L’Ontologia
Se ci guardiamo attorno possiamo osservare oggetti circolare ma non possiamo osservare
una “circonferenza”. Persone virtuose, virtù.
Da ciò Platone deduce che quello che vediamo e percepiamo è soltanto un’apparenza della
realtà che definisce MONDO SENSIBILE, in cui sono presenti le cose concrete; le cose
presenti nel mondo sensibile sono organizzate in idee presenti nel mondo intelligibile.
nel mondo sensibile le cose sono materiali, molteplici e conosciute tramite osservazione,
nel mondo intelligibili sono immateriali, uniche e conosciute tramite intelletto. Nel mondo
sensibile si trovano cose concrete e cose che sembrano concrete come le immagini che ci
appaiono nelle ombre o negli specchi, esse sono un apparenza.
Le idee platoniche, a differenza dei pensieri di oggi, esistono indipendentemente ciò che
accade nelle singole menti, se cosi non fosse ognuno avrebbe le proprie idee e non
esisterebbe il principio di riferimento. Il mondo intelligibile è chiamato IPERURANIO cioè
uno spazio che sta “al di là del cielo” astratto in cui non ci si può muovere.
Nel mondo intelligibile le idee si dividono su due livelli:
1) livello inferiore: le idee che costituiscono un modello per le cose del mondo sensibile. (caldo, freddo)
2)livello superiore: ci sono le idee che permettono di valutare ciò che ha luogo nel mondo sensibile, le cose
chiamate valori. Nel Fedone vengono spiegate bellezza e giustizia e come dovrebbero essere nel mondo
sensibile.
Ciò che lega i due mondi è : 1)la relazione di imitazione (MIMESI) come le rotonde che
imitano la circonferenza, l’imitazione secondo Platone non potrà mai essere perfetta,
l’oggetto raffigurato non sarà identico all’idea di esso. 2)la partecipazione (METESSI)
significa che le cose, in quanto imitazioni di idee, prendono parte all’esistenza delle idee,
un edificio realizzato seguendo un progetto farà parte di quel progetto. 3)la presenza
(PARUSIA) le cose nell’imitare le idee rendono presenti le idee stesse nel mondo sensibile,
le idee non possono apparire tali ma possono rendersi presenti attraverso le cose che
imitano.
La Conoscenza
Per Platone per arrivare alla conoscenza bisogna oltrepassare l’esperienza che si fa nel
mondo sensibile. Socrate nella Repubblica spiega a Glaucone la differenza tra
l’esperienza nel mondo sensibile e la conoscenza nel mondo intelligibile. Inizia il mito della
caverna:
“dei prigionieri che vivono fin dalla nascita incatenati in una caverna, alle spalle dei prigionieri un
fuoco che proietta luce sulla parete di fronte tra il muro e il fuoco ci sono delle persone che
spostano oggetti come vasi...Le uniche cose che vedono i prigionieri sono le ombre degli oggetti
trasportati, dal loro punto di vista il mondo delle ombre sembra vero. Essi percepiscono solo
l’imitazione delle idee. L’ipotesi di Socrate è che un prigioniero si libera e guarda in torno con
difficoltà poco per volta riconosce il mondo reale vedendo le immagini riflesse nell’acqua e il sole”.
Nella stessa situazione è il filosofo: esso si distingue dalle persone comuni perché
riconosce che a esistere sono le idee. Allo stesso modo gli esseri umani imprigionati nel
mondo sensibile che possono liberarsi grazie alla conoscenza del mondo intelligibile.
