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0. – PREMISAS
El ORDENAMIENTO JURÍDICO es un sistema complejo de D ERECHOS S UBJETIVOS previstos en los
PRESUPUESTOS J URÍDICOS de las N ORMAS J URÍDICAS que lo integran
PREGUNTAS R ESPUESTAS
DÓNDE , C UÁNDO: ¿cuál es el marco en que esos derechos subjetivos se desenvuelven?
DERECHO PÚBLICO ROMANO Y SISTEMA DE FUENTES El marco histórico en que estos derechos se desenvuelven es el pueblo romano de la antigüedad desde su fundación hasta la muerte de J USTINIANO (753aC-565dC). L ECCIONES I-IV/V QUIÉN ¿A QUIÉN CORRESPONDEN , QUIÉNES SON LOS TITULARES DE ESOS DERECHOS SUBJETIVOS?
S UJETO DE DERECHO Los titulares de los derechos subjetivos en la Roma antigua son los ciudadanos romanos; capacidad jurídica plena corresponde a los varones, libres ( Status libertatis ), ciudadanos romanos ( Status civitatis ) y sui iuris ( Status familiae ). LECCIONES VI-IX CÓMO ¿C ÓMO NACEN A LA VIDA?
NEGOCIO JURÍDICO Los derechos subjetivos nacen a la vida a través de los negocios jurídicos. L ECCIÓN X CÓMO ¿C ÓMO SE DEFIENDEN?
D ERECHO PROCESAL CIVIL ROMANO Los derechos se defienden a través de los distintos procedimientos: Legis actiones , Procedimiento formulario y Cognitio extra ordinem. LECCIONES XI-XIV
QUÉ ¿CUÁLES SON?
I NSTITUCIONES FAMILIARES (Familia, Matrimonio, Instituciones de guardaduría). L ECCIÓN VIII D ERECHOS REALES (Posesión, Propiedad, Iura in re aliena ). LECCIONES XV-XVIII DONACIONES. LECCIÓN XIX DERECHO DE OBLIGACIONES (Contratos, Cuasi contratos, Contratos innominados, Delitos, Cuasi delitos). LECCIONES XX-XXII SUCESIONES. L ECCIONES XXIII-XXVII
I. - D ELIMITACIÓN CRONOLÓGICA Y D ENOMINACIÓN
1. - D ELIMITACIÓN CRONOLÓGICA : 753aC-367aC
A. - COMIENZO: Monarquía: 753aC-509aC
B. - F IN: Primer tercio de la república: el asentamiento de la República 509aC-367aC ( Leges Liciniae-Sextiae ).
2. - D ENOMINACIÓN JURÍDICA : Derecho Arcaico, Derecho Antiguo o Derecho Primitivo.
ITALIA PRIMITIVA
I. - E L AMBIENTE GEOGRÁFICO
Si bien desde el siglo IIIaC, la expansión romana había superado los confines de la península apenínica, Italia siguió siendo siempre la base de la economía romana, el centro de la vida política y administrativa, la fuente principal de la civilización romana. Por este motivo no se pueden comprender las particularidades de la historia romana si no se posee un conocimiento claro de cuáles fueron las condiciones geográficas de Italia.
- P ENÍNSULA La península apenínica es la central entre las tres grandes penínsulas meridionales europeas: la balcánica, la apenínica y la ibérica. Se interna profundamente en el mar Mediterráneo dividiéndolo en tres partes. Italia es una estrecha franja de tierra que se extiende hasta cerca de 1.000 quilómetros hacia el sur, alcanzando en su parte central una anchura de alrededor de 150 quilómetros. La gran isla de Sicilia no es más que la continuación inmediata de la península y se acerca notablemente a las costas africanas ( quilómetros). Al norte, los Alpes la cierran con un amplio semicírculo. Si bien éstos no constituyeron, como lo demuestra la historia romana, una barrera infranqueable, especialmente en su parte oriental (Alpes Julianos), mantuvieron a Italia, sin embargo, hasta cierto punto, aislada del norte.
- M AR E ISLAS La península está bañada * al este por el mar Adriático, * al sur por el Jónico, * al oeste por el Tirreno y por el Ligur. Todos estos mares son pobres en islas: * a lo largo de la costa oriental (Adriático) de Italia faltan totalmente; * al sur (Jónico), está únicamente Sicilia, isla hasta un cierto punto, por cuanto forma parte integrante de Italia; * en occidente (Tirreno, Ligur) están las grandes islas de Cerdeña y Córcega, que se encuentran muy distantes de la costa italiana, mientras que a lo largo de la costa hay otras pequeñas islas diseminadas: Elba, Capri, etc. El sistema insular italiano es, por tanto, muy pobre y presenta una enorme diferencia con el griego. Mientras Grecia está circundada por una cantidad de islas que la ligan directamente con el Asia Menor, Italia está aislada. Por esta razón en Italia faltó una de las condiciones más importantes para el desarrollo del comercio y de la navegación, desarrollo que, por el contrario, floreció en el vasto archipiélago griego.
- COSTAS Sobre el comercio y la navegación influyó también el desarrollo costero de la península apenínica. En efecto, las costas italianas son poco desarrolladas, poco recortadas y no adecuadas a la navegación, al contrario de la zona meridional de la península balcánica. A. - La costa adriática (oriental) no presenta casi ninguna ensenada y ofrece sólo playas poco hospitalarias (bajos fondos, esteros). B. - La meridional (sur, mar Jónico) es apenas un poco mejor. C. - Sólo en la parte central de la costa occidental (Campania) se encuentran buenas ensenadas.
- M ONTES También por la conformación de la superficie terrestre, Italia se distingue netamente de Grecia. Grecia está cortada en todas direcciones por cadenas de montañas que crean una cantidad de regiones aisladas. Italia, por el contrario, presenta una sola cadena
2 LECCIÓN I DERECHO ARCAICO. MONARQUÍA -A LTA R EPÚBLICA (753aC-367aC) principal, los Apeninos, que, extendiéndose de norte a sur, divide la península en dos partes. Al norte, los Apeninos oponen algunas dificultades al tránsito pero, a medida que se avanza hacia el sur su altura disminuye hasta que en la parte meridional de la península se reducen a colinas accesibles y suaves declives. Si exceptuamos algunas pequeñas zonas del Apenino septentrional y central, en Italia no existen territorios aislados. Por eso las regiones en que los historiadores la han dividido tienen un carácter más etnográfico que geográfico.
- P ARTES La parte septentrional de Italia se llamaba antiguamente Galia Cisalpina , es decir, aquella parte de la Galia que se encuentra de este lado de los Alpes. Estaba dividida en Galia Transpadana (al norte del Po) y Galia Cispadana (al sur del Po). La Galia, según la geografía antigua, no pertenecía a Italia. Al sur de la Galia, en la parte occidental de la península, estaba la Etruria ( Toscana ), al oriente de la Etruria, la montañosa Umbría y el Piceno; al sur, la amplia llanura colinosa del Lacio (en griego, platos , o en latín, latus , quiere decir “amplio”. Así, Lacio es “la llanura amplia”). Al sur del Lacio, a lo largo del mar, se extendía la floreciente región de la Campania; al oriente del Lacio y de la Campania estaba el boscoso Samnio; la parte meridional de la península estaba dividida en las regiones de la Apulia, de la Lucania y del Brucio.
- RÍOS El sistema fluvial italiano era muy rico y en los tiempos antiguos estos ríos eran mucho más caudalosos que ahora. A lo largo de sus valles se conservan aún restos de antiguos trabajos de irrigación:
- La Galia Cisalpina estaba recorrida por el gran río Po y por sus numerosos afluentes.
- La Etruria estaba surcada por el Arno.
- El Tíber servía de confín entre Etruria, Umbría y el Lacio; en el Lacio corría el Liris y en Apulia, el Ofanto.
- SUELO Y SUBSUELO A. - El SUELO de la península estaba adaptado al desarrollo de la agricultura y a la cría del ganado. a. - La fértil llanura del Po fue una de las más antiguas regiones de la civilización agrícola. b. - El suelo del Lacio, de la Campania y de Sicilia, de origen volcánico, recompensaba generosamente el trabajo humano. c. - La Italia meridional era célebre por sus magníficos pastos. Esta afirmación es válida incluso para el nombre. Italia deriva de Vitellus , novillo y es, por tanto, reflejo de una cultura típicamente mediterránea, la del toro, como expusiera brillantemente ALTHEIM. Además, el nombre de Italia se aplica, en un principio, únicamente al Bruttium (esto es, a la actual Regio Calabria y Calabria), es decir, al extremo más meridional de la punta de la bota. Italici son en principio sólo los habitantes de esta región. Luego, el nombre hace fortuna, se extiende hacia el norte y en el año 89aC, se aplica a todos los habitantes de la península itálica que luchan contra Roma reivindicando la ciudadanía romana. Más tarde, a lo largo de toda la época romana, se seguirá aplicando el nombre de Italia a la Italia peninsular, desde la margen derecha del Po. b. - El SUBSUELO era rico en metales: el cobre, el estaño, el plomo y el cinc de Etruria, el hierro de la isla de Elba fueron algunos de los elementos más importantes para el desarrollo de la civilización etrusca.
- CLIMA El clima era totalmente distinto del actual: más húmedo y más fresco, sobre todo a causa de la gran cantidad de bosques que entonces cubrían la península y que luego fueron talados. En efecto, los bosques retardaban la licuefacción de las nieves y esto mantenía más tiempo la humedad del terreno. De allí derivaba un clima más similar al de la Europa central, mientras en Italia actualmente hay influencias subtropicales.
- CONCLUSIONES A. – AGRICULTURA En su conjunto, las condiciones del ambiente geográfico italiano fueron menos favorables al progreso que las condiciones análogas de Grecia. Italia fue sobre todo un país agrícola. Las características del suelo y del clima daban la posibilidad de cultivar no sólo olivos y vides, sino también cereales como mijo, cebada, trigo, etc. El relativo atraso de la economía italiana y su carácter agrícola hicieron que en la península se mantuviera por largo tiempo la pequeña propiedad libre de la tierra y que Italia siguiera siendo un país de campesinos. Y cuando Roma, después de haberla unificado, entró en la “alta política”, fueron justamente los campesinos italianos el arma con la que fue conquistado todo el mundo mediterráneo. En la lucha contra los más antiguos y evolucionados Estados de la cuenca mediterránea (Cartago, Grecia, Macedonia, Siria, Egipto) el atraso de Italia, en el cuadro de una técnica primitiva, se convirtió en una gran fuerza. B. - AMBIENTE HISTÓRICO- SOCIAL CIRCUNDANTE A este atraso contribuyeron las condiciones del ambiente histórico-social que circundaba a Italia. A causa de la situación aislada, no conoció estas vivificantes relaciones con Oriente, que fueron las condiciones más importantes para el desarrollo de Grecia. Los únicos vecinos civilizados de las tribus itálicas fueron las colonias griegas de la Italia meridional y Sicilia. Las relaciones directas con Grecia, se volvieron difíciles por la característica de las *costas, por la * ausencia de islas y por el hecho de que la * costa occidental de la península balcánica que enfrentaba a Italia, era igualmente atrasada, tanto en el campo económico como en el cultural. C. - E CONOMÍA CERRADA Además de esto, Italia era rica en metales y maderas. Por eso no se vio forzada, como Grecia, a recorrer el mundo externo por la necesidad de procurarse granos, materiales de construcción, cuero y otras materias primas. Su economía pudo permanecer durante mucho tiempo naturalmente cerrada y, por tanto, atrasada. Todas estas condiciones mantuvieron a la antigua Italia cerrada en una economía natural y a un nivel primitivo de civilización. Sin embargo, estas mismas condiciones, en un determinado momento, comenzaron a producir un efecto positivo sobre su desarrollo histórico. D. - POSICIÓN CENTRAL En el proceso de formación de la potencia mundial romana tuvo gran importancia * la posición central de la península apenínica, del mismo modo que * la posición central de Roma tuvo una influencia de primera importancia en la unificación de Italia. Esta posición dio a los romanos la posibilidad de actuar con operaciones por líneas internas, dividiendo a los adversarios. También permitió a Roma actuar como intermediaria entre Oriente y Occidente y éste fue uno de los factores más importantes de la evolución europea.
