Docsity
Docsity

Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes

Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity


Consigue puntos base para descargar
Consigue puntos base para descargar

Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium


Orientación Universidad
Orientación Universidad


Rasgos de la Obra de Platón: Poesía, Metafísica y Ética - Prof. Asensi, Apuntes de Teoría de la Literatura

Este documento analiza los conceptos de poesía, metafísica y ética en la obra de platón. El texto aborda la relación entre poesía y verdad, la teoría de los dos mundos, la definición de poesía y el papel de la poesía en la sociedad. Además, se discute la necesidad de una censura y la teoría de los géneros.

Tipo: Apuntes

2014/2015

Subido el 16/01/2015

juanvicente22
juanvicente22 🇪🇸

4.8

(6)

1 documento

1 / 6

Toggle sidebar

Esta página no es visible en la vista previa

¡No te pierdas las partes importantes!

bg1
Capítulo I: Platón
§1. Introducción general
2. Rasgos de la obra de Platón
- no concepto “literatura” (a partir del siglo XVIII) —> “poesía”
- poiesis —> hacer (sentido técnico)
-trabajos artesanales del agricultor, carpintero, alfarero…
-pintura, escultura, música…
-punto en común —> algo que no existía antes llega a ser después
-aplicado a todas las actividades creativas en general y al arte creativo que emplea el
lenguaje como instrumento en particular
-no habla de poiesis en una forma aislada, sino dentro del contexto de una o varias
preocupaciones más amplias
-no tiene ninguna obra dedicada exclusivamente al arte poético
-estructura dialogada de sus textos —> diferentes puntos de vista y opiniones
-estructura polifónica —> NO teoría compacta
-actitud hacia la poesía ambigua
-discursos sobre el arte poético —> camino por el que se ha desarrollado la manera
occidental de pensar la literatura
3. Una teoría metafísica y ética de la poesía
- preocupaciones de Platón
- metafísica
- ética
- diálogos
- problema de la verdad con mayúsculas y su correlato; el del conocimiento (dimensión
metafísica)
- constante deseo de hallar la esencia de la bondad en tres niveles
1. ética
2. estética (vinculado a la belleza)
3. política (dimensión ético-social)
- TRIPLE PRINCIPIO —> metafísica, ética, estética
- cuando Platón afronta la cuestión de la poesía, lo hace en el marco de un interés
metafísico o ético-social
- principales atractores hacia la cuestión poética:
- ¿QUÉ HAY DE VERDADERO EN LA POESÍA? (metafísica)
- ¿QUÉ CONTENIDO ÉTICO POSEE LA POESÍA? (ética)
- ¿ES BUENA LA POESÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE UNA ORGANIZACIÓN
POLÍTICA E IDEAL? (ético-social)
1
pf3
pf4
pf5

Vista previa parcial del texto

¡Descarga Rasgos de la Obra de Platón: Poesía, Metafísica y Ética - Prof. Asensi y más Apuntes en PDF de Teoría de la Literatura solo en Docsity!

Capítulo I: Platón

§1. Introducción general

2. Rasgos de la obra de Platón

  • no concepto “literatura” (a partir del siglo XVIII) —> “poesía” - poiesis —> hacer (sentido técnico) - trabajos artesanales del agricultor, carpintero, alfarero… - pintura, escultura, música… - punto en común —> algo que no existía antes llega a ser después - aplicado a todas las actividades creativas en general y al arte creativo que emplea el lenguaje como instrumento en particular - no habla de poiesis en una forma aislada, sino dentro del contexto de una o varias preocupaciones más amplias - no tiene ninguna obra dedicada exclusivamente al arte poético - estructura dialogada de sus textos —> diferentes puntos de vista y opiniones - estructura polifónica —> NO teoría compacta - actitud hacia la poesía ambigua - discursos sobre el arte poético —> camino por el que se ha desarrollado la manera occidental de pensar la literatura

