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TEMA 4: LA ILUSTRACIÓN
1. Características básicas de la cultura europea occidental en el siglo XVIII:
La mayoría de las realidades culturales del siglo XVIII no pueden ser reducidas a la Ilustración. La cultura europea, la manera de vivir y pensar compartida por la gran mayoría de la población se caracterizó por:
- El cristianismo como referente civilizatorio fundamental. Esta religión que lo impregna todo a lo largo de la Edad moderna continúa impregnándolo todo en el siglo XVIII, pero cristianismo de manera global, con sus corrientes católicas y protestantes.
- La transición a la civilización de la escritura. El siglo XVIII va a ser el momento en que la transmisión ya no va a ser oral, sino escrita, basado en que aumentan los niveles de alfabetización.
- Cultura ilustrada, cultura de élites frente a una cultura popular que tiene sus características propias y muchas reivindicadas por los grandes ilustrados. La importancia de la forma de comportarse, creando incluso un modelo de individuo popular (pensemos en los majos y majas del siglo XVIII.
- La hegemonía masculina y el papel social de la mujer. Siempre que pensamos en una evolución cronológica tendemos a pensar en una evolución en positivo, pero no se alcanza un nivel de equiparación social entre mujeres y hombres. Esos grandes ilustrados son grandes misóginos.
Los grandes monarcas absolutos siguiendo esas corrientes políticas que se consolidan en el siglo XVIII pero con las ideas de la ilustración, el despotismo ilustrado.
1.1. El cristianismo como referente civilizatoria fundamental
El cristianismo continuaba articulando la vida de las personas y las prácticas sociales. Todas las fiestas y eventos estaban marcados por el calendario cristiano. El arte, las prácticas de vida cotidiana, las fiestas, etc. Se encontraban moduladas por los valores y las prescripciones del cristianismo.
En los ámbitos rurales y en los urbanos. Las grandes ciudades como Londres y París no son sociedades laicas sino que están fuertemente marcadas por la religión. Sí es cierto que desaparecen las supersticiones, la magia y estas connotaciones medievales de la religión, pero no existe laicismo; Max Weber nos habla de “desencantamiento”.
Las iglesias, protestantes o católicas, se encargaban de trasmitir la doctrina y la moral cristianas, no se puede entender la sociedad del siglo XVIII sin los valores del cristianismo. Controlaban la disidencia ideológica y las costumbres de los individuos. Cualquiera que no sea de la misma religión que el monarca va a ser perseguido, y seguirá estando la Inquisición, y no será hasta 1813, en las Cortes de Cádiz en que se abolirá, aunque luego
volverá con el reinado de Fernando VII en 1814, siendo abolida definitivamente en 1834 al inicio de la Regencia de María Cristina de Borbón.
Lo que se había creído hasta ese momento, en ese cristianismo, era porque procedía de las escrituras, la palabra de Dios, pero la evolución en el pensamiento, las corrientes del racionalismo que intentan entender el mundo con la razón, van mermando el cristianismo. Parte de las élites ilustradas, van a plantear cuestiones que se desprenden de la religión, el predominio del cristianismo se ve mermado sensiblemente entre las élites sociales de algunos países como Francia, Holanda e Inglaterra. También en España, el grupo de los Jansenistas, formado por los grandes nobles que hacían tertulias como las de la condesa de Montijo y sus Juntas de Damas. Esta grupos van a ser represaliados y estos grupos que se reunían en su casa, van a ser desterrados de la Corte, aun siendo católicos, pero porque se planteaban cosas y eso no estaba permitido. Son interesantes en este sentido los trabajos de Teófanes Egido.
▲ Causas de esta merma del cristianismo:
- El descrédito que genera la falta de tolerancia religiosa, porque puede ser tan bueno algo que limita tanto. “Un rey, un Estado, una Ley, una sola Fe”, se cuestionan si esto puede ser bueno, esta limitación. Los reyes son reyes con poder divino, con políticas regalistas que les vienen del absolutismo del siglo XVII.
- Dificultades para armonizar las interpretaciones tradicionales de la Biblia con las nuevas experiencias científicas, como por ejemplo que Dios creó en el mundo en siete días, y que no se puede explicar desde la ciencia. Por eso la sociedad actual desacralizada tiene sus raíces en el siglo XVIII porque la voz la tiene la ciencia y no la religión.
- Hay una serie de contradicciones, porque los mismos miembros de élite que están cuestionando estas cosas, forman parte de estas políticas regalistas también, y por ello el sistema se va minando.
- La mundanización del clero y su ostentación de poder temporal, que también esto da lugar al descrédito.
1.2. La transición a la civilización de la escritura
Transición de una cultura basada en la transmisión oral, a otra en la que lo escrito tiene un protagonismo muy importante. Se desarrollan una serie de políticas que van a permitir un mayor acceso de la educación, que va a dar lugar a una mayor alfabetización, leer y escribir. Que alguien pueda leer no significa que pueda escribir; aumentan las tasas de alfabetización, sobre todo en Europa occidental. Se ha estudiado mucho la alfabetización por la capacidad de la población para firmar, y aun así estos métodos tienen críticas porque se tienen dudas sobre si firmar es capacidad de escribir o tan solo es la capacidad de dibujar la firma.
Los papeles otorgados socialmente a la mujer eran el de la esposa y madre, o el de la religiosa, que se considera el mejor estado; el de célibe y es el mejor estado en que puede estar mejor la mujer, pero también el hombre en este caso.