4 LECCIÓN I DERECHO ARCAICO. MONARQUÍA -A LTA R EPÚBLICA (753aC-367aC) cultura se encuentra en estrecha relación con Hallstadt, Austria, otro de los grandes centros de la era del Hierro. Su rito funerario es, casi exclusivamente, el de la incineración. Las urnas de bronce y arcilla se presentan en forma de cabaña. Y aquí se ha visto un sugestivo paralelismo entre el hábitat en vida del difunto y su última morada, que quizá refleja ya una creencia en la vida ultraterrena. Las urnas cinerarias se entierran en los llamados pozzi (pozos). Al sur aparece también como rito funerario la inhumación. En las tumbas se encuentran ya carros de dos ruedas, comparables a los de Grecia y Tracia.
- SEGUNDA OLEADA: INCINERACIÓN ( SABINOS , OSCOS , UMBROS, SABELIOS) La segunda oleada, a finales del segundo milenio (1.000aC), que empuja a la cultura de la inhumación hacia el sur, habría que identificarla con las “terramaras” (de “terra marna”, tierra grasa, por los montículos de materia orgánica que dejaron y fueron aprovechados por los campesinos italianos; esto es, tierra rica en compuestos nitrogenados; en español, “turbera”). A. – I NCINERACIÓN Son portadores del rito de la incineración, en los que se desarrolla la cultura villanoviana (llamada así por el primer yacimiento hallado en Villanova, cerca de Bolonia): este hecho no dice mucho, ya que sólo se refiere al hecho de que tradicionalmente los labriegos italianos solían recoger tierra para utilizarla como abono. B. – PALAFITOS Más expresivo es el nombre de “palafitos con empalizada”. Palafitos son construcciones sobre estacas, ubicadas al borde de los lagos. En el calcolítico hay ya en el Norte de Italia hábitats de este tipo. Pero los “terramaras” se construyen no al borde de los lagos, sino en tierra firme. Se asientan sobre una amplia plataforma, que llega incluso a tener una extensión de tres hectáreas de tierra sobre estacas, plataforma que se rodea de empalizada y foso, que tienen por objeto servir de contención a la violencia de las aguas o a la de los enemigos. Dos líneas perpendiculares sobre las que luego se trazan otras paralelas, van a formar las “calles” de una aldea de chozas. El hombre ya no vive en cuevas, ni siquiera en cabañas dispersas, sino en un núcleo preurbano, que implica la necesidad de cooperación y una estructura social de un cierto desarrollo. Entre sus vestigios se han encontrado objetos de bronce y abundante cerámica. Se trata de hombres que viven de la caza, de una agricultura rudimentaria y, en menor medida, de la pesca. El rito funerario es el de la incineración. Las terramaras son una cultura típica de la Italia septentrional (valle del Po), aunque tiene un cierto entronque con los palafitos que se conocen en la Europa Central. Posteriormente, los ritos fúnebres se entremezclaron y predominaron según los lugares hasta que se impuso definitivamente el rito de la inhumación. Esta última oleada correspondería a los oscos, umbros y sabelios que se asentaron en la mayor parte de la península y serían los umbros, de cultura villanoviana, asentados en Toscana, los que se encontrarían con los etruscos en el momento de la llegada de éstos, según la tradición migratoria que se ve a continuación.
- ARQUEOLOGÍA C on estos datos ha tratado de conjugarse los procedentes de la arqueología. Hay que matizar que la arqueología prehistórica, en realidad, dada la ausencia de testimonios escritos (como, por ejemplo, inscripciones), no puede decirnos casi nada de “pueblos”. La arqueología se ocupa de “culturas”, no de “pueblos”. Referir las “culturas” a “pueblos” determinados es otra fase ulterior, donde intervienen tanto la antropología como la lingüística. El problema se complica notablemente ya que, como se suele subrayar hoy, raza y cultura no coinciden necesariamente, ya que una cultura puede extenderse mucho más allá de los estrechos límites de una raza determinada.
- INTERPRETACIÓN DE LOS DATOS ARQUEOLÓGICOS Ya hemos desgranado los datos que nos proporciona la arqueología. Ahora bien, ¿cuál es su interpretación? La investigación moderna se muestra de acuerdo en señalar que se trata de dos fases de indoeuropeización de Italia. Estas dos fases tienen un alcance muy diverso: A. - La primera se limita a la Italia septentrional. Así, no llega a Etruria ni al Lacio. B. - La segunda, en cambio, se extiende por toda Italia, la cultura villanoviana se asentará en lugares que luego serán las ciudades etruscas y, además, llegará al Lacio. Por otra parte, en los Apeninos hay una mayor movilidad espacial y coexistencia de lo antiguo con lo nuevo. Nada extraño si se piensa que se trata de pastores nómadas. ¿A qué pueblos corresponden estas culturas? Evidentemente, hay un substrato mediterráneo al que se van a superponer los invasores indoeuropeos.
- LA LENGUA Se ha visto que las lenguas indoeuropeas de la Península Itálica mantienen en algunos aspectos menos similitudes entre sí que cada una de ellas con algún otro grupo de lenguas indoeuropeas, lo que ha llevado a deshacer el antiguo concepto de las lenguas itálicas como tronco común anterior a la inmigración, a semejanza del caso de los dialectos griegos. Se trataría, por el contrario, de dos grupos indoeuropeos diferentes procedentes de lugares diferentes, con las naturales diferencias y semejanzas entre ellos en lo que respecta a la lengua. A la diversidad geográfica de Italia corresponde su variedad lingüística y étnica: Italia es un inmenso mosaico de pueblos mediterráneos e indoeuropeos. Muchos de ellos han dado nombre a las actuales regiones de Italia, así: A. - L IGURES, pueblo mediterráneo, por tanto, de lengua no indogermánica (aunque pronto recibirá influencias indogermánicas). B. - PRIMERA OLEADA: ITÁLICOS; el concepto de itálicos habría que aplicarlo a los pueblos indoeuropeos de la península itálica, no como tronco del que surgen dos ramas sino simplemente como pueblos indoeuropeos instalados sucesivamente en la península, con rasgos similares originarios en unos casos más fuertes que en otros, y con rasgos similares procedentes de la convivencia en el territorio y de las mutuas influencias debidas a la proximidad geográfica. C. - SEGUNDA OLEADA: se distinguen claramente el grupo osco-umbro o umbro-sabelio, con predominio de elementos dináricos en su lenguaje del que conocemos su lengua por las llamadas Tabulae iguvinae. D. - L ATINO- FALISCO, con predominio de elementos danubianos, y de una importancia numérica mucho menor. E. - Revisten también relevancia los VÉNETOS (llegados, quizá, por mar, procedentes de la Iliria). Por tanto, el elemento indoeuropeo va a jugar un papel decisivo en la historia de Italia. Una pequeña comunidad latina, Roma, será la que, al final, logrará imponer su poderío.
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ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS
I. - P ANORÁMICA
1. - ITALIA PRERROMANA
A las culturas neolíticas meridionales de Molfetta y Stentinello, y a la de Remedello (que se desarrolla en la parte septentrional de la península al comienzo de la edad de los metales) sucede, en la del Bronce , la cultura de las terramaras (terramare = tierra negra de los depósitos), con aldeas palafíticas fortificadas, en el norte, y la cultura de los extra-terramarícolas, en el sur y centro. Ca1.000aC: comienza la edad del Hierro con la cultura de Villanova , cuyos representantes son los itálicos, llegados a la península en las oleadas de las grandes migraciones indoeuropeas, y entre los que cabe distinguir tres grupos: A. - L ATINO- FALISCO, asentado en el Lacio, valle del Tíber y en torno a Falerii ; su rito funerario es la inhumación ; entierran las urnas en pozos. B. - UMBRO- SABELIO U OSCO- UMBRO: en Umbría, Campania, sur de Italia y territorio sabino; su rito funerario es la incineración ; entierran los cadáveres en fosas. C. - T RIBUS ILIRIAS: procedentes de la región del Danubio y vecinos de los tracios, de los que han aprendido la táctica de la lucha a caballo (jinetes con armas de hierro), característica de Asia central. El nombre Italia (de vituli , novillos, hijos del dios Toro) se aplica originariamente a la zona suroccidental de la península; posteriormente, a su totalidad (hasta los Alpes).
- E TRUSCOS Post 900aC: Inmigración de los etruscos (llamados por los griegos tirrenos o tirsenos, y rassenas por DIONISIO DE H ALICARNASO). Su procedencia no está bien determinada, ya que a la teoría largamente admitida de que su origen se encuentra en Asia menor se opone hoy la tesis que sitúa su origen y desarrollo en la propia Etruria. Hablan una lengua no indoeuropea. Posteriormente someten el territorio comprendido entre el Tíber y el Arno (Toscana), área rica en metales. Ca600aC: Fundación de la Liga de las doce ciudades (modelo: la Liga jónica). Dominio marítimo del Tirreno y expansión por el Adriático. VIaC: Extensión terrestre del poderío etrusco: hacia el norte, por la llanura del Po; hacia el sur, más allá de Roma, por el Lacio y Campania. Comercio con el centro y norte de Europa. Ca535aC: Aliados a Cartago, vencen a los griegos en Alalia (=Aleria), asegurándose el dominio del Mediterráneo noroccidental (comercio marítimo). VaC: Decadencia del poderío etrusco tras la expulsión de Roma de los Tarquinos (509aC). 474aC: Derrota en la batalla de Cumas ( Kyme ) ante la escuadra de Siracusa mandada por HIERÓN. 396aC: Roma conquista Veyes (= Veii ) al tiempo que las ciudades de la Etruria septentrional se derrumban en la llanura del Po ante la invasión celta. 387aC: Los romanos se anexionan la Etruria meridional.
- M AGNA G RECIA Ca750aC-550aC: Fundación de colonias griegas en la Italia meridional (Tarento, Crotona, Locros, Regio, Síbaris, Calípolis, Metaponto, Elea, Cumas, Nápoles, etc.) y en la mitad oriental de Sicilia (Catania, Siracusa, Gela, Akragas, Leontinos, Himera, etc.).
4. - CARTAGO
Ca814aC: Fundación de Cartago. Ca800aC: Se establecen colonias fenicias en la parte occidental de Sicilia y en África del norte con el propósito de asegurar el control de la navegación comercial en el Mediterráneo. Tras la conquista de Tiro por los asirios, Cartago se convierte en potencia protectora de estas colonias: ocupación de las Pitiusas (pequeñas Baleares), Cerdeña y oeste de Sicilia. Después de la batalla naval de Alalia (535aC), los cartagineses destruyen Tartessos y bloquean el estrecho de Gibraltar a fin de controlar el comercio del estaño con Britannia. Desde las Baleares, Córcega y Cerdeña vigilan las costas del sur de Galia y de Italia; desde Sicilia, Malta y Pantelaria, el acceso al Mediterráneo occidental.
