Platón: La Poesía entre Ética, Política y Verdad - Prof. Asensi, Apuntes de Teoría de la Literatura

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BLOQUE I. EL PERÍODO CLÁSICO : DESDE

LOS INICIOS AL SIGLO XVIII

Tema 1. Platón

Rasgos generales

El concepto poiesis (vs. Literatura)

 “Hacer” (sentido técnico)

 Engloba tanto trabajos artesanales (alfarero,

carpintero…) como artísticos (pintura, escultura,

música, etc.)

La “poesía” nunca es objeto de estudio

aislado

 Vinculación a otros temas: ética, política, etc.

No hay una teoría compacta ni conclusiva

 Estructura dialógica y polifónica (diálogos)

 No hay un uso sistemático de conceptos

 Posición ambigua respecto a la poesía

La primera mímesis

 (^) Verdad y conocimiento  (^) La verdad esencial no puede hallarse en el mundo que percibimos mediante los sentidos  (^) Lo verdadero debe ser inmutable y durable, pero lo que percibimos con el cuerpo y el propio cuerpo, está sujeto a cambios  (^) Conocemos los objetos y cualquier virtud o vicio (justicia, injusticia, mal, bien…) porque antes de entrar en contacto con un objeto o hecho concreto tenemos una idea previa, que no puede venir por los sentidos.  (^) La teoría de los dos mundos  (^) Al hablar de un modelo/idea previo, anterior a la experiencia empírica, se deduce que no puede ser perceptible por los sentidos, que es invisible  (^) Invisible: modelos o ideas que representan la verdad esencial, inmutables, eternas  (^) Visible: copias, derivaciones de los modelos, sometidas al tiempo y el cambio



El mito del carro

alado

 (^) Dos tendencias del alma, escindida entre el mundo visible e invisible  (^) Cuando esta última tendencia vence, el alma cae al mundo, al interior de un cuerpo  (^) Olvido de su estancia en el mundo supraceleste y apego al cuerpo

En resumen…

 Dualidad:

 (^) Mundo invisible/alma/ideas vs. Mundo visible/cuerpo/apariencias  (^) Las únicas actividades loables son las que se relacionan con el primer grupo

 Jerarquía:

 (^) La relación entre los dos mundos es jerárquica y de subordinación  (^) El mundo invisible es original y sustancial, mientras el visible es copia de lo anterior  (^) El mundo que percibimos es una mímesis del mundo supraceleste.

La segunda mímesis

 Poesía=imitación del mundo sensible.

 Imitación de las acciones de la realidad sensible llevada

a cabo mediante el lenguaje, la armonía y el ritmo

 (^) Mundo invisible>mundo visible>poesía (Por tanto, imitación de segundo grado, muy alejada de la idea original)

 Dos tipos de imitaciones:

 Copia fiel del artesano (demiurgo)

 (^) Participa de algún modo en la idea o el modelo (methexis)  (^) Desde esta se puede llegar a la verdad a través de un método adecuado

 Copia fantasmagórica (poeta o sofista)

 (^) Apariencia que de ninguna manera participa en la idea o el modelo (mimetixé fantastixé)  (^) Desde esta es imposible el paso a la verdad esencial.

Ética, política y poesía

 La condena de la poesía tiene además una

dimensión política:

 (^) La consecuencia del acceso a la verdad es el conocimiento y la puesta en práctica del bien y la justicia  (^) Una sociedad que quiere estar guiada por el bien y la justicia debe basarse en la subordinación del individuo a la colectividad  (^) Ello se consigue cuando cada uno hace lo que le toca, lo que le es propio:  (^) Gobernantes, dirigir; militares, defender; labradores, alimentar…  (^) La dedicación a lo propio se consigue mediante una buena formación, que se edifica a partir de lo que ve y oye el individuo

 (^) Ello incluye los relatos y representaciones que hablan del pasado, la mitología…  (^) Estos relatos configuran una suerte de “imaginario social”, que determina la sensibilidad de los ciudadanos y que posiblemente tiene más fuerza que la propia realidad porque puede modificarla NECESIDAD DE UNA CENSURA  (^) Aprovechándose de su apariencia de verdad (mímesis), cuenta mentiras acerca de los dioses y de los héroes  (^) Puesto que la poesía y el mito ejercen una gran influencia, ofrece modelos de comportamiento/mundo poco edificantes

 Interpretación de textos

 (^) La verosimilitud puede ser empleada para simbolizar algo oculto o distinto a lo que el texto parece querer decir (alegoría)  (^) ¿Quién puede desvelar ese signficado? Los ciudadanos comunes, no; interpretan al pie de la letra (malinterpretan).  (^) Por tanto, o se prohíbe la composición de las obras o se limita su lectura a unos pocos.

 El imaginario, la vigilancia

 (^) El poder de la poesía también tiene que ver con el hecho de trascender el marco concreto (la representación, la recitación).  (^) La poesía va de boca en boca y la gente practica constantemente la narración imaginaria, se transmite constantemente y amplía el círculo de influencia.

Teoría de los géneros

 La taxonomía de géneros platónica está vinculada a

una base moral (distinguir “tipos” de poesía para

saber cuál es más condenable)

 (^) Poesía imitativa (género dramático): el poeta no habla en nombre propio y unos se hacen pasar por otros. El autor habla a través de personajes, los actores fingen…  (^) Poesía no imitativa (ditirambo): el poeta habla en nombre propio, a partir de lo que siente y lo que piensa  (^) Mezcla de ambas (épica): el poeta combina ambas modalidades

 El género más condenable es…

 (^) Porque el poeta no está presente en la enunciación  (^) Porque el público se identifica afectivamente con la acción y los personajes. Identificación emocional, corporal.

La retórica

La retórica logográfica

 Arte de utilizar el lenguaje con fines persuasivos

 (^) Contexto judicial  (^) Contexto político

 Platón reprocha que pone por encima de todo la

capacidad de convencer con independencia de la

verdad o falsedad de lo expuesto

La retórica psicagógica

 Sostiene que las palabras tienen un gran poder de

afectación y no debería ser puesto al servicio de

una verdad vacía, si no a la búsqueda de la verdad

y la virtud (fin dialéctico de la retórica)

 A partir de aquí, expone los principios para

“escribir bien”

La metáfora del organismo

 Entre esos principios, afirma uno de gran fortuna

posterior:

 (^) Un discurso debe componerse como un organismo vivo, formado por partes que combinen y formen un todo armónico, mesurado y equilibrado puesto que… La belleza consiste en el equilibrio y proporción de las partes de un todo, ya que así se transmite una sensación de serenidad o templanza.