Presentación Hume - Selectividad, Diapositivas de Historia de la Filosofía

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HUME

1711-

1. LA CIENCIA DE

LA NATURALEZA

HUMANA

• (^) Descrédito de la filosofía occidental (Descartes).
• Es el hombre, la naturaleza humana, quien hace ciencia, por eso, solo el conocimiento de su naturaleza, será el fundamento de las ciencias.
• (^) La naturaleza humana se puede estudiar desde el punto de vista epistemológico o desde el moral.
• Este estudio será afrontado desde la experiencia.

3. LEYES

DE

ASOCIACIÓ

N DE

IDEAS

Hay ideas complejas que son el resultado de impresiones complejas, pero hay otras ideas complejas que son el resultado de la imaginación. Hume concluye que la imaginación construye ideas a partir de TRES LEYES DE ASOCIACIÓN:

• Semejanza.
• Contigüidad en el espacio y en el tiempo.
• Causa y efecto. Produce la conexión más fuerte (la estudiará más a fondo).

SEMEJANZA: un retrato nos hace pensar en la persona retratada.

CONTIGÜID

AD EN EL

TIEMPO

El relámpago lleva a pensar en el trueno.

CAUSA Y EFECTO: fenómenos que aparecen juntos supone una conexión.

5. TIPOS DE CONOCIMIENTO: RELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO Relaciones de ideas: independientes de la experiencia y necesariamente verdaderas. “El todo es mayor que las partes” o “3+2=5” Su negación implica contradicción. Cuestiones de hecho: dependen de la experiencia y son contingentes. “El Sol saldrá mañana”. Solo podemos estar seguros de lo que está presente a los sentidos o guardado en la memoria. Del futuro todavía no tenemos impresiones… Las anticipaciones que hacemos se debe a la relación causa-efecto.

6. LA CRÍTICA A LA CAUSALIDAD

• (^) La relación causa – efecto es una ley de asociación de ideas de la imaginación, pero también la atribuimos a hechos.
• (^) Cuestiona que la relación causa efecto sea una conexión necesaria.
• (^) Niega que sea una relación de ideas, pues no se podría conocer a priori. (Adán no podía saber a priori que el agua podía ahogarle).
• (^) Si analizamos las cualidades sensibles de un objeto no veremos nada en ellas que nos indique que sea causa de nada. Solo la experiencia nos muestra hechos que suceden conjuntados.

7. EL

ESCEPTICIS

MO

• (^) La crítica a la causalidad le lleva a un escepticismo respecto a todo conocimiento inductivo por basarse en generalizaciones que hacemos a partir de la experiencia y basándonos en supuestas conexiones causales que, como ya hemos visto, no son necesarias sino contingentes.
• (^) Esto le lleva a poner en cuestión el conocimiento científico y a afirmar que los enunciados científicos no son universalmente válidos por basarse en casos particulares y en generalizaciones.
• (^) El escepticismo humeano también se manifiesta en el inmanentismo en que cae respecto al conocimiento del mundo exterior (incognoscible) respecto al cual solo podemos tener una creencia pero no certeza.