Take
home 2
Bloque II: Análisis de los enfoques
sociológicos y de la sociología de la educación
Joan Cabrera Devesa
Sociología de la educación: cambios sociales, educativos y multiculturalidad (7 A)
Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Consigue puntos base para descargar
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Orientación Universidad
Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Busca documentos
Prepara tus exámenes con los documentos que comparten otros estudiantes como tú en Docsity
Busca tu universidad
Encuentra los documentos específicos para los exámenes de tu universidad
Video Cursos
Estudia con lecciones y exámenes resueltos basados en los programas académicos de las mejores universidades
Quiz
Responde a preguntas de exámenes reales y pon a prueba tu preparación
Consigue puntos base para descargar
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Comunidad
Pregúntale a la comunidad
Pide ayuda a la comunidad y resuelve tus dudas de estudio
Ebooks gratuitos
¡Nuestros e-books salva-estudiantes!
Descarga nuestras guías gratuitas sobre técnicas de estudio, métodos para controlar la ansiedad y consejos para la tesis preparadas por los tutores de Docsity
Take Home 2, Apuntes de Sociología de la Educación
Asignatura: Sociologia de l'educacio, Profesor: carlos carlos, Carrera: Educació Primària, Universidad: UB
Tipo: Apuntes
2016/2017
1 / 10
Esta página no es visible en la vista previa
¡No te pierdas las partes importantes!
Vista previa parcial del texto
¡Descarga Take Home 2 y más Apuntes en PDF de Sociología de la Educación solo en Docsity!
Take
home 2
Bloque II: Análisis de los enfoques
sociológicos y de la sociología de la educación
Joan Cabrera Devesa Sociología de la educación: cambios sociales, educativos y multiculturalidad (7 A)
Bibliografía Flecha, R. 1997. Compartiendo palabras. El aprendizaje de las personas adultas a través del diálogo. Barcelona: Paidós. Duque, E. 2006. Aprendiendo para el amor o para la violencia. Las relaciones en las discotecas. Barcelona: El Roure. Presentaciones del Bloque II sobre los diferentes autores y perspectivas. En el campus virtual de Sociología de la Educación (UB).
volumen global de los recursos que afectan a una escuela ni ninguna política escolar fácilmente caracterizable tienen influencia notable sobre las capacidades intelectuales o los resultados escolares de los alumnos ” o “ es poco probable que los cambios que se producen allí ( en la escuela ) existan en la edad adulta ”, es decir, consideran que las condiciones igualitarias entre alumnos no mejora sus resultados, ya que no pueden cambiar su clase social. También afirman que “ los administradores tienen muy poco dominio de los aspectos de la vida escolar que afectan verdaderamente a los niños ”, dejando claro que ciertas autoridades son las que imponen sus normas, en este caso definiendo las características del sistema educativo. Por otro lado, y siendo casi opuesta a la perspectiva sistémica, se encuentra la perspectiva subjetiva. Según ésta, la realidad social está determinada por las decisiones de los individuos, considerados actores sociales. Explicado por Schütz, son los sujetos los que dan sentido a la realidad y, por tanto, la crean. A raíz de las teorías de Schütz, Berger y Luckmann presentaron su obra La construcción social de la realidad , basada en el constructivismo. En la obra exponen que la realidad es construida socialmente, siendo el objetivo de la sociología analizar los procesos por los que esto ocurre. También relacionan conceptos como institucionalización, que requiere del lenguaje como base indispensable de conocimiento y medio para distribuirlo colectivamente, e internalización, realidad subjetiva constituida por las rutinas cotidianas. Ambos conceptos se interrelacionan y permiten obtener la socialización de los sujetos. Por tanto, la sociedad se crea por tipificaciones de primer orden, conceptos que provienen del sentido común y las experiencias (internalizados), y tipificaciones de segundo orden, conceptos científicos que provienen del mundo académico (institucionalizados). Por último, se encuentra la perspectiva sociológica dual, la más reciente (finales del siglo XX) considerada como la perspectiva de transición entre la sociedad industrial y la sociedad de la información. Esta perspectiva recoge teorías tanto sistémicas como subjetivas, llegando a afirmar que la realidad social está influenciada por individuos y sistemas, que se retroalimentan mutuamente. Surge ante la crisis de identidad y sentido que experimentan las instituciones, que han originado un desencanto generalizado al provocar el aislamiento de individuos (anomia) y presentar unas utilidades desconocidas (pérdida de sentido). Entre los principios que sustentan las teorías duales se encuentra el diálogo igualitario, ya que consideran esta capacidad innata de los seres humanos como necesaria para hacer demandas sociales y buscar estructuras adecuadas al cambio social, y la importancia de la educación para promover cambios y superar las crisis de identidad social.
