SCHOPENHAUER
Schopenhauer vive in Germania in un periodo segnato dalla Rivoluzione francese,
dalle conquiste napoleoniche, dalla Restaurazione e dalle lotte liberali.
Nel pensiero di Schopenhauer si può vedere il rifiuto di ogni prospettiva razionalistica
e ottimistica, che ha il fine di mascherare il dolore dell’uomo e del mondo.
Il suo pensiero ne unisce diversi altri: la filosofia platonica, in cui egli ritrova il
desiderio di uscire dalla caverna del mondo sensibile; il razionalismo settecentesco, di
cui condivide l’interesse per il mondo naturale; il criticismo kantiano e l’indagine sui
limiti della conoscenza e il romanticismo.
Schopenhauer sottolinea l’origine della sua filosofia: “Nelle mie mani, o piuttosto nel
mio spirito, cresce un’opera, una filosofia, che deve essere insieme etica e metafisica,
cose che fino a ora venivano separate altrettanto falsamente quanto anima e corpo”.
A CONFRONTO CON KANT
La distinzione tra fenomeno e noumeno che fa Schopenhauer è diversa da quella che
fa Kant. Per Kant il fenomeno è reale, è l’unica realtà che l’uomo può conoscere,
mentre il noumeno è inaccessibile ed è segno dei limiti della conoscenza umana.
Per Schopenhauer il mondo fenomenico è solo apparenza, sogno, illusione, ciò che
l’antica sapienza indiana chiamava il “velo di maya”, “che ottembra le pupille dei
mortali e fa loro vedere un mondo di cui non si può dire nè che esista nè che non
esista, poichè è simile al sogno, allo scintillio della luce sulla sabbia”.
Al di là dei fenomeni ingannevoli si trova il noumeno, ovvero il vero mondo, che
l’uomo può scoprire sollevando il velo e che non è, quindi, accessibile.
Il dualismo kantiano di fenomeno e noumeno diventa dualismo di apparenza e realtà.
La distanza da Kant è evidente per il fatto che per Kant il fenomeno è ciò che del
mondo esterno è conosciuto attraverso le forme pure, per Schopenhauer, invece, il
fenomeno è una rappresentazione che sta solo dentro la coscienza e poi c’è il mondo
esterno, che non è altro che apparenza e illusione.
IL MONDO E’ UNA MIA RAPPRESENTAZIONE
Il “Mondo come volontà e rappresentazione” è il titolo di un’opera di Schopenhauer;
la prima parte dell’opera si apre con queste parole: “Il mondo è una mia
rappresentazione”. Il mondo che abbiamo di fronte è, invece, un complesso di
contenuti rappresentativi, che si struttura in base alle leggi del soggetto, mentre la
realtà in sè rimane inconoscibile a livello rappresentativo.
Secondo Schopenhauer le cose e i fatti del mondo non danno alcuna risposta: ciò che
abbiamo di fronte è solo rappresentazione.
Egli afferma che non sia possibile uscire dal soggetto e cogliere la realtà in sè, come
dicono i realisti, ma non è neanche possibile eliminare la cosa in sè. La conoscenza
umana è legata all’apparenza: la conoscenza del mondo è la conoscenza di ciò che
appare nel rapporto tra soggetto e oggetto, è conoscenza di apparenza e di fenomeno.
Come Kant, anche Schopenhauer vuole individuare le condizioni a priori che rendono
possibile l’apparenza, ovvero il fenomeno; il punto di vista di Schopenhauer è, però,
diverso da quello kantiano, poichè secondo lui le forme a priori non sono le
condizioni per cui il soggetto costituisce l’oggetto, in quanto il soggetto si dà
contemporaneamente all’oggetto nella rappresentazione. La conoscenza ha origine
dall’unione tra soggetto e oggetto, perciò le forme a priori sono una componente della
rappresentazione.
