Lezione 1: Lunedì 13 febbraio 2017
Diritto Ecclesiastico
Professore Giuseppe Rivetti
Il diritto ecclesiastico viene declinato, considerando il collegamento con il diritto tributario, un
diritto che non è un diritto dell'ecclesia perché è il diritto che lo stato predispone per regolamentare i
rapporti con le religioni.
Per molti anni si è discusso per il cambiamento del nome con diritto e religione perché si vuole
cercare di approfondire i rapporti tra il diritto e la religione e attraversa anche le preoccupazioni
della società multietnica.
Trasmissione di usi e consuetudini.
Per molte comunità i riferimenti religiosi sono fondanti come le comunità islamiche che si
insediano nei territori dell'Europa.
Quindi è un insieme al cui interno troviamo le categorie del diritto riviste alla luce del precetto
religioso.
Tutto ciò che è in armonia con la religione ha una sua armonia con il sistema del diritto islamiche,
tutto quello in contrasto con la religione, è in contrasto con il sistema.
Quando sentiamo parlare del mondo islamico non ha una sua struttura, vertice o organizzazione,
in quanto è diviso in tante correnti di pensiero e questo è un motivo per cui non si è mai scritto
un'intesa con l'islam in quanto poteva essere un problema per il sistema.
Questa situazione ha fatto si che l'autorità politica italiana si trovasse nella difficoltà di sottoscrivere
un'intesa.
Non è quindi un diritto della religione perché si troverebbe fuori dalla modernità, non può essere
più quella degli anni 80 cioè concordatario.
Non dobbiamo considerare la chiesa cattolica come la chiesa italiana, ma è universale. Il codice del
1983 sostituito a quello del 17 è particolarmente importante perché si tratta di un codice che ha un
riferimento universale.
Lo stato italiano emana le leggi che assicuravano al pontefice delle garanzie. Questo sistema non fu
ritenuto adeguato e mai accettato dalla chiesa cattolica:
perché il legislatore statale aveva trasgredito alla chiesa il possesso dei palazzi vaticani, ma non la
proprietà.
Questa situazione non era ritenuta accettabile dal vaticano.
Per protesta in questi anni non era mai uscito dai palazzi.
NON EXPEDIT invito ai cattolici di non occuparsi di politica.
In quel periodo pensiamo anche al tormento di coloro che si trovavano ad essere buoni sudditi e
volevano anche essere buoni sudditi della chiesa cattolica.
Ci si trovava ad avere una doppia appartenenza senza però trovare una doppia armonia.
Nel 1929 si sottoscrive un concordato i patti lateranensi che ricorrono l'11 febbraio nel palazzo del
Laterano, da Benito Mussolini e Gasparri il segretario di Stato.
In realtà non fu solo l'autore della sottoscrizione dei patti, ma anche l'autore della prima
codificazione canonica.
Nel 1917 riunisce il diritto della chiesa in un codice e quindi subisce il fascino della codificazione
napoleonica.
Codice che aveva un suo significato.
Nel 1929 si pone fine ai contrasti tra lo Stato Italiano e la Chiesa Cattolica attraverso la firma dei
PATTI LATERANENSI
Questi patti hanno nel loro complesso 3 tipologie di atti:
-TRATTATO : contiene regolamentazione dei rapporti. Sono uno strumento del diritto