Las mujeres estaban supeditadas jurídicamente a las decisiones de los hombres. En el caso de estar casado al marido, y en el de estar soltera al padre. La condición de viuda es interesante porque permite tener a la mujer algunos derechos jurídicos que no tienen las demás.
Hay que esperar a la coyuntura revolucionaria posterior a 1789, después del estallido de la Revolución Francesa para encontrar reivindicaciones explícitas y articuladas de los derechos políticos y sociales de La mujeres.
En Francia, 1791, Olimpia de Gouges, fue la autora de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana. En la definición de la mujer en la Enciclopedia, la mujer no tiene ningún derecho. A todas luces, a la Ilustración hay que encontrarle una serie de penumbras.
En Gran Bretaña, Mary Wollstonecraft Shelley luchó por la vindicación de los derechos de las mujeres, 1792. Es la madre de Mary Shelley, autora de Frankenstein.
Hubo un papel activo de algunas mujeres de las élites dentro de los círculos de sociabilidad, presidiendo salones, Madame Deffand, cuyo salón era uno de los lugares de reunión de los ilustrados, o Madame de Lespinasse, también anfitriona donde se van a reunir algunos personajes importantes; intelectuales y miembros del clero también. Hubo una ilustración con unas características propias marcadas por los condicionantes existentes pero también se desarrollaron este tipo de reuniones. La condesa duquesa de Benavente, que mandó construir el palacio del capricho, en la Alameda de Osuna; importantes figuras en el Madrid del siglo XVIII donde se desarrollaban temas de fuerte calado social y político también.
- La Ilustración
Se trata de un movimiento intelectual y sociocultural de una élite, fue un cambio minoritario. Las ideas se intentan aplicar a la sociedad, cómo el estado puede crear unas nuevas normas de convivencia distintas: el paso de súbditos a ciudadanos.
Los historiadores entienden que los cambios producidos en la ilustración son positivos, ya que permitirán establecer algunos conceptos que darán origen a las sociedades actuales ya que sirvió de motor de arranque de lentos progresos posteriores.
Algunas de las ideas que lo promueven ya tuvieron un germen en el siglo XVII, que sirvió como base para este pensamiento en el XVIII. Sus principios de base son: Razón, libertad individual y laicidad. No todo se conseguirá en la práctica, pero servirá como base teórica que se irá consolidando y desarrollando.
La Ilustración tiende a identificarse con el modelo francés. Pero su desarrollo como corriente cultural está marcado en cada territorio por sus propias particularidades. Actualmente la historiografía prefiere referirse a “ilustraciones” ya que en cada territorio se experimentó de forma distinta. Representativo de la pluralidad.
▲ La cronología 1730-1760.
Los grandes ilustrados:
Montesquieu fue el primer gran filósofo ilustrado: Cartas Persas (1721): Reflexionaba satíricamente sobre la cultura y la política francesa de finales del reinado de Luis XIV a través de unos viajeros persas. Critica el reinado de Luis XIV que falleció en 1715. Montesquieu se atreve pocos años después a criticarlo. Él plantea la crítica a través de la mirada de unos extranjeros. José Cadalso traslada esto mismo con sus Cartas Marruecas. Tras viajar por varios países europeos, publicó El espíritu de las leyes (1748): un estudio sistemático y comparativo de los regímenes políticos. Tendrá una fuerte influencia de Locke. Elogiaba el modelo inglés de monarquía limitada y con separación de poderes.
Voltaire compartió dicha admiración por las ideas políticas de Locke. Escribió las Cartas inglesas o Cartas filosóficas en 1734. Se convirtió en la figura por antonomasia de la Ilustración europea.
Diderot y D’Alembert: La gran obra del siglo XVIII es la de Diderot y D’Alembert: Enciclopedia o Diccionario razonado de las ciencias, de las artes y de los oficios (1751-1772). D’Alembert se retira del proyecto antes de que acabe. El proyecto es ambicioso, porque quieren recopilar todo el conocimiento del momento. En ella escribirán científicos, juristas y filósofos. D’Alembert se encargó del conocimiento matemático. Son 17 volúmenes de texto y 11 volúmenes de grabados.
Los hijos de las familias de las élites realizan el “gran tour”: un año sabático viajando por europa en el siglo XVIII.
Rousseau (suizo), fue uno de los colaboradores más célebres de la Enciclopedia. Se considera como ilustrado radical. Escribirá El contrato social en 1762: se ha considerado como instigador del pensamiento democrático y de la soberanía popular. Se mostró como teórico de la Educación en el Emilio (1762).
- Ilustraciones
La Ilustración trasciende el ámbito francés. Los historiadores actuales consideran que las Ilustraciones es un fenómeno policéntrico: tienen origen en varios lugares simultáneos.
- En Gran Bretaña: Edimburgo:
- Reorganizar la fiscalidad, evitando las desviaciones y exenciones que hacían poco efectiva la recaudación
- Clarificar el procedimiento judicial, por medio de la recopilación de corpus legislativos.
- Incrementar la actividad económica mediante la acogida de innovaciones técnicas y científicas que promovieran el progreso en el seno de la sociedad.
- Promocionar la cultura y el saber científico, creando instituciones para la difusión educativa. Los gobiernos debían dotar a sus súbditos de los recursos que les permitieran progresar en el proceso de la civilización. Se pretende alejar y enfriar el poder que la iglesia ejerce sobre la monarquía absoluta. Las normas sociales, distinguiéndolas de la fe. Se promoverá la tolerancia hacia las distintas prácticas religiosas.