Entre los autores más destacados de la perspectiva dual se encuentran Beck y Habermas. Beck introdujo con su obra Sociedad de riesgo diferentes desigualdades sociales, como el maltrato infantil y la exclusión de las mujeres en ciertos ámbitos. Este conjunto de riesgos crean una crisis de sentido que promueve la individualización, la construcción de la propia realidad. Así pues, defiende la modernización reflexiva, según la cual todos los sujetos pueden razonar y colaborar para crear la sociedad que cumpla sus opiniones, deseos y expectativas, evitando que las decisiones y cambios sociales sean impuestos por las instituciones. Por otro lado se encuentra Habermas, el sociólogo actual más referenciado, que propuso una teoría de acción comunicativa que defiende las pretensiones de validez (llegar a acuerdos sobre la realidad a través de argumentos individuales) contra las pretensiones de poder (las instituciones definen la realidad por la fuerza). Por tanto, Habermas defiende la racionalidad, tanto instrumental como comunicativa, a través del diálogo. Es decir, el lenguaje permite expresar opiniones y compartirlas, lo que favorece que la sociedad sea consciente de ciertas necesidades y persiga cambios que puedan solventarlas.
2. Sitúa el texto dentro de las diferentes perspectivas de la sociología de la educación. Centra tu respuesta en la teoría que consideres, citando como mínimo dos autores. Entre las perspectivas sociológicas de la educación se encuentra el modelo de la reproducción, un conjunto de teorías educativas que defienden que la educación es un medio que perpetúa las relaciones sociales desiguales. Fueron varios los autores que contribuyeron a definirlo, como Coleman, quien afirma que la escuela no ayuda a superar las desigualdades sociales, que surgen del contexto familiar. Esto permite entender la afirmación que realizan Jencks y Bane en el fragmento de texto de que “ los niños parecen verse más influidos por lo que ocurre en casa que por lo que pasa en la escuela. Pueden estar más influidos igualmente por lo que acontece en la calle y por lo que ven en la televisión ”, es decir, que los valores y normas que regulan el comportamiento del alumnado es el resultado de su interacción familiar y del entorno, negando la implicación de la escuela en su desarrollo. Además consideran que “ es poco probable que los cambios que se producen allí ( en la escuela ) existan en la edad adulta ”, aceptando que los alumnos no pueden modificar su clase social y que su desarrollo y comportamiento no podrá ser alterado por los aprendizajes escolares. Por tanto, niega el papel activo de los sujetos y no tiene en consideración la práctica educativa como promotora del cambio social.
sistema democrático, este modelo persigue un ambiente óptimo en las escuelas que permita y favorezca un diálogo igualitario, dando la oportunidad de participar a todos los individuos y grupos sociales. Por tanto, trata de proporcionar los contenidos necesarios para evitar la exclusión social y un sistema tecnocrático, en el que científicos y expertos tomen decisiones en nombre de toda la sociedad. Uno de los autores más representativo de estas teorías es Freire. El educador brasileño propuso varias teorías de compromiso social y ética, en las que afirma que la sociedad puede cambiar las desigualdades sociales, es decir, propone un futuro modificable por las acciones que se realicen en el presente. Para ello no duda en otorgar al diálogo un papel clave, al considerar al ser humano como un ser social y dialógico. Para Freire, el diálogo es el instrumento social más importante, ya que la comunicación permite que todos los individuos posean voz y voto en la toma de decisiones que originarán cambios sociales. Además, reconoce que la comunicación igualitaria permite desarrollar la curiosidad epistemológica, el interés universal por el conocimiento, ya que el ser humano posee la capacidad innata de aprender continuamente. Así pues, no duda en afirmar que no existen grupos sociales inferiores, considerando que todo individuo puede aportar diferentes opiniones que enriquezcan el conocimiento sobre la realidad. Con dichas afirmaciones, Freire defiende la igualdad por la diferencia, que la diversidad puede conseguir transformar el sistema. Bernstein es un sociolingüista que introdujo su teoría de los códigos al modelo de transformación educativo. Según esta teoría la escuela utiliza un código lingüístico elaborado, que excluye a ciertas clases sociales, cuando debería utilizar diferentes códigos que fuesen adecuados para todos los alumnos. Esta teoría se encuentra relacionada con su teoría del discurso pedagógico, en el que tiene en consideración