3. Una teoría metafísica y ética de la poesía

  • preocupaciones de Platón
    • metafísica
    • ética
  • diálogos
    • problema de la verdad con mayúsculas y su correlato; el del conocimiento (dimensión metafísica)
    • constante deseo de hallar la esencia de la bondad en tres niveles
      1. ética
      2. estética (vinculado a la belleza)
      3. política (dimensión ético-social)
  • TRIPLE PRINCIPIO —> metafísica, ética, estética
  • cuando Platón afronta la cuestión de la poesía, lo hace en el marco de un interés metafísico o ético-social
  • principales atractores hacia la cuestión poética:
    • ¿QUÉ HAY DE VERDADERO EN LA POESÍA? (metafísica)
    • ¿QUÉ CONTENIDO ÉTICO POSEE LA POESÍA? (ética)
    • ¿ES BUENA LA POESÍA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE UNA ORGANIZACIÓN POLÍTICA E IDEAL? (ético-social)

§2. Metafísica y poesía. Las dos mímesis

4. Primera mímesis

a) Verdad y conocimiento

  • verdad esencial —> no puede hallarse en el mundo de los sentidos
  • lo verdadero —> atributos de inmutabilidad, durabilidad
  • todo lo que nuestro cuerpo percibe —> acción corrosiva del tiempo (existe ahora, pero no existe después)
  • conocemos cualquier objeto del mundo; podemos distinguir cualquier virtud o vicio
    • antes de entrar en contacto con algo, ya llevamos con nosotros la idea de esa cosa

b) La teoría de los dos mundos

  • modelo anterior a cualquier experiencia empírica —> no puede ser perceptible, es invisible
  • mundo de lo visible (el del cuerpo y todas sus experiencias, el de los objetos y hechos concretos)
  • copias, derivaciones de los modelos inteligibles sujetas a apariciones y desapariciones, al cambio continuo
  • mundo de lo invisible (el de las ideas y modelos anteriores a cualquier experiencia corporal y al que solo puede acceder el alma)
  • verdad esencial que no está determinada por la temporalidad
  • ideas —> anteriores a toda experiencia empírica
    • el alma ha “visto” los modelos antes de entrar en el mundo sensible
      • alma —> mundo inteligible (ha estado allí y volverá allí tras la muerte del sujeto)
  • dos tendencias del alma
    • tiende a permanecer en el mundo inteligible
    • tiende a precipitarse en el mundo sensible
  • mito de la caverna —> el hombre toma por verdadero el mundo visible
  • verdadero conocimiento —> alma empieza a “recordar” - anamnesis —> recuerdo - anagnorisis —> acto de reconocimiento - se irá solidificando cuando se preste más atención a lo invisible, a las ideas, a los modelos - dos grupos: - cadena “mundo invisible-ideas-alma” - cadena “mundo visible-apariencias-cuerpo” - lo loable —> actividades relacionadas con el primer grupo - el sujeto debe apartarse de los reclamos del cuerpo y acercarse solo a los del alma - así se consigue el verdadero conocimiento - todo lo que permita el acceso directo/indirecto al mundo inteligible —> positivo - todo lo que impida el acceso directo/indirecto al mundo inteligible —> negativo

c) Mundo original y mundo copia

  • relación jerárquica entre ambos mundos
  • mundo inteligible —> original, sustancial
  • mundo sensible —> copia del otro
  • mundo percibido por los sentidos —> mímesis del mundo inteligible

b) lenguaje motivado (cratilismo) —> todo lenguaje sería verdadero por su absoluta adecuación a la cosa que describe

  • no se debe dar por supuesto la adecuación entre palabra y cosa
  • el lenguaje (plano metafísico) es un instrumento apto para llegar a la verdad, pero en sí mismo no la contiene y puede inducir a engaño
  • tiene aspectos en los que es convencional y en los que es motivado
  • Platón condena la poesía desde un punto de vista metafísico