- ROMA Ca753aC : “Fundación” de Roma. Fusión de los latinos (Roma quadrata, sobre el Germal) con los sabinos (Viminal y Quirinal), formando la Liga Septimoncial (comunidad urbana de influencia etrusca. Posteriormente se considerará el 21 de abril de 753aC como fecha de fundación y comienzo de la cronología ( ab urbe condita , “desde la fundación de la ciudad”), y se popularizarán leyendas en tomo a sus orígenes: E NEAS (héroe troyano fabuloso, antecesor de RÓMULO); RÓMULO y REMO, gemelos amamantados por una loba; rapto de las sabinas por los latinos, dirigidos por R ÓMULO, y posterior acuerdo con el príncipe sabino T ITO T ACIO. 753aC-509aC : Monarquía: período (tradición legendaria ) de los 7 Reyes de Roma: R ÓMULO/T ITO T ACIO, NUMA POMPILIO, T ULO HOSTILIO, ANCO MARCIO, T ARQUINO PRISCO, SERVIO T ULIO, T ARQUINO EL SOBERBIO; bajo los Tarquinos (etruscos) logra Roma la hegemonía política del Lacio, desplazando la ciudad de Alba Longa. La masa de la población está constituida por agricultores, pastores y artesanos. El medio utilizado para el intercambio es el ganado ( pecus , de donde deriva posteriormente pecunia = dinero). Adopción de la escritura de los griegos de la magna Grecia: el alfabeto calcidio se convierte en alfabeto latino. ca509aC : Tratado entre la República romana y Cartago (primer pacto político de Roma): reconocimiento del monopolio comercial cartaginés en el Mediterráneo occidental; compromiso de Cartago de no hostigar a los aliados de los romanos a cambio de que Roma y sus aliados no pasen al sur de la línea del cabo de Palos en Hispania. 498aC-493aC : Guerra latina, que concluye con el reconocimiento por parte de Roma de la autonomía de las ciudades del Lacio, si bien la Urbe se reserva el mando militar supremo en caso de guerra; se acuerda el establecimiento de relaciones comerciales permanentes y la autorización de matrimonios mixtos. 486aC : Los hérnicos (=hernici) quedan incorporados a la alianza. Después de luchas con ecuos (aequi) y volscos (volsci) que , procedentes de los montes, se internan en la llanura (leyendas de CORIOLANO y CINCINATUS ), Roma inicia su ofensiva en la Italia
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confirmación de la hipótesis de HERÓDOTO. En 1855 fue descubierto en la isla de Lemnos un epitafio escrito en una lengua muy parecida al etrusco. D) Además, existen muchos puntos de contacto entre las lenguas de Asia menor y el etrusco. IV) Arqueología
- Tumbas : volviendo al material arqueológico, vemos que las primeras figuraciones etruscas aparecen sobre las tumbas de la antigua edad del hierro (civilización villanoviana) a fines del siglo IXaC o a comienzos del siglo VIIIaC. Sobre estas tumbas es posible seguir paso a paso la evolución de las sepulturas, ya sea en el tipo de tumba (desde los llamados cuniculus , hasta las lujosas tumbas con cripta), como en la inhumación del cadáver. La vajilla, los instrumentos y los ornamentos, no presentan soluciones de continuidad, lo que demuestra el carácter interno de la evolución, libre de invasiones externas.
- La tumba de Vetulonia : en las tumbas de la época villanoviana hay una, descubierta en Vetulonia (Toscana), con una estela en la que por primera vez aparece un epitafio etrusco y está representado un guerrero con un yelmo metálico rematado por una gran cresta, y con dos hachas en la mano (la representación de las dos hachas es común en el Asia Menor, y en las zonas de la civilización cretense-micénica). La tumba de Vetulonia se considera la primera expresión evidente de la sepultura etrusca. Luego, el estilo etrusco alcanzó el pleno desarrollo en las tumbas con cripta del siglo VIIaC.
B. - L A SOCIEDAD ETRUSCA Antes de pasar a la solución del problema etrusco, detengámonos brevemente a considerar cómo se presentaba la sociedad de aquel pueblo. En primer lugar, debemos decir que no siempre es fácil establecer qué relaciones sociales surgieron en los tiempos más antiguos y cuáles aparecieron en épocas posteriores. a. - ECONOMÍA I) La base de la primitiva sociedad etrusca era la agricultura y la cría de ganado. II) Se conocen figuras que representan el arado tirado por bueyes; se sabe que era conocido el caballo y que la lana etrusca era muy renombrada; además, han quedado huellas de trabajos de drenaje. III) La división del trabajo alcanzó un alto grado; las lámparas, los candelabros, los vasos y los objetos de oro trabajados por los etruscos están esparcidos por todos los museos de Europa. IV) Según el escritor romano PLINIO, el espolón de las naves fue invención de los etruscos. V) En la producción artesana y en la pintura, es evidente la influencia griega. VI) En sus monumentos sepulcrales y en la técnica de la construcción alcanzaron un alto grado de perfección. b. – COMERCIO: los etruscos aparecen desde los más antiguos tiempos como un pueblo de comerciantes: I) Minería : además de la * agricultura y * ganadería desarrollaron la * minería y las * industrias de elaboración de los metales (hierro y cobre) lo que les posibilitó un * activo comercio de manufacturas metálicas que intercambiaban con materias primas (ámbar, estaño, plomo, etc.) y artículos de lujo procedentes de otros pueblos. II) Manufacturas : desarrollaron también una técnica muy superior a la de los itálicos en cerámica, tejidos, utensilios, joyas, etc., que permitió a la minoría dominante etrusca un nivel de vida y un lujo muy superiores a la de la población sometida y a la de los pueblos vecinos. III) Moneda
- De cobre : antes de fines del siglo VIaC, utilizaban trozos de cobre como monedas hasta que importaron las monedas más antiguas, probablemente de Fócide y otras ciudades del Asia Menor.
- De oro y plata : las monedas de oro forjado aparecieron hacia el 500aC, mientras que las de plata no comenzaron a circular hasta más o menos el 450aC. IV) Importación : en las tumbas preetruscas y etruscas se encuentra en cantidad objetos de importación:
- Los más antiguos (fenicios y cartagineses) se encuentran ya en los cunículos.
- En el siglo VIIaC comenzó el comercio con los griegos de Cumas.
- A fines del mismo siglo VIIaC, con los de Siracusa.
- En el siglo VIaC se estableció una corriente comercial directa con Atenas, corriente que alcanzó su máximo desarrollo en el siglo VaC. El volumen de las importaciones griegas en Etruria está demostrado por el hecho de que sólo en la ciudad de Vulcos se han encontrado más de 20.000 vasos y que en las tumbas etruscas existen vasos de estilo geométrico protocorintio, corintio y ático. V) Exportación : las exportaciones etruscas consistían en cobre y hierro y probablemente también en trigo. Si se consideran exactas las afirmaciones de las fuentes literarias, el comercio etrusco tuvo por largo tiempo un carácter piratesco. c. - CLASES SOCIALES Bastante pronto aparecieron en la sociedad etrusca signos de diferenciación social. La misma tradición pone en evidencia la riqueza y el lujoso modo de vida de la aristocracia, cosa demostrada también por los restos arqueológicos. En los sarcófagos y en las pinturas sepulcrales están retratados los representantes de la nobleza etrusca adornados y bien nutridos, con siervos en actitud de servir al patrón. Por otra parte, la abundancia de pinturas y la habilidad de los artesanos empleados en la construcción de las tumbas denotan el gusto refinado de la clase dirigente. d. – MATRIARCADO A pesar de esto, debemos reconocer en la sociedad etrusca la existencia de muchas relaciones sociales primitivas y en particular de elementos de derecho matriarcal, aún fuertemente arraigados. En muchos epitafios fúnebres se recuerda a la mujer junto al hombre muerto, cuando no figura solamente la mujer. En las pinturas no falta nunca la mujer junto al marido, lo que demuestra su importancia en el seno de la familia, y el famoso “libertinaje”, de que tenían fama las mujeres etruscas, como muchas veces recuerdan nuestras fuentes, no era sino la impresión que producía en los griegos y en los romanos, educados ya en el espíritu de la familia patriarcal, la gran libertad en las relaciones sexuales de que, como es sabido, goza la mujer en el régimen del matriarcado. e. - ORGANIZACIÓN POLÍTICA I) En general, los etruscos conocían la organización política de la ciudad-estado y la vida urbana. II) Organización interna: todas las ciudades que formaban parte de la alianza tenían un jefe propio. En los siglos VaC y IVaC éstos eran elegidos, en la mayoría de las ciudades, por un período indeterminado, pero luego la investidura de los jefes como la de los reyes griegos y romanos, duraba toda la vida, sin llegar a ser hereditaria (lucumones).
8 LECCIÓN I DERECHO ARCAICO. MONARQUÍA -A LTA R EPÚBLICA (753aC-367aC) Además del jefe supremo de la ciudad había otras dos funciones de grado inferior. III) La alianza etrusca: la organización política de los etruscos se basaba en la alianza de ciudades autónomas. En el siglo VIaC había 12 ciudades autónomas, y es posible que en la época más antigua existiesen algunas confederaciones etruscas. Cada año, durante la fiesta de primavera en el templo de Voltumna , la mayor divinidad etrusca (con mucha probabilidad se encontraba en el territorio de Volsini , en la Etruria meridional), los representantes de las ciudades aliadas se reunían para discutir sus problemas y elegir el jefe de la alianza, que era, al mismo tiempo, también Gran Sacerdote, investido de la autoridad religiosa. El jefe era asistido por 12 siervos ( lictores ) y tenía a sus órdenes a algunos funcionarios de grado inferior.
- Alianza política : la independencia de las ciudades etruscas que formaban parte de la alianza era muy grande. De fuentes romanas sabemos que en los siglos VaC y IVaC algunas ciudades se rehusaron incluso a ayudarse mutuamente y que a veces cada una combatía asumiendo por sí sola los riesgos.
- Alianza religiosa : como alianza religiosa, la unión de las ciudades etruscas sobrevivió hasta los últimos tiempos del imperio romano. Todo esto hace pensar que la sociedad etrusca, a semejanza de la romana, pasara a través de un estadio de transformación de la organización primitiva (período real) manteniendo, a pesar de ello, fuertes elementos de derecho matriarcal. En el siglo VaC la mayoría de las comunidades etruscas adoptó una forma de república aristocrática de base religiosa.