el proceso de comunicación pedagógico sobre el contenido que se está enseñando. En otras palabras, otorga importancia al contexto educativo (ambiente del aula, disposición del alumno o acontecimientos sociales coetáneos). Sin embargo, la importancia de estas teorías se encuentra en las prácticas pedagógicas que han originado. Una de estas prácticas es la inclusión de grupos interactivos en las escuelas. Se trata de grupos creados por diferentes miembros de la comunidad educativa, como profesores, familiares y voluntarios, en los cuales se distribuye a los alumnos en grupos heterogéneos que les permite aprender de las diferencias. El objetivo que persigue es conseguir un diálogo igualitario y respetuoso entre los diferentes miembros del grupo, que aportan sus propias experiencias y conocimientos para proporcionar una visión global del contenido más cercana a la realidad. Este tipo de práctica, contraria a la segregación del
alumnado en grupos homogéneos por nivel, promueve diferentes valores como la igualdad y la diversidad, así como el aprendizaje de que el diálogo es un instrumento socializador imprescindible para el desarrollo individual y colectivo. Un ejemplo de esta práctica educativa lo hemos podido apreciar en el colegio Mare de Déu de Montserrat, en Terrassa, que obtuvo buenos resultados académicos gracias a esta práctica después de que todos los miembros del sistema educativo expresaran sus preocupaciones respecto a la educación que se estaba llevando a cabo en la escuela. Otra de las prácticas educativas que está proporcionando mejoras en la educación son las tertulias literarias, introducidas por Flecha. Estas tertulias sobre obras literarias universales, basadas en el aprendizaje dialógico, promueven el diálogo igualitario como método educativo. Algunas escuelas, como la escuela de adultos de Verneda, llevan a cabo diferentes sesiones semanales en la que sus participantes aprenden de sus compañeros, con los que intercambian diferentes argumentos y opiniones sobre las obras que tratan. No obstante, estas tertulias no sólo son interesantes como método educativo de contenido cultural, si no como enseñanza de competencias y valores, al educar a respetar las opiniones de los demás y el turno de palabra, razonar y argumentar las propias opiniones, o dialogar para solucionar problemas y despejar las dudas que puedan surgir.
4. Relaciona los libros que has leído con alguna de las corrientes teóricas tratadas. Uno de los libros que he leído es Compartiendo palabras. El aprendizaje de las personas adultas a través del diálogo (Flecha 1997), que toma una perspectiva sociológica dual y plantea algunas teorías educativas de transformación. En la obra, Flecha expone diferentes vivencias ocurridas durante el transcurso de unas tertulias literarias en la escuela de adultos de Verneda. Esta aproximación real a la práctica educativa le permite definir el aprendizaje dialógico a través de siete principios. El primero de ellos, y sobre el que se sustenta todo el aprendizaje, es el diálogo igualitario, que permite argumentar a las personas y llegar a acuerdos. Para el autor, “ el diálogo es igualitario cuando considera las diferentes aportaciones en función de la validez de sus argumentos, en lugar de valorarlas por las posiciones de poder de quienes la realizan ” (Flecha 1996, 14), es decir, todas las opiniones son importantes, sin tener en cuenta la clase social del individuo que las exprese.
Un ejemplo de esto se desprende de la primera parte de la obra, que resume la evolución, tanto cultural como social, de las discotecas durante las últimas décadas. De esta breve descripción se puede extraer que los cambios sociales fueron promovidos por las acciones individuales y de los diferentes grupos sociales. Esto permite incluir esta concepción en la perspectiva dual, ya que un colectivo logró expresar sus necesidades sociales y modificó ciertos aspectos de la sociedad. Además, siguiendo con la perspectiva dual, Duque expone la percepción que tienen los jóvenes de las relaciones afectivo-sexuales en las discotecas. En general, tanto hombres como mujeres, consideran que las relaciones en estos contextos de ocio son “ de usar y tirar ” y “ efímeras ”, ideales propagados por los medios y la sociedad. No obstante, la autora concluye que son los jóvenes, guiados por la educación a través de un diálogo igualitario, los que deben derribar los prejuicios sociales, logrando que ciertos comportamientos femeninos dejen de ser considerados como inadecuados y desprestigiados. Por tanto, considera que el modelo educativo de transformación puede modificar la sociedad y permitir que ésta sea realmente democrática e igualitaria.