IL PROBLEMATICISMO RAZIONALISTA
È una corrente, una filosofia dell'educazione fondata da Giovanni Maria Bertin, tale teoria è una rivisitazione in chiave
pedagogica della formulazione filosofica di Banfi.
Qual è la teoria filosofica di Banfi?
La sua teoria ha le sue basi su varie altre ideologie, di cui la più importante è la fenomenologia di Husserl, il quale critica i
movimenti filosofici del suo periodo, perché li accusa di creare delle speculazioni che rischiano di far perdere la concretezza
delle cose stesse.
Siamo circondati da fenomeni, un fenomeno è tutto ciò che percepiamo con i sensi, e noi stessi siamo dei fenomeni, non ne
esistono di universali, dunque la conoscenza non può essere unilaterale, perché siccome i fenomeni li percepiamo con i sensi,
vuol dire che non li percepiamo mai nella loro interezza, ma solo parzialmente, partendo dal nostro punto di vista, quindi la
vera conoscenza si basa sulle tante opinioni, ci servono anche gli altri per conoscere realmente un fenomeno.
↓
La teoria di Banfi:
Dal punto di vista teoretico propone una teoria della ragione critica e antidogmatica, dove le conoscenze non
vengono assunte come verità assolute.
Dal punto di vista etico rivendica un umanesimo libero e profondo, vuole diffondere il concetto che ‘il problema
morale non è posto per il singolo né deve essere risolto dal singolo, ma è posto per l’umanità e risolto nell’umanità’, il
che vuol dire che per conoscere abbiamo bisogno degli altri e gli altri hanno bisogno di noi.
Qual è la teoria pedagogica di Bertin? Il problematicismo pedagogico (o modello pedagogico dell’educazione alla ragione)
È una filosofia dell'educazione, ma anche un modello pedagogico, quindi offre anche delle applicazioni delle astrazioni
nella realtà: si parte dall'analizzare quello che accade nella relazione educatore-educando, poi si estrae la conoscenza
dalla realtà osservata e si organizza in delle teorie, che poi applico ad altri contesti, individuando così dei modelli.
↓
Siccome l'uomo è l'essere più complesso che ci sia e siccome l'educazione è rivolta all'uomo, l'educazione è un
fenomeno complesso. Quindi si indaga l'educazione in tutta la sua complessità (=multilateralità), bisogna essere aperti
al possibile, perché tutto ciò che viene sperimentato in educazione non è una certezza, è una possibilità, nulla è già
dato, deve tendere verso l'utopico, verso i desideri.
L’esperienza è ciò da cui parte il modello pedagogico, ed è intesa come rapporto di integrazione tra due polarità, l’io e
il mondo, esse sono contrassegnate da una distanza reciproca e da reciproci tassi di opacità, tali da rendere la loro
integrazione sempre approssimativa e parziale.
Tale integrazione è vista come idea limite, infatti è irraggiungibile perché ogni volta si sposta un po’ più in là, essa
serve per promuovere la nostra processualità, per renderci coscienti dei nostri limiti e della parzialità dei nostri
traguardi e ci spinge ad andare sempre oltre, a tendere verso l’orizzonte del possibile.
↓
Tutto questo ci fa superare il nostro egocentrismo cognitivo, rendendoci consapevoli della legittimità di punti di vista
divergenti dai nostri, ci dà l’opportunità di porci in reciproco ascolto inoltre ci permette di problematizzare, ovvero di
rivolgere alle cose, alle persone e agli eventi uno sguardo interrogante per capire quanto quelle cose, persone e eventi
corrispondono a ciò che dichiarano o sembrano essere, e se c'è dell'altro sotto la superficie, andare a scoprire e
comprendere gli angoli più nascosti e opachi.
La ragione problematicista, a cui tendiamo, sarebbe la formazione della nostra personalità, ‘non rappresenta un
principio metafisico di tipo hegeliano e non è fornita di una struttura definita e conclusa dogmaticamente’, essa è
un’esigenza che per realizzarsi deve essere scelta dal soggetto.
↓
L’educazione alla ragione implica un impegno in tre diverse direzioni:
1. Problematizzare, il che vuol dire anche accettare la problematicità dell'esistenza, dobbiamo accettare il fatto
che la nostra vita sia fatta di cose chiare e scure, di cose consapevoli e di cose che non lo sono. Dobbiamo
accettare tutte le nostre contraddizioni, le nostre pulsioni etc..
2. Riconoscere la problematicità come elemento di potenziale alienazione di possibilità, dunque di scelta per noi
e per gli altri.
3. Individuazione di via per il superamento della problematicità, tali da favorire la propria e l’altrui realizzazione.