C. - A NALOGÍA ENTRE LA CIVILIZACIÓN ETRUSCA Y LA ITÁLICA (L IV.1.8.1-4) a. - ATRIBUTOS Hay que hacer notar que entre los etruscos y sus vecinos (latinos, sabinos, etc.) había muchos elementos comunes en la vida política, en las costumbres y en la religión. I) Lictores : así, por ejemplo, la costumbre romana de rodear a los altos magistrados con los lictores. II) Fasces y segur : los lictores iban provistos de haces de varas de abedul ( fasces ) y hachas ( segures ) lo cual es, también, evidentemente, de origen etrusco; el haz de doce varas (fasces = fascio) con un hacha ( segur ) era símbolo de la potestad de vida y muerte sobre los súbditos. III) Sella curulis : de la Etruria fueron también importados los sillones de marfil de los altos magistrados romanos ( sella curulis ). IV) Toga praetexta : la vestimenta orlada por una faja púrpura ( toga praetexta ). V) Juegos de los gladiadores. VI) Costumbre del triunfo, etc. (Ver Liv.1.8.3). b. – RELIGIÓN Muchos nombres de divinidades etruscas recuerdan muy cercanamente a las griegas y romanas. Así, la trinidad etrusca Tinia, Uni , y Menrva corresponde a trinidad capitolina Júpiter, Juno y Minerva. El etrusco Maris recuerda al dios romano de la guerra Marte, Venusa a la diosa del fuego Vesta , Nethuns , al dios del mar, Neptuno, etc. Algunos dioses etruscos han sido tomados probablemente de los griegos: Charun (Caronte) Aita (Ares) Hercle (Hércules), etc. c. – RITOS También se nota mucha semejanza en el ritual religioso de los etruscos y de los romanos: los sacerdotes gozan de posición social destacada e interpretan la voluntad de los dioses I) Mediante la adivinación basada en la observación de las vísceras de los animales recién matados. II) En los fenómenos atmosféricos. III) En el vuelo de los pájaros. IV) Las ceremonias con ocasión de la fundación de las ciudades, etc. V) También es probable que la costumbre etrusca de sacrificar vidas humanas muchas veces recordada por los escritores antiguos y por el arte figurativo, tenga algo que ver con la costumbre romana de matar a los prisioneros después del triunfo. VI) El entierro de los cadáveres (primitivamente en fosas, posteriormente en túmulos formando necrópolis) va acompañado de sacrificios rituales y juegos fúnebres (gladiadores). VII) Un calendario ritual, basado en las fases lunares, regula los actos públicos del rey. Sea como sea, aun cuando no se llegue a resolver el problema del origen de los etruscos, están fuera de discusión los vínculos estrechos existentes entre su civilización y el ambiente itálico, y en particular, con los romanos. d. – L ENGUA Ligazón con las lenguas itálicas: como ya hemos dicho, muy interesante es la ligazón que se nota entre la lengua etrusca y las hablas itálicas, particularmente el sabino y el latino. I) Muchas palabras sabinas y latinas presentan evidentes características etruscas, como los nombres que terminan en “a”: SILA, CINNA, CATILINA, PERPERNA (equivalente al etrusco de PORSENA), que provienen del etrusco. II) Es también posible reconocer la afinidad entre los nombres propios etruscos y algunas denominaciones y términos de la antigua Roma; así, por ejemplo, los nombres de tres antiguas tribus: ramnenses, ticios y luceres ( Ramnes, Tities, Luceres ) corresponden a los nombres etruscos: rumna, titie, luchre. Los nombres Roma y R ÓMULO son análogos al etrusco rumate , al etrusco-latino Rameunia, Ramnius , etc. III) Analogías con la lengua etrusca no se encuentran solamente en Italia sino también en oriente, lo que sería una confirmación de la hipótesis de HERÓDOTO. En 1855 fue descubierto en la isla de Lemnos un epitafio escrito en una lengua muy parecida al etrusco. IV) Además, existen muchos puntos de contacto entre las lenguas de Asia menor y el etrusco. e. - ARTE I) Arquitectura : dominaban técnicas desconocidas por los itálicos como la arquitectura en^ piedra^ con^ bóvedas, la construcción de fortificaciones y los sistemas de drenaje. II) Pintura y Artesanía : bajo influencia griega se desarrollan la pintura de frescos y una artesanía metalúrgica evolucionada. III) Urnas cinerarias : con carácter más peculiar elaboran cánopos (urnas cinerarias con tapa en forma de cabeza humana) y retratos realistas (que empiezan siendo de arcilla).
10 LECCIÓN I DERECHO ARCAICO. MONARQUÍA -A LTA R EPÚBLICA (753aC-367aC)
- Los elementos orientales de la civilización etrusca se pueden explicar igualmente bien con la procedencia oriental tanto como con la importación de este pueblo. En efecto, un pueblo de mercaderes y piratas que llega a encontrarse en estrecho contacto con todas las regiones del Mediterráneo puede fácilmente asimilar usos, creencias y costumbres extranjeras.
- Siendo los etruscos un pueblo de comerciantes, la inscripción de la isla de Lemnos bien pudo ser hecha por los mismos etruscos en uno de sus viajes por el Mediterráneo. b. - DIONISIO DE HALICARNASO Estas últimas consideraciones condujeron al nacimiento de una nueva teoría, que se atuvo no ya a la versión de HERÓDOTO, que dominaba la antigua tradición, sino a la de DIONISIO DE HALICARNASO sobre el origen autóctono de los etruscos (T ROMBETTI , DEVOTO, SCHUCHARDT, etc.). MARR la enuncia en su forma más completa. Según él, los etruscos y los itálicos serían dos etapas sucesivas de desarrollo de la antigua población itálica sobre la cual los elementos exteriores tuvieron una influencia de segundo orden. c. – C ONCLUSIÓN Pero también estas nuevas teorías dejan en la obscuridad una serie de elementos substanciales. Por eso hay que reconocer que, en el estado actual de la ciencia, el problema etrusco, como también otras numerosas cuestiones relativas a la génesis de las tribus que habitaban la antigua Italia, permanece sin solución.
- G RIEGOS. LA MAGNA GRECIA Desde mediados del siglo VIIIaC (750aC), y dentro del gran movimiento de colonización llevado a cabo por las ciudades griegas en todo el Mediterráneo se habían establecido numerosas colonias griegas en Sicilia y en el sur de Italia. La colonización griega comienza con la fundación de Cumas ( Cumae, Kyme , al norte de Nápoles), hacia el 750aC. A partir de ahí los griegos van a fundar, en varias oleadas, una porción de colonias en la costa meridional de Italia, que son una réplica exacta de las ciudades griegas. Su finalidad es eminentemente comercial, pacífica, y no va a encontrar resistencia entre los pueblos indígenas. Como la civilización griega llevaba siglos de adelanto, las consecuencias para Italia van a ser fecundas. Las vicisitudes de esta colonización, tan fecunda, han sido narradas con detalle por los historiadores griegos. Dentro de este peculiar fenómeno de expansión cada colonia (gr., apoikia ) era un establecimiento de ciudadanos griegos que por razones varias (superpoblación y escasez de tierras de cultivo, discrepancias político-sociales, espíritu de empresa, etc.) habían abandonado en grupo su ciudad y se habían asentado en un lugar más o menos lejano de las costas del Mediterráneo. En contraposición al moderno concepto de colonia y a las colonias romanas, las colonias griegas eran políticamente independientes de la metrópoli, aunque generalmente mantenían con ella estrechos lazos culturales, religiosos y comerciales. Las colonias griegas tuvieron inicialmente carácter agrícola, pero más tarde en muchas de ellas se desarrolló un próspero comercio. Las relaciones de los colonos griegos con la población del territorio circundante fueron muy variadas según los casos. En muchas ocasiones fueron importantes focos de irradiación de la cultura griega casi siempre mucho más avanzada que la de los pueblos vecinos. En Sicilia, las colonias griegas, entre las que destacaron Siracusa, Akragas (Agrigento) y otras ciudades de las costas oriental y meridional, extendieron sus territorios por gran parte del interior de la isla. En el sur de Italia alcanzaron gran prosperidad económica, política y cultural diversas ciudades griegas como Cumas, Nápoles, Elea, Regio, Crotona, Síbaris, Tarento, etc. Al conjunto de colonias griegas situadas en Sicilia en el sur de Italia se les dio el nombre de Magna Grecia. A. - E XPORTACIÓN Manifestación de la prosperidad económica de muchas de estas ciudades fue su floreciente exportación de artículos de lujo (cerámica fina, etc.), por todo el Mediterráneo occidental. B. - CULTURA a. - L ÍRICA: en el campo de la cultura el desarrollo fue también muy grande: los grandes líricos E STESÍCORO (ca540aC-ca500aC) y SIMÓNIDES (556aC-476aC) pasaron parte de su vida en Sicilia. b. - PITÁGORAS^ , en el siglo VIaC se estableció en Crotona. c. - E LEA fue la cuna de la escuela filosófica llamada por eso Eleática (JENÓFANES, PARMÉNIDES, ZENÓN, etc.). d. - E MPÉDOCLES fue natural de Agrigento (Sicilia) y desarrolló gran parte de su actividad en la isla. e. - PLATÓN visitó detenidamente varias ciudades del sur de Italia (399aC-388aC) e intentó dos veces (366aC y 361aC) hacer realidad en Siracusa sus ideales político-filosóficos. Todo este florecimiento económico y cultural tuvo una gran irradiación hacia otros pueblos de la península italiana mucho más retrasados, que debieron gran parte de sus avances al contacto con las colonias griegas.
- LA F ORMACIÓN (“ FUNDACIÓN”) DE ROMA Roma empieza a existir en esta época como una pequeña comunidad que forma parte de un federación de 30 pueblos latinos (o, si se prefiere, de tribus), y, desde luego, no tiene en sus albores la importancia que pretenden darle los escritores romanos. A. - E L L ACIO La pequeña tribu de los latinos ocupaba la parte septentrional del Lacio, el llamado “antiguo Lacio”. Esta región se encontraba entre dos zonas muy ricas: Etruria y Campania, pobladas por tribus comerciantes más civilizadas. El Tíber, navegable, unía el Lacio con las zonas interiores del país, y el mar Tirreno era campo de un comercio muy desarrollado entre los griegos, los cartagineses y los etruscos. a. - L A LLANURA El Lacio estaba constituido por una llanura ondulada que se extendía a lo largo del curso inferior del Tíber, con una superficie de aproximadamente 1.500 quilómetros cuadrados. Ésta estaba limitada por el mar, por el Tíber con su afluente Aniene, por los montes Sabinos y, más lejos, por la zona montañosa de los ecuos, de los hérnicos y de los volscos. En su centro se alzaban las colinas albanas. b. - SUELO, AGRICULTURA En todo el Lacio hay huellas todavía visibles de actividad volcánica. Las cenizas volcánicas constituyeron un abono óptimo e hicieron muy fértil el terreno. Por eso la agricultura y la cría de ganado constituyeron, desde tiempos inmemoriales, la principal ocupación de la población. Entre los cultivos estaban desarrollados los del trigo, el mijo, la avena, la vid, el olivo y el higo.
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c. – GANADO Los animales domésticos conocidos eran el buey, el carnero, el cerdo. Del buey se utilizaba la fuerza de tracción, mientras que el caballo se reservaba principalmente para fines bélicos. d. - POBLACIÓN La población del antiguo Lacio se distinguía por su densidad, como lo demuestran los numerosos restos de trabajos de drenaje y de los pequeños lotes de terreno (las dos yugadas tradicionales, que correspondían a 0,5 hectáreas de terreno circundado). e. – CLIMA El clima era más húmedo que el actual. Las zonas bajas abundaban en estanques pantanosos, focos de enfermedades.
B. - PRIMERAS ALDEAS DEL L ACIO a. - ORÍGENES DE LA FEDERACIÓN ALBANA Las aldeas permanentes aparecieron en el Lacio no antes de finales del segundo milenio (ca2.000aC). Su constitución en tiempos precedentes fue impedida, es evidente, por la actividad volcánica, que luego se volvió menos violenta. Fueron habitantes de estas aldeas los introductores de la civilización villanoviana, que tenían la costumbre de cremar (incinerar) los propios muertos. Éstos, unidos a los que pueden ser considerados los antepasados de los latinos (protolatinos) que practicaban la inhumación, costumbre que terminó siendo la predominante, se establecieron al principio sobre las colinas albanas, donde el clima era más seco y sano. Estas colinas se convirtieron en el centro de su expansión y más tarde, en el siglo VIIaC, en el centro de unión de las primitivas poleis latinas (federación albana). La federación obtuvo una cierta preponderancia en el Lacio, debida en parte a que se encontraba en un punto en el que se daba un intenso tráfico comercial entre los latinos y sabinos de la orilla izquierda del Tíber, y los etruscos de la orilla derecha b. - L AS SIETE COLINAS Sobre el curso inferior del Tíber se encontraba otro grupo de colinas, en las que luego surgió Roma, que fueron pobladas bastante más tarde que las albanas. Las colinas romanas surgían en una posición extremadamente favorable: a 20- quilómetros del mar, sobre la orilla izquierda del río, en una localidad pantanosa. Algunas presentaban pendientes muy escarpadas, favorables a la defensa, y en sus cercanías pasaba la llamada Via Salaria que, viniendo de la desembocadura del Tíber, donde desde hacía tiempo se extraía la sal del agua marina, se internaba en el país.
