Il mondo delle realtà naturali si struttura a propria volta in una serie di gradi disposti in ordine ascendente: grado
più basso dell’oggettivazione della volontà è costituito dalle forze generali della natura e i gradi superiori dalle
piante e dagli animali. !
Questa sorta di piramide cosmica culmina nell’uomo nel quale la volontà diviene pienamente consapevole ma ciò
che essa acquista in coscienza perde insicurezza infatti come guida della vita la ragione è meno efficace dell’istinto
ed è per questo che Schopenauer afferma che l’uomo è un animale malaticcio.!
Pessimismo
affermare che l’essere è la manifestazione di una volontà infinita equivale a dire che la vita è dolore per essenza
infatti volere significa desiderare e desiderare significa trovarsi in uno stato di tensione per la mancanza di qualcosa
che si vorrebbe avere. Per definizione quindi il desiderio è assenza, ossia dolore e poiché nell’uomo la volontà è più
cosciente che negli altri esseri, proprio l’uomo risulta il più bisognoso e mancante tra loro , destinato a non trovare
mai un appagamento definitivo. !
- ciò che gli uomini chiamano godimento o gioia non è nient’altro che una cessazione di dolore ossia lo scaricarsi di
una tensione preesistente (infatti perché ci sia piacere bisogna per forza che ci sia uno stato precedente di tensione
o dolore).!
La stessa cosa però non vale per il dolore che non può fatto essere ridotto a cessazione di piacere. !
- quindi mentre il dolore che è la struttura stessa della vita è un dato primario e permanente, il piacere è solo una
funzione derivata del dolore che vive unicamente a spese di esso. Accanto al dolore e al piacere Schopenauer
pone La noia la quale subentra quando viene meno l’aculeo del desiderio oppure quando cessano il frastuono delle
attività e il pungolo delle preoccupazioni. La vita umana è come un pendolo che oscilla incessantemente tra il
dolore e la noia passando attraverso l’intervallo fugace e illusorio del piacere e della gioia.!
Sofferenza universale
dato che la volontà di vivere si manifesta in tutte le cose sottoforma di un vero e proprio desiderio inappagato
cosmico il dolore a sua volta non riguarda soltanto l’uomo ma investe ogni creatura.(se l’uomo soffre di più rispetto
le altre creature è perché Lui avendo maggiore consapevolezza è destinato a sentire in modo più accentuato la
spinta della volontà e a patire maggiormente l’insoddisfazione dei propri desideri e l’offesa dei dolori. E il filosofo
quindi afferma che il male non è solo nel mondo ma nel principio stesso da cui esso dipende)!
Illusione dell’amore
Schopenauer ritiene basilare per l’individuo l’amore perché è uno dei più forti stimoli dell’esistenza.!
il fine dell’amore è solo l’accoppiamento ed è per questo che l’atto sessuale accompagnato da un particolare
piacere.!
Quindi l’individuo proprio nel momento in cui crede di realizzare maggiormente il proprio godimento la propria
personalità in realtà è lo zimbello della natura. Le manifestazioni di tale “scienza biologica” dell’amore sono per
Schopenauer il caso limite della mantide femmina (che divora il maschio dopo l’unione sessuale ) e la triste
constatazione del fatto che la donna dopo aver adempiuto alla procreazione e all’allevamento dei figli perde ben
presto bellezze e attrattive.!
E quindi se l’amore è un puro strumento per perpetuare la vita della specie allora non c’è amore senza sessualità e
per diverse ragioni l’amore procreativo viene inconsapevolmente avvertito come peccato e vergogna ed è
responsabile del maggiore dei delitti cioè della procreazione di altre creature destinate a soffrire. !
Schopenauer afferma che l’unico amore di cui si può tessere l’elogio non è quello generativo dell’eros ma quello
disinteressato della pietà.!
Il rifiuto dell’ottimismo cosmico
E nei suoi testi vi sono spunti di critica alle ideologie che si trovano disseminati un po’ in tutti i suoi libri poiché egli
fa della tecnica dello smascheramento uno degli aspetti principali del suo filosofare e per questo può essere
considerato tra i tre maestri del sospetto nella cultura moderna con Marx Nitzche e Freud.!
Il filosofo sbugiarda la filosofia accademica di Stato affermando che chi viene pagato per pensare non può certo
filosofare liberamente ma deve riflettere rispettando le idee e i pregiudizi di chi lo paga.!
-nei suoi testi risulta essere uno dei suoi bersagli preferiti l’ottimismo cosmico che circolava in una buona parte
delle filosofie e delle religioni occidentali dell’epoca in cui interpretavano il mondo come un organismo perfetto
governato da Dio o da una ragione immanente.!
-per Schopenauer questa visione risulta palesemente falsa poiché la vita è un’esplosione di forze sostanzialmente
irrazionali e il mondo è il teatro dell’illogicità e della sopraffazione.!
Schopenauer perviene ad abbozzare le linee di un ateismo filosofico che sarà ripreso in forma originale da Nitzche.!
