Adriano Di Gregorio
Carlo Emilio Gadda
1. Breve biografia
Gadda nacque a Milano nel 1893 da una famiglia borghese che però a causa della costruzione
di una casa lussuosa – che Gadda disse di odiare – dovette risparmiare per tutta la vita. Gadda non
parla bene della sua infanzia per via di un'educazione molto rigida: il padre muore quando lui era
ancora un ragazzo e la madre era fredda e dura. Per accontentare la madre, si iscrisse alla facoltà di
ingegneria e nel 1915 si arruolò come volontario (Interventista) alla Prima guerra mondiale. All'inizio
considerò la guerra un atto d’amore nei confronti del popolo, ma poi ne rimase profondamente deluso.
Fu fatto prigioniero nella sconfitta di Caporetto e fu portato in Germania. Durante la guerra scrisse
un diario nel quale traspariva tutto il suo senso di sconfitta e di frustrazione. Dopo la guerra aderì al
Fascismo e nel 1920 si laureò in ingegneria e poi si iscrisse alla facoltà di filosofia. Frequentò gli
intellettuali della rivista “Solaria” e conobbe Montale.
Nel 1936, subito dopo la morte di sua madre, scrisse di getto il romanzo autobiografico La
Cognizione del dolore, abbandonò la professione di ingegnere e soprattutto decise di vendere la tanto
odiata casa di famiglia. Nel 1949 si trasferì a Firenze a l’anno successivo a Roma. Nel 1957 pubblicò
Quer pasticciaccio brutto de via Merulana, che ebbe un grande successo, e nel 1963 pubblicò La
Cognizione del dolore. Negli ultimi anni, in preda a nevrosi e a complessi di persecuzione, rimase
chiuso in casa. Morì a Roma nel 1973.
2. Pensiero
Gadda può essere considerato la voce più importante dello Sperimentalismo – chiamato anche
Neoavanguardia – la corrente letteraria che negli anni Sessanta sostituì il Neorealismo.
Quando cominciò a scrivere, negli anni Trenta, Gadda non fu compreso e passò del tutto
inosservato. Negli anni Sessanta, però, dopo la fine del Neorealismo, ebbe un grandissimo successo
e per questo motivo si parlò di un “Caso Gadda”, come negli anni Venti di un “Caso Svevo”.
Gadda aveva un'ampia cultura filosofica che racchiuse nella Meditazione filosofica, scritta nel
1928 ma poi rivista più volte e mai completata. Secondo lui la realtà è fatta da “sistemi” che
interagiscono tra di loro e che si trasformano a vicenda. Siccome la realtà è il frutto di tanti sistemi
interconnessi, di fatto è un “garbuglio”, – come la definisce lui stesso – un labirinto, e quindi non può
né essere compresa né spiegata. Per questo motivo Gadda si allontana dal Neorealismo il quale
secondo lui proponeva in maniera troppo semplicistica una realtà oggettiva e un'unica verità. Però,
anche se la realtà è un caos, la ragione e la letteratura non si devono arrendere e devono almeno
tentare di sbrogliare il garbuglio e di far luce sui mali della società. Per questa sua visione
razionalistica e per il ruolo conoscitivo della letteratura, può essere avvicinato a Sciascia.
Per comprendere la realtà, la ragione si affida alla scrittura e al filosofo, anche se non si può
mai arrivare ad una soluzione. La scrittura quindi diventa un modo per tentare di comprendere sia la
realtà sia noi stessi e per questo motivo deve tendere alla verità e non al bello.
La novità più importante di Gadda è la sua lingua, che i critici hanno definito un pastiche, cioè
un mix di stili e linguaggi diversi che diventano una grottesca parodia della realtà; Gadda mischia
insieme latinismi, termini popolari, dialettali, parole di origine straniera, lingue settoriali, neologismi
e figure retoriche. Siccome la realtà non è univoca, non può esserlo nemmeno la lingua la quale,
rispecchiando il disordine del mondo, deve essere deformata. Questo pastiche di conseguenza non è
un gratuito gioco intellettualistico, ma è uno specchio fedele della realtà.
Dal punto di vista politico Gadda è sempre stato un borghese e un liberale, come si definiva lui
stesso: aveva grande rispetto per il capitalismo, era anticomunista e non amava né la questione
meridionale né la visione nazional popolare. Nello stesso tempo, però, criticava ferocemente la
borghesia per la sua falsità e per aver tradito i valori del lavoro, del decoro e della moralità.
Da giovane fu “interventista” ma poi, come Ungaretti, rimase profondamente deluso dalla