§3. Ética, política y poesía

8. Lo propio y lo impropio

  • consecuencia fundamental del acceso a la verdad —> conocimiento y puesta en práctica del bien y de la justicia
  • sociedad —> subordinación del individuo a la colectividad
  • “justicia” —> hacer cada uno lo suyo propio, lo que le corresponde en función de su nivel social
  • República
    • gobernantes —> gobernar
    • militares —> defender
    • labradores/ganaderos —> trabajar la tierra
  • se necesita una buena educación que subraye la conveniencia de la sobriedad en los individuos de una república para que éstos se guíen por la razón y lo propio
  • formación del individuo —> lo que ve, lo que oye
  • mito —> “imaginario social” —> influencia determinante en la educación y en la sensibilidad del ciudadano
  • Platón —> preocupado por mitos y representaciones
  • tragedia —> representación sin decorado, por medio de uno, dos o tres actores varones, cubiertos con máscaras, intervención clave del coro y de la música)
    • mezcla de espectáculo, grandes masas de gente, tumulto y ebriedad

9. Necesidad de una censura

a) Introducción

  • reproche temático —> valiéndose de la mímesis, la poesía se desvía hacia la falsedad y cuenta mentiras acerca de los dioses y de los héroes
  • república ideal —> necesario vigilar y censurar mitos, representaciones y narraciones
  • vigilancia ampliada —> madres e hijos
  • única admisión —> mitos, representaciones y narraciones que sean adecuados
  • adecuación —> imitación al servicio de la verdad y lo justo
  • música —> no se debe oír cualquier ritmo
    • melodía —> texto, armonía y ritmo
      • principio general de cordinación y subordinación
        • debe amoldarse al alma del que la escucha
        • subordinarse al tema que se está tratando

b) Trascendencia de la poesía

  • poesía —> instrumento social de acción poderosa y efectiva sobre el conjunto de la sociedad
  • actualmente —> cine, radio, televisión…
  • visión nada intrascendental de la poesía —> instrumento terrible

c) La verosimilitud

  • se utiliza el recurso de la verosimilitud
  • verosimilitud —> alude a algo probable que no necesariamente coincide con la verdad
    • puede ser falso
  • verosimilitud —> arma terrible (se hace pasar rápidamente por verdad)
    • los textos susceptibles de ser malinterpretados deben ser leídos con sumo cuidado por sabios y expertos, y su lectura debe ser prohibida a la mayoría
    • poetas —> cuenta todo clase de mentiras (para agradar e impactar al público)
    • retóricos sofistas —> no duda en recurrir a la verosimilitud con tal de hacer creíble lo que está exponiendo

d) La interpretación de textos, la alegoría

  • problema verosimilitud —> interpretación y lectura de textos
  • alegoría —> utilizar un término o un grupo de términos que significan una cosa para referirse a otra cosa muy distinta con la que guardan alguna semejanza
  • los niños, los ciudadanos comunes, los individuos no preparados no son capaces de desvelar la significación escondida
  • toman al pie de la letra lo que debe ser interpretado alegóricamente
  • impedir que se compongan este tipo de obras
  • la lectura e interpretación debe estar reservada para unos pocos

e) El imaginario, la vigilancia

  • poder engañoso de la poesía
    • verosimilitud
    • fuerza e impacto que la hace trascender el marco concreto de la representación dramática/épica
  • poesía —> no se limita a un determinado soporte material
  • narración imaginaria (abuelas/madres > niños)
  • mina las bases de una organización social
  • en una república —> atajar y censurar esa actividad imaginaria

10. Teoría de los géneros

  • no toda la poesía es igualmente condenable
  • “imitar” —> no sentido metafísico, sino sentido estrictamente ético (grado de presencia del poeta en la enunciación de su obra)
  • base clasificatoria —> no formal, sino moral
  • copia fantasmagórica
    • imitación hecha con instrumentos (lenguaje, pigmentos, piedra)
    • imitación hecha con el propio cuerpo (alude al actor)
  1. poesía íntegramente imitatoria