona una
visión completa del mundo inteligible como un sistema, en el cual hay dos
modalidades básicas: la ascendente, donde por unificación de Ideas se
alcanza el fundamento mismo de lo inteligible (Idea de Bien) y descendente,
donde se actúa por división de unas ideas en otras.
