Aristofane, seneca e menandro
Seneca: medea
Difficilmente un uomo autenticamente romano, magari di epoca repubblicana, legato al mos maiorum,
avrebbe rielaborato la storia di una donna barbara che per vendetta e gelosia uccide i figli avuti dal
consorte: dobbiamo dunque aspettare l’epoca imperiale ed un filosofo per assistere ad una originale
trasposizione del mito colchide in terra latina. La trama della Medea senecana non differisce quasi in nulla
rispetto all’originale di Euripide: Medea, principessa dei Colchi, fugge con Giasone( visto più come un
filosofo) verso Corinto, a costo della vita del fratello, che ella stessa uccide. Quel che la donna è riuscita a
fare in nome dell’amore per Giasone è solo una triste premonizione di ciò che accadrà dopo. Giasone,
resosi conto di non poter contare su Medea, donna barbara, per portare avanti la dinastia, le comunica che
è costretto ad abbandonarla per una vera principessa greca, Creusa. Medea, invasa e distrutta dal dolore
del tradimento, e senza la possibilità di scappare con Egeo (possibilità che invece era presente in Euripide),
decide di vendicarsi nel modo più cruento possibile: togliere a Giasone i figli che lui stesso aveva deciso di
portare con sé nella nuova casa. La donna si serve innanzitutto dei due bambini per far fuori la nuova
consorte. Essi si recano al matrimonio con la scusa di un dono nuziale per la sposa: un peplo che, appena
indossato, sprigiona il veleno in cui è stato intinto. Medea è capace di uccidere addirittura i suoi stessi figli
davanti agli occhi del consorte, per poi volare via, in un ghigno perfido, su un carro che la porterà lontano.
Seneca, al contrario di Euripide che rimane neutrale nel giudi<io dei personaggi,attraverso il coro condanna
in maniera impetuosa Medea: ella è una donna fuori controllo, un animo che ha ceduto alle passioni, al
rancore e alla gelosia, abbandonando quell’atarassia che della filosofia stoica è il centro focale.
Seneca:fedra
Il primo ad antrare in scena è Ippolito che in un lungo monologo dedicato alla caccia invoca Diana perché gli
conceda il successo nella battuta alla quale si accinge. Ad esporre la situazione allo spettatore segue un
dialogo serrato tra Fedra e la sua nutrice. Figlia di Minosse e di Pasifae, Fedra ha sposato Teseo ma è
un'unione infelice a causa delle continue infedeltà ed assenze di lui. Mentre si svolge l'azione Teseo è infatti
lontano da Atene, impegnato ad aiutare l'amico Piritoo nel folle tentativo di rapire Persefone dagli Inferi.
Ciò che sconvolge Fedra (e che costituisce il tema centrale della tragedia) è tuttavia l'essersi innamorata di
Ippolito, figlio di Teseo e dell'amazzone Ippolita. Ma Ippolito è casto e misogino, consacratosi a Diana
resterebbe inorridito se sapesse di essere amato dalla matrigna. Nelle parole della nutrice, che esorta Fedra
ad allontanare da se l'insana passione, sono presenti concetti morali tipici dell'opera filosofica di Seneca: la
lotta fra passione e volontà, la moralità, il pudore, il ruolo ammonitore della coscienza.
Fedra decide infine di morire per non cedere all'amore per Ippolito ma a questo punto è la nutrice che, per
salvarla, si offre per un tentativo di convincere Ippolito ad assecondare la passione di Fedra.
La nutrice incontra Ippolito e lo esorta a rinunciare all'ascetismo e a vivere i piaceri della sua giovane età,
ma Ippolito le risponde con un elogio della semplice vita che conduce nei boschi dedicandosi alla caccia e
con una dura invettiva contro le donne.
Entra in scena Fedra e finalmente confessa il suo amore ad Ippolito con un'appassionata dichiarazione. La
reazione di Ippolito è violenta: maledice la matrigna scandalizzato dalla sua proposta e fugge lontano da lei.
E' a questo punto che la nutrice propone di accusare Ippolito di aver usato violenza a Fedra per evitare che
Teseo, nel caso ritorni, punisca la moglie infedele. Liberato da Ercole, infatti, Teseo ritorna dagli Inferi e
trova la sua casa in lutto. Fedra ha deciso di uccidersi e non vuole rivelarne la causa al marito ma quando
questi minaccia di torturare l'anziana nutrice, Fedra afferma di essere stata disonorata da Ippolito.