C. - POBLACIÓN DEL P ALATINO
El Palatino fue la primera de las colinas que se pobló. Este dato efectivo, sobre el cual es unánime la antigua tradición, está también confirmado por consideraciones de carácter topográfico. En efecto, las laderas del Palatino, escarpadas por tres lados, sólo hacia el noroeste presentaban un acceso que, por otra parte, era fácilmente defendible. Su cima, con una superficie de seis a ocho hectáreas, hacía posible la construcción de una pequeña aldea. La colina estaba circundada por una zona pantanosa, dominaba el vado a través del Tíber, bastante cercano, y a sus pies pasaba el camino de la sal ( Via Salaria ). De este modo, la posición del Palatino era muy favorable y es perfectamente comprensible por qué fue habitado antes que las otras colinas.
D. - POBLACIÓN DE LAS OTRAS COLINAS Si bien es cierto que en el Palatino no se encontraron en absoluto restos de la época más antigua, esto puede ser fácilmente explicado con la intensa actividad constructora que se desarrolló allí más tarde. No lejos del mismo, en la localidad donde luego surgió el Foro, se descubrió un cementerio con sepulturas del tipo de las albanas, pero mucho más reciente. Sobre las llamadas colinas exteriores (Esquilino, Quirinal y Celio) estas sepulturas no existen. Además, sobre el Esquilino, que se encuentra en las cercanías inmediatas del Palatino, aparecen, desde comienzos del siglo IXaC, sepulturas que se difundieron sobre el Quirinal y en el Foro, donde se hacen muy comunes en el período del siglo VIIIaC al VIaC y que se encuentran encima de las viejas sepulturas para incineración.
E. - PROTOSABINOS Y PROTOLATINOS
a. – PROTOSABINOS ¿Qué conclusiones pueden extraerse de estos datos ciertos? Evidentemente, en los siglos XaC y IXaC existía sobre el Palatino una aldea de hombres de Villanova (provenientes, según todas las probabilidades, de los montes Albanos) que acostumbraban a cremar (incinerar) a los muertos y sepultar en el Foro las cenizas. Esta civilización, portadora de la técnica del hierro, predomina durante un cierto tiempo en el Lacio. Se trataría, según hemos visto, de los pueblos conocidos como osco- sabelios o sabinos. b. - PROTOLATINOS Sin embargo, la práctica de la inhumación (enterramiento) no desaparece del todo, y vuelve incluso a tomar impulso más tarde, llegando a predominar en la cultura lacial definitiva. Los antiguos latinos, en un primer momento avasallados por la técnica del hierro de que eran portadores los villanovenses, terminan por imponerse en el Lacio, al tiempo que en los territorios que los rodeaban se expansionan los oscos, umbros y sabelios. c. - E VOLUCIÓN POSTERIOR La tradición habla de la fusión de la comunidad sabina de T ITO T ACIO con la latina de RÓMULO, y en general la presencia en la antigua Roma de elementos sabinos está fuera de duda. A esta tradición se adecuarían los datos arqueológicos que revelan la presencia de ambas corrientes: de inhumadores, latinos, y de incineradores, sabinos, con predominio inicial de los últimos, convivencia prolongada y predominio final de los latinos.
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c. - L EYENDA DE LA FUNDACIÓN DE ROMA La tradición conservada por los historiadores griegos y romanos, y que inspiró el poema de VIRGILIO, nos cuenta la leyenda de la fundación de Roma del siguiente modo:El troyano ENEAS, hijo de Afrotida (Venus) y de Anquises, que sobrevivió a la destrucción de Troya, buscó refugio en la fuga junto a su hijo Ascanio (o Iulo ). Después de mucho errar llegó por fin a las costas del Lacio, donde fue recibido amigablemente por Latino, el entonces rey de las tribus aborígenes del lugar, que le dio como esposa a su propia hija, Lavinia. ENEAS fundó una ciudad a la que dio el nombre de su esposa, Lavinium. Después de la muerte de E NEAS, Ascanio fundó una nueva ciudad, Alba Longa , de la que fue rey. Según una variante de la leyenda, Iulo o Ascanio era hijo de ENEAS y de Lavinia. De todos modos, las dos variantes concuerdan en el hecho de que él fue el fundador de Alba Longa y el jefe de la familia en ella reinante. Después de algunas generaciones en Alba Longa fue rey NÚMITOR. Su hermano AMULIO lo echó del trono, dio muerte a Enito, hijo de Númitor, y quedó como único rey. La hija de NÚMITOR , RHEA SILVIA (o Ilia; Plut Mor 314.E-F) fue obligada a hacerse vestal por su tío, el usurpador del trono, A MULIO. Las vestales eran sacerdotisas de la diosa Vesta y estaban obligadas a hacer voto de castidad. Sin embargo, RHEA S ILVIA tuvo del dios Marte dos mellizos y, a consecuencia de ello, fue condenada a muerte por AMULIO, por haber infringido el voto. El rey ordenó que los mellizos fueran arrojados al Tíber, pero los esclavos que debían cumplir la orden abandonaron el cesto cerca de la orilla, en un sitio poco profundo, ya que, dada la crecida, les resultaba difícil alcanzar el centro del río. Por eso, cuando disminuyó el nivel de las aguas, el cesto quedó en tierra, al pie de una higuera (la higuera Ruminal). El llanto de los mellizos hizo acudir a una loba que había bajado de los montes vecinos al río para beber, y la loba los nutrió con su leche. Luego el pastor Fáustulo, que encontró a los mellizos, se apiadó de ellos, los recogió y los hizo criar por su mujer, Acca Laurentia. Les dieron el nombre de R ÓMULO y REMO. Crecieron, se dedicaron a la caza y a atacar a los ladrones para quitarles el botín y dividirlo con los pastores. Descubierto el secreto de su descendencia, RÓMULO y REMO mataron a AMULIO y volvieron a poner en el trono a su abuelo NÚMITOR. Luego, no queriendo residir más en Alba Longa, decidieron fundar una nueva ciudad en el sitio exacto en el que habían sido encontrados. Pero por divergencias que surgieron mientras trazaban el surco que debía delimitar los confines, RÓMULO mató a su hermano y dio a la ciudad su propio nombre. Los romanos la llamaron Roma, precisamente por el nombre de RÓMULO. Según VARRÓN, esto sucedió en el 754aC-753aC.
d. - CRÍTICA DE LA TRADICIÓN, ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LA LEYENDA Esta es la variante más difundida de la leyenda que tomó forma definitiva en el siglo IaC, y nos fue trasmitida por LIVIO, DIONISIO y PLUTARCO. Pero había surgido mucho tiempo antes, y no en Italia, sino en Grecia. I) Primeras huellas : las encontramos en el siglo VaC, en HELÁNICO DE L ESBOS. Para él, el fundador de Roma es el mismo E NEAS. Cuando la leyenda llegó a Italia surgieron dificultades cronológicas: el período de 675 años transcurrido desde la destrucción de Troya (1.184aC) hasta la expulsión de TARQUINO EL SOBERBIO, último rey de Roma (509aC) era demasiado largo para la sucesión de los siete reyes tradicionales. Por eso se quitó a E NEAS el papel de fundador de la ciudad y se introdujo entre él y RÓMULO una serie de personajes para completar (Liv.1.3.6-11). En la primitiva variante de la leyenda, evidentemente figuraba en calidad de fundador de la ciudad una sola persona, Romo ( Rhomos ), que luego, bajo la influencia de los nombres etruscos, se transformó en Italia en RÓMULO ( Rumulus ). Más tarde, con el paso de la leyenda de Grecia a Italia y viceversa, la figura del fundador se desdobló: RÓMULO quedó y Romo se convirtió en REMO. Así nacieron los hermanos mellizos II) Arqueología: arqueológicamente se puede demostrar que, en los comienzos, en la leyenda figuraba una sola persona:
- Lápida del IVaC : en efecto, en el museo de Bolonia se encuentra una lápida de la primera mitad del siglo IVaC, sobre la cual se representa una loba que amamanta a un niño.
- La loba capitolina (VaC) : es cierto que en el conocido grupo de la loba capitolina (en el museo del Palazzo dei Conservatori , de Roma) que se remonta a principios del siglo VaC, se representa a dos niños, pero es casi seguro que las figuras de los niños no se hicieron hasta la época del Renacimiento. Muchos datos nos confirman que la versión de los mellizos surgió en una época posterior y que fue aceptada oficialmente en Roma solamente a comienzos del siglo IIIaC. III) Veracidad Por eso en la leyenda de la fundación de Roma no hay ninguna base histórica. Así:
- Concurren en ella motivos ya muchas veces explotados, como los del niño arrojado al río y encontrado por casualidad (SARGÓN DE ACCAD, MOISÉS, L ICASTO y PARRASIO hijos de FILONOME, herederos del trono de Arcadia etc.).
- En su conjunto se trata de una leyenda etiológica: RÓMULO es el héroe epónimo.
- Su ascendencia griega (de ENEAS) se debe a la tendencia de los romanos de querer demostrar un presunto origen griego. En el siglo IaC, la leyenda recibió la consagración oficial por el deseo de demostrar la ascendencia divina de la estirpe Julia, de la cual salió la primera dinastía de los emperadores romanos, y esto aclara la participación en ella de Ascanio-Iulo, hijo de Eneas y de Venus.
14 LECCIÓN^ I DERECHO ARCAICO. MONARQUÍA -ALTA R EPÚBLICA (753aC-367aC)
III. - ACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS EN ÉPOCA MONÁRQUICA
1. - GENERALIDADES
A. - L A MONARQUÍA
Todos los datos que transmite la tradición latina informan de la existencia en una época antiquísima (753aC-509aC) de una estructura monárquica de la Roma primitiva, de tal manera que a la cabeza del Estado estaría un rex , del mismo modo que existía entre los celtas e indogermanos, de modo que la tradición latina y la analogía con algunos pueblos de la misma área, incluso entre los etruscos ( lucumones ) deponen en favor de la primitiva Monarquía romana. Las investigaciones filológicas han demostrado que el término rex es de raíz indoeuropea, y anterior por tanto a la influencia etrusca sobre Roma. Todavía en plena época republicana quedan una serie de huellas que, aunque indirectas, informan que la constitución republicana fue precedida por un sistema monárquico. a. - Entre estas huellas, en primer lugar, tenemos la fórmula del calendario romano conocida epigráficamente en los Fasti Q.R.C.F. ( quando rex comitiavit fas ), relacionada con dos días del año: el 24 de Marzo y el 24 de Mayo, que eran los días en que se reunían los comitia curiata. b. - En segundo lugar, en época republicana existe un sacerdocio, el rex sacrorum , o rex sacrificulus , que actúa como primado en el ordo sacerdotum y que era continuador de un rex antiquísimo. c. - Otros factores son la Domus Regia , denominación de la antigua casa del rey, en época republicana ocupada por el pontifex maximus. d. – Además, el regifugium , fiesta religiosa de discutida relación con la caída del último rey, y que constituyó un vestigio de la época monárquica. e. - Pero, sobre todo, queda el recurso muy importante desde el punto de vista constitucional, del interregnum , con que se designa el período de vacancia del poder entre reyes sucesivos, en cuyo caso el poder vuelve a los patres , a los senadores patricios, que, por turno de cinco días cada uno, asumen el poder como interrex , y que desde un punto de vista político representa la continuidad de la comunidad. Los interreges tenían por finalidad proceder al nombramiento de un nuevo rex , detentando, mientras tanto, los auspicios los senadores patricios: auspicia ad patres redeunt. B. - FASES Por tanto, desnudada la tradición de datos particulares legendarios, la existencia en Roma de una Monarquía primitiva parece indudable, y también parece indudable la existencia de dos fases de esta Monarquía: una fase latino-sabina, representada por R ÓMULO (y T ITO T ACIO), NUMA POMPILIO, T ULO HOSTILIO y ANCO MARCIO, y una fase etrusca, representada por los últimos reyes, T ARQUINO PRISCO, SERVIO T ULIO y T ARQUINO EL SOBERBIO. A su vez, cada una de estas fases tiene una serie de reflejos sobre el desarrollo constitucional de Roma, y así: a. - MONARQUÍA L ATINO- SABINA Se contrapone la Monarquía latino-sabina, en la que el rex tenía una posición débil, frente a la asamblea de patres , respecto a los cuales era simplemente un par inter pares , representando la Monarquía latino-sabina una Monarquía popular ( Volkskönigtum ), como dice BINDER, o una Monarquía campesina ( Bauerkönigstum ), como dice WENGER, e incluso una Monarquía de carácter federalista, como dice DE MARTINO. I) Rex: par inter pares El rey, que tan sólo con la dinastía de los Tarquino tuvo un uniforme, un yelmo e insignias especiales, hasta ANCO MARCIO, fue igual entre los iguales, también aró la tierra detrás de bueyes uncidos al yugo, sembró la simiente y segó la espiga. No parece ser cierto que tuviese un palacio o por lo menos una oficina. Sí, en cambio, que andaba entre la gente sin una escolta de protección porque, de haber tenido una, todos lo habrían acusado de querer reinar por la fuerza en vez de con el consenso del pueblo. Las decisiones las tomaba bajo un árbol o sentado a la puerta de su casa, tras haber oído las opiniones de los ancianos que formaban círculo a su alrededor. Subía a la cátedra y tal vez también vestía un traje especial, sólo cuando tenía que realizar un sacrificio o celebrar alguna otra ceremonia religiosa. b. - MONARQUÍA ETRUSCA Frente a la fase etrusca, que representa una estructuración más perfeccionada del régimen monárquico, con mayores poderes del rey fundamentalmente basados sobre el imperium , concepto de claro origen etrusco; en este caso el rex es un primus inter pares frente a la asamblea de patres. Son evidentes, por tanto, dos fases en la Monarquía romana, pero no parece cierto que el período monárquico sea totalmente etrusco, como se ha sostenido por algunos, ni puede afirmarse que a partir de la dinastía etrusca de los Tarquinos se produjeran alteraciones constitucionales que subvirtieran todo el desarrollo constitucional de Roma. Lo que no puede dudarse es que con la Monarquía Roma encontró una primera organización constitucional. A partir del primer rey, la urbs se encuentra bajo el mando de un jefe que da estabilidad y unidad a las aldeas romanas, y la idea federalista primitiva está recogida en la leyenda de Rómulo (rey latino) y Tito Tacio (rey sabino) gobernando conjuntamente durante un cierto tiempo. C. - C ARÁCTER El problema de la constitución monárquica ha sido visto en función de la primitiva estructura de la Monarquía, que, en cuanto a organización unitaria, puede considerarse desde un doble punto de vista: a. - R EY COMO LÍDER Como la relación de un jefe que por su poder carismático se impone sobre los demás en un determinado momento. En este sentido se pronuncia DE FRANCISCI, que piensa en la existencia de un ductor , de una persona dotada con facultades mágicas, fuerza física, coraje, astucia; en definitiva, dotado de un poder carismático que lo pone en posición preeminente sobre los demás hombres. Del mismo aviso es COLI , que atribuye al rey dotes de sabiduría y capacidad superiores a los demás hombres, en medio entre los hombres y los dioses. Sus funciones son inseparables: es un jefe superior a los demás hombres que no son ciudadanos, sino súbditos sometidos a su potestas. C OLI llega más lejos, admitiendo que el concepto de Civitas como ciudad-estado, tal como se entendía en el mundo antiguo, es incompatible con el concepto de regnum , de donde resulta la no- existencia de hombres libres bajo la Monarquía y su caracterización como tiranía. De un rex con poderes mágico-religiosos hablan KUNKEL y PRÉAUX.
16 LECCIÓN^ I DERECHO ARCAICO. MONARQUÍA -ALTA R EPÚBLICA (753aC-367aC) c. - VALIDEZ HISTÓRICA DE LOS OTROS SEIS REYES Lo que se nos ha transmitido sobre los otros seis reyes es más verosímil, y la ciencia contemporánea es proclive, en líneas generales, a reconocer su carácter histórico. I) En verdad, la inmutabilidad de la lista de los reyes hace suponer que se haya formado bastante pronto, probablemente ya antes del siglo IIIaC. II) El hecho de que entre los nombres de los reyes no haya ni siquiera uno ligado con las familias patricias más conocidas de los siglos VaC y IVaC, excluye la posibilidad de la formación de la leyenda en épocas posteriores. III) La falta de asonancia entre los nombres de los reyes y los de las ciudades niega el carácter etiológico de los mismos. Sin embargo, el reconocimiento del carácter histórico de los reyes romanos no significa que todo el conjunto de leyendas que se refiere a cada uno de ellos se corresponda efectivamente con la realidad. Cuando más, se puede hablar de un cierto fondo histórico que se encuentra en todos los ciclos de la tradición.
B. - NUMA POMPILIO
a. - ORIGEN El segundo rey de Roma fue NUMA POMPILIO. La tradición lo considera sabino de la ciudad de Cures. Después de la muerte de RÓMULO, lo eligió el Senado por su sentido de la justicia y por su competencia religiosa. La tradición nos lo describe como mitad filósofo y mitad santo, como lo fue, varios siglos después, MARCO AURELIO. Lo que más le interesaba eran las cuestiones religiosas. Y dado que en esta materia debía de existir una gran anarquía porque cada uno de los tres pueblos veneraba a sus propios dioses, entre los cuales no se alcanzaba a comprender cuál era el más importante, NUMA decidió poner orden. Y para imponer este orden a sus rencillosos súbditos, hizo cundir la noticia de que cada noche, mientras dormía, la ninfa EGERIA iba a visitarlo en sueños desde el Olimpo, para transmitirle directamente las instrucciones para ello. Quien hubiese desobedecido, no era con el rey, hombre entre los hombres, con quien habría tenido que habérselas, sino con el padre eterno en persona. Aunque la tradición revele, en este punto, indudables características de leyenda etiológica, el origen sabino de NUMA refleja momentos de historia real, tanto más si se tiene en cuenta que el nombre POMPILIO es sabino. b. - REFORMAS La tradición cuenta que, llegado a Roma, se estableció primero sobre el Quirinal y que, luego, se hizo construir un palacio sobre la Velia, entre el Quirinal y el Palatino. A él se le atribuye: I) La organización religiosa de Roma. II) Creación de los colegios sacerdotales. III) Creación del calendario, etc. La introducción del calendario de doce meses en lugar del antiguo de diez, se debe probablemente a un hecho histórico, ya que tal reforma no puede ser casual, sino que revela un acto de voluntad consciente de un legislador (Plut. Numa , 19).
- Origen del calendario Según las últimas investigaciones, el primer calendario fue creado por lo egipcios, probablemente en Heliópolis, en un día que corresponde al 19 de julio del año 4.241aC, día en que surgió en el horizonte la estrella Sirio o Sothis , estrella principal del Can Mayor ( Canis maior ). Los Canes Mayor y Menor son los dos compañeros de caza del cazador celeste, Orión, y siguen a éste en el movimiento diario de las estrellas de este a oeste. El Can Mayor se halla tan al sur que desde el norte de Europa sólo puede contemplarse de manera parcial. Esto concierne sobre todo a las partes de más al sur de la constelación, donde uno se imagina que se encuentran las patas del perro. Para el norte de Escandinavia, el Can Mayor prácticamente desaparece. La estrella principal del Can Mayor es, como ya hemos dicho, Sirio, que es, a la vez, la estrella más brillante que puede observarse desde la Tierra. La procedencia de la denominación Sirio no está del todo clara. Tal vez el nombre procede de la astronomía de la antigua Babilonia y significa “estrella de arco”, aunque la misma palabra significa también “la abrasadora”. En ocasiones también se denomina a Sirio la “estrella del perro”. Su primera salida, es decir, su reaparición como estrella visible en el cielo de la mañana después de su período de invisibilidad, coincidía hace 1.000 o 2.000 años con los días más calurosos del año. De ahí proviene el calificativo de “días de perros”. Sin embargo, debido a la precesión del eje terrestre, actualmente Sirio reaparece en el cielo matutino a principios de Septiembre. En el antiguo Egipto, hace 6.000 años, su reaparición coincidía con el comienzo de las inundaciones del Nilo. La luminosidad de Sirio es de -1,m5 y la distancia a que se halla de nosotros es de 8,7 años luz. Por ello Sirio tiene una luminosidad 23 veces superior a la del Sol. Su diámetro es 1,8 veces más grande y su masa 2,35 veces mayor que la de nuestro astro central. La temperatura en su superficie es de 10.000K, lo que hace de ella una estrella blancoazulada. Por ello resultan muy sorprendentes algunas de las antiguas descripciones, según las cuales la estrella Sirio era roja. Tal vez esto sea debido a que Sirio se sitúa muy a menudo muy poco por encima del horizonte y allí, debido al efecto del cambio de color causado por nuestra atmósfera, esta estrella aparece más roja que otras estrellas brillantes que se elevan más sobre el horizonte. De todos modos, es muy sorprendente que las antiguas descripciones que hablan de la “roja Sirio” provienen de la región mediterránea y del norte de África, zonas donde Sirio se encarama mucho más arriba sobre el horizonte que en el centro de Europa. ¿Es posible que estas viejas descripciones indiquen que, efectivamente, se ha producido una variación real? Sirio posee una compañera que da vueltas en torno a ella con un período de 50 años. A pesar de que la distancia entre ambas puede llegar a ser de 11” en el momento más favorable, se trata de un objeto de observabilidad extremadamente difícil. Ello se debe a que la acompañante de Sirio tiene una luminosidad de apenas 8,m7. Resulta, por tanto, que la diferencia de luminosidad de las dos estrellas es de magnitud 10. En consecuencia, y por regla general, la compañera de Sirio sólo puede ser encontrada haciendo uso de grandes telescopios. Esto será cierto sobre todo en años venideros, ya que la distancia angular entre las dos estrellas está disminuyendo. Así, mientras en 1985 fue de 8,2”, en 1990 fue de tan sólo 2,5” y en 1993 de 2,5”, momento en que se alcanzó el mínimo. A pesar de todo, esto, la compañera de Sirio es un objeto bien conocido en el Universo por ser la primera estrella enana blanca que se observó. Su luminosidad es de apenas 0,0025 veces la del Sol, mientras que su diámetro es 0,022 veces el diámetro solar. La compañera de Sirio es, por tanto, menor incluso que la Tierra. Su densidad media es de 125.000g/cm^3. El interior de esta estrella está formado por materia degenerada. Las estrellas enanas blancas son estrellas rojas, degeneradas, que se hallan al final de su desarrollo. “Sobre el papel”, la existencia de la compañera de Sirio era conocida desde el año 1845. Fue entonces cuando el astrónomo Wilhelm B ESSEL de Königsberg descubrió en el movimiento propio de Sirio una interferencia periódica que no pudo explicar, sino mediante la posible acción de una estrella compañera. Sin embargo, en aquella época los telescopios que se poseían no eran capaces de descubrir tal estrella. En 1862 el óptico americano Alvan G. CLARK descubrió la estrella de manera óptica. De acuerdo con la teoría del desarrollo de las estrellas y su evolución, una estrella de masa grande recorre su “trayectoria vital” mucho más aprisa que una estrella de masa pequeña. La compañera de Sirio tiene poco más de una masa solar. Su degeneración hasta convertirse en una enana blanca debería haber ocurrido al cabo de unos 7 mil millones de años de su formación. Sin embargo, la estrella principal de Sirio debiera haber alcanzado este estadio final de evolución mucho antes si, como es natural suponer, las dos estrellas se formaron al mismo tiempo. ¿Por qué, pues, la estrella principal no es también una enana blanca? Probablemente, la compañera tenía en otros tiempos una masa mucho mayor y, cuando se convirtió en
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una gigante roja, lanzó una parte de su propia masa sobre la otra estrella, que ahora es la que posee una masa mayor. En la constelación del Can Mayor hay otra estrella doble, que se llama Canis Maioris o, Aldhara , la “Virgen”.
- Las horas : también ofrece peculiaridades la designación de las 24 horas de que consta cada día; se diferenciaban las 12 horas diurnas y las 12 nocturnas, pero según las circunstancias, tenían distinta duración; las 12 diurnas comenzaban al salir el sol y terminaban al ponerse; pero el final de la hora sexta coincidía siempre con el mediodía solar, por lo cual las horas diurnas eran más largas en verano que en invierno, y las nocturnas, inversamente. El día y la noche estaban divididos en cuatro horas ( prima, tertia, sexta y nona para el día; prima, tertia, sexta y nona para la noche); la sexta , que terminaba a las 12 en punto del mediodìa, cuando el sol estaba más alto en el cielo; por lo que a la hora sexta se refiere, de ahí deriva nuestro vocablo siesta y es más apropiado decir “pasar la siesta” que “echar la siesta” ( El porqué de los dichos , J. M. I RIBARREN , 343,344). Para más detalles sobre el calendario romano, véase la monumental obra de WENGER, Die Quellen des römischen Rechts , Viena, 1953, 335-339).
- Los días : por otra parte, debe recordarse que los romanos designaban los días de cada mes de un modo peculiar: A) Kalendae (calendas) son el día 1 del mes. B) Nonae , el 5 (en los meses de Enero, Febrero, Abril, Junio, Agosto, Septiembre, Noviembre y Diciembre) ó 7 (Marzo, Mayo, Julio y Octubre). C) Idus , el 13 (en los meses de Enero, Febrero, Abril, Junio, Agosto, Septiembre, Noviembre y Diciembre) ó 15 (Marzo, Mayo, Julio y Octubre). D) Los restantes días eran designados con referencia al día inmediato que tuviera nombre especial; para designar la fecha se contaban el número de días desde el día en cuestión (éste incluido), hasta las calendas, nonas o idus próximos siguientes, ambos inclusive. Así, por ejemplo: a) III Kal. Ian. (= antediem tertiam kalendas ianuarias ), es decir, 3 días antes del 1 de Enero, sería el 30 de Diciembre. b) Prid. Non. Mai. (= pridie nonas maias ), la vísperas de las nonas de Mayo, es decir, el 4 de Mayo. c) IV Id. Sept. (= ante diem quartam idus septembres ), es decir, 4 días antes de los idus de Septiembre, sería el 10 de Septiembre. d) XV Kal. Oct. (= ante diem quintadecimam kalendas Octobres ), es decir, 15 días antes del 1 de Octubre, sería el 17 de Septiembre. e) VI Kal. Mart .( = ante diem VI kalendae Martias ) es decir, 6 días antes de las kalendas de Marzo, esto es, el 24 de Febrero.
- Los meses : en los comienzos (ver Plut Num 18-19), en Roma los años eran considerados de 10 meses y el mes se componía de 28 ó 29 días. Luego, (según la tradición, por obra de NUMA P OMPILIO ), se introdujo el año de 12 meses, pero el mes era siempre lunar. Los Pontífices tuvieron la ardua tarea de nivelar el año lunar con el solar, pero nunca encontraron una solución satisfactoria. Así, según P LUTARCO , A) Marzo (de Marte) era el primer mes porque el quinto (actualmente, Julio) se llamaba Quintil, el sexto, Sextil, etc. B) Abril se llama así porque está dedicado a Afrodita (“que es Venus, porque en él se hacen sacrificios a esta diosa y en el primer día se bañan las matronas coronadas de mirto”). C) Mayo está dedicado a la diosa Maya (madre de Mercurio); aunque su denominación también puede venir de la edad, es decir, es posible que tengan su origen en los maiores. D) Junio , a Juno (es posible que venga de^ iuniores ). E) Julio en origen se llamó Quintil o Quintilis ; se llama así por J ULIO C ÉSAR. F) Agosto se llamó en origen Sextil o Sextilis ; se llama así, por A UGUSTO. G) A los meses de Septiembre y de Octubre el emperador DOMICIANO (81dC-96dC), les dio su nombre; pero, una vez muerto el emperador, los meses recuperaron sus nombres: September (siete) y October (ocho). H) Los dos meses restantes, Noviembre y Diciembre , conservan el nombre de la denominación ordinal: November (nueve) y December (10). I) Ianuarius , Enero estaba dedicado a Jano, político popular, a lo mejor, rey, “que indujo mudanza en el modo de vivir fiero y silvestre; y por esta razón lo pintan con dos caras, como que pasó la vida de los hombres de una forma y disposición a otra”. J) Febrarius , Febrero (que significa purificación), “viene a ser como expiatorio, porque la voz casi lo indica, y entonces hacen libaciones por los muertos y celebran la fiesta de los Lupercales que en las más de sus cosas se asemeja a una expiación o purificación”. Sólo la reforma del calendario promovida por JULIO C ÉSAR, en el año 45aC, puso término a este caos. Por ello, una cuenta precisa del tiempo, antes de la reforma juliana, no fue nunca posible. El calendario egipcio parece haber inspirado la reforma de J ULIO C ÉSAR. El año egipcio era de 365 días; lo que implicaba que tenía la cuarta parte de un día menos del año solar; era, por tanto, un año declinante que obligaba a retrasar veinticuatro horas cada cuatro años el día 1º de Enero; en vez de esto, J ULIO C ÉSAR insertaba cada cuatro años veinticuatro horas más al 23 de Febrero, duplicando el día 24 de Febrero; y como este día era el, dies sextus ante kalendas martias (sexto antes del primero de Marzo), el año en que tal repetición se realizaba fue llamado, con referencia a ese día, bis sextus, bis sextilis.
- Los años : los años se designaban con el nombre de los cónsules ordinarios ( eponimia ), aunque en los documentos de la época imperial fue frecuente el dar el año del reinado del emperador. A pesar de lo dicho, en general, las constitutiones imperiales suelen datarse en atención a los cónsules.
C. - T ULO HOSTILIO
En las figuras de los dos reyes siguientes, T ULO HOSTILIO y ANCO MARCIO, hay momentos que recuerdan el binomio RÓMULO-NUMA. T ULO HOSTILIO se distinguió como guerrero: a. - Combatió contra Fidenas, Veyes y los sabinos. b. - Destruyó Alba Alba Longa: leyenda de HORACIO y C URIACIO TULIO HOSTILIO llevaba en la sangre la política, la aventura y la codicia. Pero el hecho de que el comicio lo hubiese elegido precisamente a él por soberano, significaba que, tras los cuarenta años de paz que le asegurara N UMA , toda Roma tenía muchas ganas de pegar puñetazos. De los burgos y ciudades que la circundaban, Alba Longa era la más rica e importante. No sabemos qué pretexto escogió TULIO para declararles la guerra. Tal vez ninguno. Mas ocurrió que un buen día los atacó y la arrasó, por bien que la leyenda haya transformado aquel acto de fuerza en un acto caballeroso y casi simpático. Dícese, en efecto, que ambos ejércitos remitieron la suerte de las armas a un duelo entre tres HORACIO romanos (trillizos) y tres C URIACIO albalonganos (también trillizos). Éstos mataron a dos HORACIOS. Pero el último, a su vez, los mató a ellos y decidió la guerra en favor de Roma. Permanece el hecho de que Alba Longa fue destruida y su rey atado por las dos piernas a dos carros que, lanzados en dirección opuesta, lo despedazaron. Así fue como Roma trató a la que consideraba como su madre patria, la tierra de donde decía que sus fundadores habían venido. La destrucción de Alba Longa es, evidentemente, un hecho histórico, si bien está muy mezclado con episodios legendarios, como la lucha de los HORACIO y los CURIACIO, el cruel castigo del traidor METIO FUFECIO, etc. c. - Transfirió a Roma a los habitantes de Alba Longa, dándoles derecho de ciudadanía. d. - Nombró senadores a los notables de Alba Longa integrados en Roma.
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rey. Era rico y despilfarrador entre gente pobre y tacaña. Era elegante en medio de los palurdos. Era el único que sabía de Filosofía, de Geografía y Matemáticas en un mundo de pobres analfabetos. En cuanto a la política, sangre griega más que sangre etrusca debían hacer de él un diplomático de mil recursos entre conciudadanos que pocos debían de tener. T ITO L IVIO dice de él: Fue el primero que intrigó para hacerse elegir rey y pronunció un discurso para asegurarse el apoyo de la plebe (Liv.1.35.2ss). Que haya sido el primero, lo dudamos. Pero de que haya intrigado, estamos seguros. Probablemente las familias etruscas, que constituían una minoría, pero rica e influyente, vieron en él a su hombre y, cansadas de ser gobernadas por reyes pastores y labradores, de raza latina y sabina, sordos a sus necesidades comerciales y expansionistas, decidieron elevarlo al trono. La tradición pone en evidencia el origen etrusco del quinto rey de Roma y, dado que el séptimo rey, LUCIO T ARQUINO EL SOBERBIO, era hijo (o nieto) de PRISCO, no sería errado hablar de la existencia de una dinastía etrusca en Roma. b. - APORTACIONES Y REFORMAS I) Guerras de conquista : T ARQUINO PRISCO emprendió guerras victoriosas contra sus vecinos. II) Incremento del número de senadores : aumentó en 100 unidades el número de senadores; dentro de la obra de T ARQUINO PRISCO hay que señalar también los datos que se nos transmiten por T ITO L IVIO, Liv.1.35, según el cual el rey había nombrado cien nuevos patres que luego serían llamados patres de gentes menores, que habían venido a la curia en beneficio del rey como facción leal a él; y que en el momento inaugural había pronunciado un discurso compuesto para conciliar los ánimos de la plebe (Liv.1.35.2ss). III) Juegos públicos : instituyó juegos públicos. IV) Cloaca maxima : construyó la cloaca maxima. V) Obras de ingeniería : inició la desecación de las zonas pantanosas de la ciudad mediante la construcción de canales. c. - CARÁCTER El rey de la “gran industria” y de la plebe fue un rey autoritario, guerrero, planificador y demagogo. Quiso un palacio y se lo hizo construir según el estilo etrusco, mucho más refinado que el romano. Además, hizo colocar un trono en palacio y en él se sentó con gran pompa, con el cetro en la mano y un yelmo empenachado. Debió hacerlo un poco por vanidad y un poco porque sabía con quién trataba, y que la plebe, a la cual debía su elección y de la cual se proponía conservar el favor, amaba el fasto y quería ver al rey de uniforme de gala, rodeado por coraceros. A diferencia de sus predecesores, que pasaban la mayor parte del tiempo diciendo misa y haciendo horóscopos, él la pasó ejerciendo el poder temporal, es decir, haciendo política y guerras. Primero subyugó todo el Lacio, después buscó camorra con los sabinos y les robó otra parte de tierras. Para hacerlo, necesitó muchas armas que la industria pesada le proporcionó, haciendo encima grandes negocios, y muchos suministros que los mercaderes le aseguraron, ganando encima amplias prebendas. Los historiadores republicanos y antietruscos escribieron después que su reinado fue todo un estraperlo de ganancias ilícitas, el triunfo de la propina y del “sobrecito” y que el botín cogido a los vencidos lo empleó en embellecer, no Roma, sino las ciudades etruscas, particularmente Tarquinia, que lo viera nacer. Lo dudamos, porque fue precisamente bajo su mando cuando Roma dio un salto adelante, especialmente en materia de monumentos y de urbanizaciones. Sobre todo, * construyó la cloaca maxima , que, por fin, liberó a los ciudadanos de sus detritos, con los que hasta entonces habían convivido. Además, finalmente, la Urbe comenzó a serlo de veras, * con calles bien trazadas, * barrios delimitados, * casas que ya no eran cabañas sino verdaderas construcciones, de techo inclinado a ambos lados, con ventanas y atrio, * y un foro, o sea, un plaza central, donde todos los ciudadanos se reunían. Desgraciadamente, para llevar a cabo esta auténtica revolución que modificaba no solamente la faz externa de Roma sino también su modo de vida, hubo de soportar la hostilidad del Senado, depositario de la antigua tradición y poco dispuesto a renunciar a su derecho de control sobre el rey. En otros tiempos, lo hubiese depuesto u obligado a dimitir., Mas ahora había que tenerse en cuenta a la plebe, o sea, a una multitud que todavía no contaba con representación política adecuada pero que esperaba que T ARQUINO se la concediese, y que estaba dispuesta a sostenerlo incluso con barricadas. Era más fácil asesinarlo, y esto hicieron. Pero cometieron el imperdonable error de dejar con vida a su mujer e hijo, convencidos de que aquélla por su sexo y éste por su temprana edad no podrían mantener el poder. Acaso hubiesen tenido razón de haber sido romana T ANAQUILA, es decir, habituada tan sólo a obedecer. Pero, al contrario, era etrusca, había estudiado y compartido con su marido no tan sólo el lecho sino también el trabajo, interesándose por problemas de Estado, la administración, la política exterior y las reformas; y, sobre todo, se la sabía más lista que los mismos senadores, muchos de los cuales eran analfabetos. d. - L A PLEBE Cómo anduvieron las cosas, se ignora. Mas la alusión de Tito Livio a la plebe nos permite hacernos una idea de ello. La plebe es un elemento nuevo en la historia romana, o por lo menos, un elemento que no se había hecho notar bajo los cuatro primeros reyes, que no tenían necesidad alguna de hablar a la plebe para ser elegidos por la sencilla razón de que en sus tiempos no había plebe. En los comitia curiata , que precedían a la investidura del soberano, no existían diferencias sociales. Todos eran ciudadanos, todos eran grandes o pequeños propietarios de tierras; todos tenían, por lo tanto, formalmente los mismos derechos, aunque por la fuerza de las cosas en la práctica hubiese después algunos profesionales de la política para tomar las decisiones e imponerlas a los demás. Era una perfecta democracia casera, donde todo se hacía a la luz del sol y se discutía entre ciudadanos iguales y lo que contaba, para la distribución de cargos, era la estima y el prestigio de que uno gozaba. Pero todo ello presuponía la pequeña ciudad que fue Roma en aquel su primer siglo de vida, encerrada en su angosta valla de casuchas, y donde cada uno conocía al otra y sabía de quién era hijo y qué había hecho y cómo trataba a su mujer y cuánto gastaba para comer y cuántos sacrificios realizaba en nombre de los dioses. Pero a la muerte de ANCO MARCIO la situación había cambiado completamente. Las necesidades bélicas habían estimulado la industria y, por tanto, favorecido al elemento etrusco, del cual procedían carpinteros, herreros, armeros y mercaderes. Llegados de Tarquinia, de Arezzo, de Veyes, las tiendas se llenaron de dependientes y de aprendices que, conociendo bien el oficio, montaron otras tiendas. La elevación de salarios atrajo a la ciudad mano de obra campesina. Los soldados, después de haber hecho la guerra, regresaban a desgana al campo y preferían quedarse en Roma, donde se encontraban con más facilidad
20 LECCIÓN^ I DERECHO ARCAICO. MONARQUÍA -ALTA R EPÚBLICA (753aC-367aC) mujeres y vino. Mas, sobre todo, las victorias habían hecho confluir torrentes de esclavos. Y era esta multitud forastera que formaba el plenum (= masa), de la que procede la palabra plebe. L UCIO T ARQUINO y sus amigos etruscos debieron ver en seguida el provecho que se podía sacar de esa masa de gente, en su mayor parte excluida de los comitia curiata , si se llegara a convencerla de que sólo un rey también forastero podría hacer valer sus derechos. Y por esto los arengó, prometiéndoles quién sabe qué, acaso lo que después hizo de verdad. En aquella ocasión tenían detrás de sí lo que hoy se llamaría la “gran industria”; los Cini, los Marzotto, los Agnelli, los Pirelli, los Falck de la antigua Roma: gente que podía gastar cuanto dinero quería en propaganda electoral, y que estaba decidida a hacerlo para garantizarse un Gobierno más dispuesto que los precedentes a tutelar sus intereses y a seguir aquella política expansionista que era la condición de su prosperidad. Ciertamente, lo consiguieron, pues L UCIO T ARQUINO fue elegido con el nombre de TARQUINO PRISCO, permaneció en el trono treinta y ocho años y, para librarse de él, los “patricios”, o sea, los “rurales”, tuvieron que hacerlo asesinar. Mas inútilmente. Ante todo, porque la corona, después de él, paso a su hijo, y, después, a su nieto (¿?). En segundo lugar, porque más que la causa, el advenimiento de los T ARQUINO fue efecto de una cierta vuelta que la historia de Roma había sufrido y que no le permitía ya volver a su primitivo y arcaico orden social y la política que de éste derivaba.
B. – VERACIDAD DE LA DINASTÍA ETRUSCA EN ROMA
Todos estos hechos no sólo confirman la hipótesis de que T ARQUINO PRISCO fue de origen etrusco, sino también de que, en la segunda mitad del período de los reyes, Roma fue conquistada por los etruscos, que impusieron en ella su propia dinastía, y este hecho parece tan verosímil que es aceptado por la mayoría de los historiadores contemporáneos. Sin embargo, si se considera más detenidamente esta última hipótesis, notamos que la presencia de los etruscos en el Lacio, en Campania, en el valle del Po y en otras localidades, no constituye una prueba decisiva en favor de la expansión y menos aún de la conquista. En efecto, no es probable que el barrio etrusco de Roma ( vicus tuscus ) fuese lo suficientemente grande y densamente poblado, ya que en sus cercanías no se han encontrado restos de sepulturas etruscas. Por otra parte, el hecho de que hubiera colonias extranjeras no significa que los extranjeros dominasen la ciudad. Antes bien, por el contrario, si los etruscos se hubieran posesionado de Roma sólidamente y por largo tiempo, no habrían sido considerados como extranjeros pertenecientes a una colonia separada. Además, llama la atención el hecho de que, según la leyenda, la aparición de T ARQUINO PRISCO en Roma tuvo carácter pacífico. Los sostenedores de la teoría de la conquista etrusca trataron de explicar esto como resultado del patriótico deseo de esconder la verdad que hubiera resultado incompatible con el orgullo romano. Pero no siempre la tradición romana falsificaba los hechos: ¿por qué, entonces, no se trató de esconder también la súbita derrota a manos de los galos en el 387aC? Todavía hay que agregar a esto que la figura de TARQUINO EL ANTIGUO no está muy clara, y que algo en ella recuerda demasiado de cerca a la del último rey. De todos modos, es cierto que TARQUINO EL VIEJO es un personaje histórico, y también es muy verosímil su origen etrusco. Pero es probable también que personajes etruscos pudieran llegar a ser reyes de Roma sin conquistas. Entre los emigrados etruscos bien podría haber personas de noble ascendencia que en condiciones favorables, lograran entrar en las filas del patriciado latino-sabino y, de este modo, alcanzar la silla real. La dinastía etrusca en Roma se ve confirmada: a. - DIVERSAS INFLUENCIAS: por la existencia de numerosas influencias etruscas en el idioma, las costumbres y la organización política y religiosa de los romanos. b. - E XPANSIÓN ETRUSCA EN EL L ACIO: por la gran expansión de los etruscos en el Lacio y en Campania (Túsculo, Capua). c. - V ICUS TUSCUS : por la presencia en Roma de todo un barrio etrusco ( vicus tuscus ). d. - T UMBA FRANÇOIS : por las inscripciones que confirman el origen etrusco de los Tarquinos: en la llamada “tumba François” de Vulcos, por ejemplo, al lado de una de las figuras grabadas en la pared se encontró la siguiente inscripción: Gneve Tarchu Romaches (Cneo Tarquino Romano). e. - T UMBA DE CERES : en la ciudad etrusca de Ceres se encontró una rica tumba de la familia de los Tarquinos. Según TITO L IVIO (Liv.1.60) en Ceres se refugió TARQUINO EL SOBERBIO, después de su expulsión de Roma.
C. - SERVIO T ULIO
a. - ORIGEN I) Latino (esclavo) Sucesor de T ARQUINO PRISCO fue SERVIO T ULIO, cuya figura es, tal vez, de entre todas, la que más revela un carácter histórico. Según la tradición, generalmente aceptada, era hijo de una mujer noble de la ciudad latina de Cornículo, Ocrisia, y había caído prisionero de los romanos en su más tierna edad. Criado en el palacio por TARQUINO PRISCO, supo granjearse el amor y la estimación de los cortesanos, de los senadores y del pueblo: se casó con la hija de T ARQUINO PRISCO y cuando el rey fue muerto por los hijos de A NCO MARCIO, SERVIO T ULIO, apoyándose en su popularidad, se adueñó del poder con la ayuda de la viuda del rey (TANAQUILA) y con la aprobación del Senado. Además, es característica la extraordinaria popularidad de este rey, cuyo recuerdo permaneció vivo mucho tiempo, especialmente entre los plebeyos, que cada mes celebraban una fiesta en su honor. Estos rasgos positivos del penúltimo rey de Roma no sólo representan un argumento a favor de su realidad histórica, confirman también su origen no etrusco. II) Etrusco ( MASTARNA ) La segunda versión se diferencia mucho de la primera y aparece aislada. Fue enunciada por el Emperador CLAUDIO (siglo IdC) en un discurso pronunciado en el Senado. Según CLAUDIO, los escritores etruscos afirmaban que SERVIO T ULIO era nada menos que MASTARNA , aventurero etrusco, que fue echado de Etruria y se estableció en Roma, y logró ser rey después de haber cambiado su nombre. La variante de CLAUDIO tiene algunas analogías con las pinturas de la tumba François. Estas dos variantes de la leyenda difieren enormemente una de otra y no dan la posibilidad de resolver con precisión el problema del origen del sexto rey de Roma. Más cercana a la verdad se mostraba la versión aceptada comúnmente sobre el origen latino de SERVIO T ULIO, mientras que la hipótesis de CLAUDIO se basaba más que nada en el recuerdo de las leyendas etruscas.
